<p class="ql-block"> <span style="font-size: 22px;">謁王安石紀(jì)念館</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 癸卯二月廿七日，余過臨川。稍暇，念既至于斯，須訪謁王荊公之跡，訪問其于土民所傳之象印。遂至王安石紀(jì)念館。 </p><p class="ql-block"> 紀(jì)念館于鬧市靜臥安詳——似靜待村塾之訪。到得門前，抬頭見館門、館名題字，皆素樸沉寧。一小徑通幽而往。館內(nèi)灰瓦白墻，綠樹碧草，偶春花幾枝，映池水漾漾。又天陰小雨，益襯其境之幽邃。村塾徜徉其中，時(shí)而凝神品讀，時(shí)而思接千載。不想，荊公及其變法距今幾近千年矣！</p><p class="ql-block"> 村塾入讀初中，始知公名。教科書上識得其大刀闊斧革故鼎新之為。彼其雷厲風(fēng)行，變革之效，于民之百利昭昭然于白紙黑字間。后又學(xué)荊公之詩文政論，愈起崇畏之心，生仰慕之情而奮奮然以為吾人之景。再后，以余書之漸讀，閱歷漸富，且史料漸豐，真相漸浮。余又知介甫所倡之熙寧變法不啻于官史所載之成，亦頗有朝野所傳之失。加之權(quán)心熏性，一時(shí)排棄永叔、溫公，乃至余景行之居士等。遂于王臨川生不意之輕：斯人專權(quán)(非宦官之專)擅政，固執(zhí)囿見，不納人言。終招眾叛親離而二次罷相。然，余亦從歐陽、司馬，蘇子之片言只語又知其為人清廉律己，不貪余財(cái)。衣食粗陋，不事奢靡。</p><p class="ql-block"> 噫！斯人其性也其雜矣！</p><p class="ql-block"> 其忠邪？其奸邪？其友乎？其叛乎？其不可一言以蔽之者，茲若人之儔乎？</p><p class="ql-block"> 及余遍覽此館，訪館員，問斯民，沿途所見聽聞，又眾口一詞之譽(yù)。足見臨川之民頗引之以為傲也。</p><p class="ql-block"> 然則，史書所載，余少年所讀，后世史料之漸明，眾人異言之紛紛，其孰真孰假？孰邪孰正？其功乎？其過乎？其是耶？其非耶？其既千年難定，必后世亦難以蓋棺而論矣。</p><p class="ql-block"> 余徘徊臨川之靈地，亦無所從決。得無史之五千年固如斯？或史人之風(fēng)流難見其真？或時(shí)人后世之各有其視、各有其私、各有其偏？又或此即為歷史之本貌？竊以為，廑以余見閱之漏，萬難明論。雖然，余又知宣父之刪春秋，定筆法之心。故，王荊公亦或可以“知我罪我，其惟革鼎乎”而自安歟？</p><p class="ql-block"> 嗚呼！人之為人，人之其所以作為，豈其當(dāng)世之所明之？人之功過是非又豈其時(shí)人所可定歟？其人安可慮后人之毀譽(yù)而逡巡不為？必其欲成事于當(dāng)時(shí)而無可豫也！然則，古之仁人其真無所慮耶？否！其人作為之時(shí)必曰：“古有周公、召公，又伊尹、管鮑，吾其輔君為民，為天下而忘身所以，豈可膽瞻前后而無所作為乎？天之昭昭，地之皇皇，雖萬難，吾往矣！”</p><p class="ql-block"> 嗟乎！往觀歷史及彼時(shí)弄潮之子，安可以一時(shí)一人一域一識之圉而遑論邪？</p><p class="ql-block"> 思之不詳，性理不足，述之不輯，僭越時(shí)代，拔而審斷，其謬大矣。</p>