<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 遺傳因素</p><p class="ql-block"> 在巴馬，相當(dāng)部分百歲老人的先輩是長壽者。東山鄉(xiāng)陳氏家族的族譜中記載，至2005年之前的85年間，在全族的186人中，有6位上百歲，15位在90歲以上。東</p><p class="ql-block">山鄉(xiāng)巴布屯的龍氏家族族譜中記載，前后50年間，有7位百歲壽星。這些現(xiàn)象說明，巴馬人的長壽與遺傳因素有關(guān)聯(lián)。十幾年來，有關(guān)專家對巴馬人長壽與遺傳的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，獲得了許多重要成果。</p><p class="ql-block"> 國家衛(wèi)生部北京醫(yī)院、衛(wèi)生部老年醫(yī)學(xué)研究所楊澤、廣西江濱醫(yī)院呂澤平等七位專家對巴馬人長壽與人類線，立體基因的關(guān)系進(jìn)行研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，mtDNA4824與衰老相關(guān)的老年疾病有密切關(guān)系，這一研究進(jìn)一步提示mtDNA4824可能與人類的衰老和長壽密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 國家衛(wèi)生部北京醫(yī)院、衛(wèi)生部老年醫(yī)學(xué)研究所楊澤、廣西江濱醫(yī)院鄭陳光、巴馬長壽研究所所長陳進(jìn)超等專家對巴馬長壽老人載脂蛋白E(aPDE)基因多態(tài)性與巴馬長壽現(xiàn)象的關(guān)系進(jìn)行研究，結(jié)論是，aPDE基因多態(tài)性與巴馬長壽老人高血壓發(fā)生有關(guān)聯(lián)。較低的aPDE4基因頻率可能是巴馬長壽老人高血壓發(fā)病率較低的原因之一。</p><p class="ql-block"> 廣西醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院張志勇等對巴馬長壽人群與一般地區(qū)人群的白細(xì)胞DNA總體甲基化水進(jìn)行比較，以探討長壽與DNA總體甲基化之間可能存在的關(guān)系，結(jié)論是，巴馬人群長壽與與其DNA總體甲基化水平較高可能有一定的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 廣西醫(yī)科大學(xué)病理生理學(xué)教研室潘尚領(lǐng)、巴馬長壽研究所所長陳進(jìn)超等專家對巴馬長壽老人人類白細(xì)胞抗原(HLA)一DQAI、DQBI基因多態(tài)性進(jìn)行研究，以探討HLA與長壽的關(guān)系。結(jié)論是，在巴馬的壯族人群中，HLA—DQAI※0102為長壽的有利因子，而DQAI0101及DQBI※0301為長壽的不利因子。</p><p class="ql-block"> 潘尚領(lǐng)、陳進(jìn)超等專家還對巴馬壯族長壽老人HLA—A基因座位的多態(tài)性進(jìn)行研究，探討HLA與長壽的相關(guān)性。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，巴馬長壽人群的HLA—A11和—A26</p><p class="ql-block">的頻率明顯高于對照組。結(jié)論是，HLA—A11和HLA—A26可能在巴馬壯族人群的長壽機(jī)制中起到一定作用，即是長壽的有利因子之一。</p><p class="ql-block"> 廣西江濱醫(yī)院胡才友、衛(wèi)生部北京醫(yī)院、衛(wèi)生部老年醫(yī)學(xué)研究所楊澤、巴馬長壽研究所所長陳進(jìn)超等專家對巴馬長壽老人載脂蛋白E(APOEI基因)多態(tài)性的分布及其與認(rèn)知功能改變的關(guān)系進(jìn)行研究，結(jié)論是，巴馬長壽人群中APOEε3/3為最常見的基因型，而ε4/4最少。APOE基因多態(tài)性與巴馬長壽老人認(rèn)知功能改變有關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block">APOEε4基因仍然是長壽老人認(rèn)知功能障礙發(fā)病的危險因子，較低的APOEε4等位基因頻率可能是巴馬長壽認(rèn)知功能保存較好的原因之一。</p><p class="ql-block"> 心理因素</p><p class="ql-block"> 世界衛(wèi)生組織指出：健康的一半是心理健康。多年來，有關(guān)的專家從心理健康的角度對巴馬長壽現(xiàn)象進(jìn)行了研究。結(jié)論是，巴馬人的健康長壽與心理健康關(guān)系密切。</p><p class="ql-block"> 廣西江濱醫(yī)院的呂澤平等專家在巴馬對96位85歲以上的長壽老人的認(rèn)知功能及心理健康狀況作了調(diào)查研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與國內(nèi)一些調(diào)查資料報告“85—90歲老人有74.19%認(rèn)知能力下降”比較，巴馬長壽老人的認(rèn)知水平較高，與森下敬一主持的中日聯(lián)合考察結(jié)果相似。森下敬一對巴馬72例百歲老人的記憶進(jìn)行了調(diào)查，其中對各種提問記憶準(zhǔn)確的有67人，輕微健忘者僅2人。雖然絕大多數(shù)老人是文盲、農(nóng)民，屬于癡呆高發(fā)人群之一，但他們的癡呆發(fā)生率很低。南寧市社會福利醫(yī)院伍業(yè)光等專家在巴馬對318位65歲以上的老人進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)老人的認(rèn)知功能保持相當(dāng)好，有輕微認(rèn)知功能保障者僅為14.5%。專家們認(rèn)為，巴馬長壽老人總體認(rèn)知功能、自理能力較其他地區(qū)老年人群保持得好，這可能是巴馬老人健康長壽的原因之一。</p><p class="ql-block"> 伍業(yè)光等專家對318位巴馬長壽老人進(jìn)行的心理健康狀況調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，73.6%的老人近兩周幾乎沒有或相當(dāng)少精神壓力，僅0.9%過去一年精神壓力對健康造成很大</p><p class="ql-block">影響：93.8%的老人自我心理感覺良好，感到孤獨者只占10.4%。抑郁自評統(tǒng)計結(jié)果，318位老人總體上無抑郁情緒。巴馬長壽老人性格從容溫和、樂觀、開朗，很少急躁易怒和孤僻憂郁。廣西民族大學(xué)文學(xué)院黃尚茂到巴馬長屯巴盤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，早年追隨韋拔群鬧革命的長壽老人，在戰(zhàn)爭年代都有過功勞，但解放后沒有向政府伸手要什么待遇，而是無求無欲，安于“面朝黃土背朝天”的勞作生活幾十年來生活雖不算富裕，但他們無怨無悔，樂觀豁達(dá)，日子過得舒心平靜。黃尚茂認(rèn)為，這些老人的健康長壽與他們的仁者心態(tài)是分不開的。廣西中醫(yī)學(xué)院的唐振宇、覃紹峰等專家到巴馬考察后認(rèn)為，巴馬少數(shù)民族長壽老人雖然物質(zhì)生活并不富裕，但他們的人生理念為樂天知命，知足常樂，恬淡和諧，對生活沒有過高的欲望和要求，他們性格開朗、樂于助人、生活愉快、笑口常開，他們與自然同軌相諧，日出而作沐自然，日落而息享寧靜，時常沉浸于一種怡然自得的愉悅心境之中。這樣的情態(tài)心態(tài)，無疑是老人們健康長壽的重要因素。</p><p class="ql-block"> 民俗文化因素</p><p class="ql-block"> 廣西社會科學(xué)院過竹等專家經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，巴馬盤陽河流域各民族一些優(yōu)良的社會文化與生活習(xí)俗十分有益于人的健康長壽。</p><p class="ql-block"> 獨特的婚育習(xí)俗巴馬土瑤、番瑤的“浪希結(jié)”戀愛風(fēng)俗很有特色?！袄讼＝Y(jié)”即合種“愛情地”，將戀愛活動溶于生產(chǎn)生活之中?！袄讼＝Y(jié)”時間有長有短，種玉米的“浪希結(jié)”的時間是農(nóng)歷正月初二至七月十四，種黃豆的“浪希結(jié)”的時間是農(nóng)歷四月二十至九月初九，種棉花的“浪希結(jié)”的時間是農(nóng)歷三月初四至八月十五?！袄讼＝Y(jié)”這天，男女青年相互邀約，派出代表訂立“浪希結(jié)”盟約：參加活動的男女青年，心誠意誠，自始自終，白天上山種地，晚上唱歌連情，男女雙方往來，須熱情接待，不許講下流話，唱傷情歌，若成員有病或受傷，大家都主動關(guān)照，出錢送治。參加活動的男女雙方人數(shù)均等，頭一</p><p class="ql-block">天挖地下種尤為神圣，參加者衣著盛裝，女的提飯、扛鋤頭，男的背刀、帶肉菜，結(jié)隊上山，邊勞動邊唱歌，每下一樣種子都對歌問答，吃午飯時，姑娘擺出糯米飯，小伙子端上肉菜，邊吃邊唱，一個上午的勞累此刻已煙消云散。每到除草、培土、施肥的時間，小伙子、姑娘們相互邀約，早晨結(jié)隊上山，傍晚相伴回歸，在勞動中增進(jìn)了友誼，添加了感情。每每到了收割時節(jié)，愛情之花也盛開艷麗了。一對又一對恩愛夫妻在“浪希結(jié)”中產(chǎn)生，一個又一個和睦家庭在“浪希結(jié)”后建立。</p><p class="ql-block"> 巴馬壯族的女子“初婚不落夫家”和“夫妻分床而眠”的習(xí)俗也很特別。壯族青年新婚慶典期間，由伴娘與新娘同處一室，新婚之夜夫妻不同宿。這一習(xí)俗使當(dāng)時因</p><p class="ql-block">婚禮已身心很疲憊的夫婦避免因房事而過份勞累，有利于健康?；楹?，有女方“不落夫家”之俗，時間少則兩三年，多則七八年，期間只有在節(jié)日或農(nóng)忙時節(jié)，由男方派小姑子去接女方到男方家小聚，三幾天后，女方又返回娘家住，直到懷上孩子后期才到男方家長住。男女青年一般22歲</p><p class="ql-block">到25歲結(jié)婚，女方婚后不落夫家的習(xí)俗，造成了事實上晚婚晚育，使男女雙方生理心理都成熟之后才生兒育女，這對夫婦雙方和孩子的健康大有好處。壯族“男女分床”而眠的習(xí)俗是，結(jié)婚時就配置兩個床鋪，一人一個。男女雙方平時分床睡覺，有小孩以后，一般男孩同父親睡一床，</p><p class="ql-block">女孩同母親睡一床。這一習(xí)俗，能抑制過度性欲，調(diào)節(jié)房事，也互不影響睡眠休息，很符合養(yǎng)身長壽的“欲不可絕”、“欲不可縱”的房室養(yǎng)生之法。</p><p class="ql-block"> “補(bǔ)糧”續(xù)壽“補(bǔ)糧”是巴馬壯族中一種為老人祈求健康長壽的民俗活動。人上了年紀(jì)，生理功能減退，免疫力差，感到體弱力衰，本是尋常事，但老人們卻認(rèn)為上夭安排給他（她）一生的“糧食”快要吃完了，人生之路也快要走到盡頭了。因此，子女們就張羅給老人“補(bǔ)糧”，為老人祈求延年益壽?！把a(bǔ)糧”要選擇吉日舉行，請道公根據(jù)老人的“生辰八字”，按五行生克的原理確定補(bǔ)糧日期。擇定吉日后，孝主（即老人的子女）即通知相關(guān)的宗親，包括已出嫁的女子，屆時要全部參加補(bǔ)糧儀式。已嫁的女兒、孫女要給老人準(zhǔn)備好新衣、新鞋等壽禮，女婿、孫女婿要給老人準(zhǔn)備好題有“壽比南山”、“壽享遐齡”等祝詞的錦旗?！把a(bǔ)糧”之日，孝主在房屋的中堂置一張祭桌，擺上三碗大米作香爐，分別插上奉請諸神牌位及受“補(bǔ)糧”老人的“奏文”，祭桌的四個腳上綁上四根去枝留頂?shù)那嘀窀停扛窀头謩e掛上谷穗和布匹。祭桌邊備有一籮筐大米。孝主所殺的牲頭煮熟后全部端上祭桌供奉。道公宣布儀式開始后，孝主面對祭桌下跪，道公一</p><p class="ql-block">邊敲擊小鑼，一邊念誦禱詞。在道公念誦禱詞過程中，孝主分三次給諸神位獻(xiàn)酒獻(xiàn)茶。當(dāng)?shù)谌潍I(xiàn)酒獻(xiàn)茶結(jié)束后，受“補(bǔ)糧”的老人進(jìn)入臥室坐在床沿上，雙手拿著一個紅布袋。孝主手執(zhí)黑色布匹，把一頭放在祭桌旁的大米筐中，一頭放在老人的懷里。當(dāng)?shù)拦冀o老人“補(bǔ)糧”時，到</p><p class="ql-block">場的孝男孝女排好隊依次到祭桌旁下跪，雙手接過道公從米筐中盛上的一碗米后，再拿出各自準(zhǔn)備好的錢幣（數(shù)量不限)放在米碗里，順著黑布走到老人跟前，恭恭敬敬地把米和錢裝進(jìn)老人的紅布袋，并說上祝老人健康長壽的彩話，然后退出臥室。眾人給老人補(bǔ)完糧后，道公切上幾塊</p><p class="ql-block">已煮熟了的肉和一碗飯送到老人床前，做上一段法事后，由孝主給老人喂食。最后，道公將一條事先準(zhǔn)備好的紅布帶系在老人腰上，再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床頭或蚊帳上，封燈、放鞭炮，儀式至此結(jié)束。所有參加人員上桌就餐，舉杯共祝老人康寧長壽。子孫們補(bǔ)上的糧錢，</p><p class="ql-block">日后由老人自行安排享用，不能送給第二者共享。四根青竹竿之所以不能去頂，寓喻著老人的生命沒有終點，所掛的谷穗寓意著一年四季不斷糧，快樂平安、無災(zāi)無難、健康長壽。這種“補(bǔ)糧”習(xí)俗，是壯族原始宗教在生活中的縮影，不免帶有一些迷信色彩，但也體現(xiàn)了壯民族尊老愛幼的道德風(fēng)尚。通過“補(bǔ)糧”使老人不僅得到子孫在物質(zhì)上的補(bǔ)充，感受到子孫們的孝心愛心，在心理上增強(qiáng)了幸福感，還認(rèn)為，上天給自己的生命之糧已得到補(bǔ)充，壽命</p><p class="ql-block">已得到延續(xù)，從而無憂無慮，愉快生活，極有益于身心健康。從科學(xué)的角看，“補(bǔ)糧”實際上是起到精神療法的作用，對老人的身心健康很有益處。</p><p class="ql-block"> 備棺習(xí)俗 在巴馬農(nóng)村，凡有年過花甲以上老人的家庭，晚輩就要為老人準(zhǔn)備好一副棺材，而且堂堂正正地擺放在廳堂兩側(cè)或大門邊上。這種備棺習(xí)俗有幾層含義：一是為老人排除后顧之憂，備有了壽棺，老人覺得死后有安身之所而無憂無慮，這種心態(tài)有利于身心健康從而延年益</p><p class="ql-block">壽。二是說明老人的子女有孝心，想老人之所想，從而使老人感到滿足與幸福。三是避邪，認(rèn)為家中有棺材，妖魔鬼怪不敢入室作弄，家人安全無災(zāi)，同時寓意兒孫能升官發(fā)財，家道興旺。這對老人的身心健康顯然極有好處。平日里，村民常聚到老人家里和老人聊天，有時人多板凳不</p><p class="ql-block">夠用時自然坐在棺材上，久而久之，棺材的面板就會磨得光亮可鑒。老人平時喜歡坐在棺材上和眾人拉家常，有時就干脆在棺材上伸個懶腰。天天和自己的棺材打交道，習(xí)以為常，忘記生與死的界限，視陰陽為一理，生則坐在棺上說笑，死則躺在棺里長眠，這種豁達(dá)的態(tài)度、樂觀的心</p><p class="ql-block">態(tài)應(yīng)該是一劑健康長壽的秘方。</p> <p class="ql-block">文/源于《長壽巴馬志》</p> <p class="ql-block">本文資料收集者：巴馬瑤族自治縣民族（中醫(yī)）醫(yī)院 黃慶謀（高級推拿師;廣西中國一東盟醫(yī)療保健養(yǎng)生協(xié)會常務(wù)委員、中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生專業(yè)委員會常務(wù)委員、一級社會體育指導(dǎo)員）。</p>