<p class="ql-block"> 第九章</p><p class="ql-block"> 持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長(zhǎng)保，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道。</p><p class="ql-block"> 持而盈之，持，手持，堅(jiān)持。手里拿著杯子，堅(jiān)持一直往杯子里裝水，結(jié)果會(huì)滿而溢出。不如其已，就不如及早收手，保持杯子不盈不滿不流的現(xiàn)狀，曾經(jīng)原有的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> 由于一直往器皿中裝東西，不加節(jié)制就會(huì)因滿而溢，從而破壞杯子和水的平衡，水溢杯外，失去杯子的作用。引申開(kāi)來(lái)，過(guò)于自持，一味固守己見(jiàn)，不求變革，不謙納廣益，就會(huì)因滿而溢，導(dǎo)致事情失去平衡，產(chǎn)生錯(cuò)誤結(jié)果，就不如適可而止，保持空杯心態(tài)，不致使物極必反，由滿走向虧損。</p><p class="ql-block"> 下面幾句，也闡述了同樣的道理，即過(guò)之即損，物極必反。</p><p class="ql-block"> 揣而銳之，不可長(zhǎng)保，把兵器打磨的過(guò)于尖銳，就不可能長(zhǎng)期保持一個(gè)不折不鈍之鋒利狀態(tài)，其耐受性必然大打折扣。</p><p class="ql-block"> 金玉滿堂，莫之能守。金玉滿堂，已經(jīng)超出了你的正常消費(fèi)，一來(lái)會(huì)花費(fèi)過(guò)多的精力去保護(hù)，二來(lái)容易引起人的嫉妒，招災(zāi)惹禍，反而不一定能守得住。</p><p class="ql-block"> 富貴而驕，自遺其咎，因富貴而驕滿、驕橫，會(huì)引起人們的妒恨和怨氣，離心離德，發(fā)生矛盾和災(zāi)禍的概率便會(huì)加大，產(chǎn)生多種不利因素。</p><p class="ql-block"> 功遂身退，天之道，當(dāng)你做事獲得一定的成功之后，要激流勇退，不可再貪，這是符合自然規(guī)律的做法。天道如此，見(jiàn)好就收。為什么天道如此，你看萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，莊稼植物，一旦結(jié)了籽，有結(jié)果了，成功了，也就是生命完結(jié)的時(shí)候到了。天生天滅，這就是天之道。人的社會(huì)活動(dòng)和生命過(guò)程也是一樣的，有了結(jié)果便是結(jié)束的開(kāi)始，所以在事業(yè)中也是這樣，功成身退，符合天道。</p><p class="ql-block"> 凡事都是物極必反，發(fā)展到頂端，就會(huì)向反的另一面轉(zhuǎn)化，好的頂點(diǎn)就是壞，多的頂點(diǎn)就是少。一味固執(zhí)己見(jiàn)，必然會(huì)因自滿而聽(tīng)不進(jìn)別的意見(jiàn)，一步步走向偏執(zhí)。為人過(guò)于尖刻，必然會(huì)眾叛親離，財(cái)富多了，便驕橫跋扈，會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，等等這些事例不一而舉，好既是了，了即是好，二者相連，堅(jiān)持守中為正道。</p><p class="ql-block"> （注：滿則溢，守衡的道理）</p><p class="ql-block"> 第十章</p><p class="ql-block"> 載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。</p><p class="ql-block"> 載，即承載。營(yíng)，即經(jīng)營(yíng)，經(jīng)營(yíng)守護(hù)的意思。載營(yíng)魄抱一，即專(zhuān)一守護(hù)自己的身心。能無(wú)離乎？能不分神嗎？一個(gè)人在經(jīng)營(yíng)守護(hù)自己的心性，其專(zhuān)注狀態(tài)，能時(shí)刻不離開(kāi)，不分心嗎？</p><p class="ql-block"> 專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？專(zhuān)氣，理氣，守氣，一個(gè)人修身養(yǎng)性理氣時(shí)，保持那種平和細(xì)柔，能不能像嬰兒那樣心無(wú)旁騖，像一團(tuán)氣一樣的柔和寧?kù)o嗎？</p><p class="ql-block"> （注：也可指一個(gè)人的脾氣）</p><p class="ql-block"> 滌除玄覽，能無(wú)疵乎？在清洗清除一面鏡子時(shí)，能夠做到一粒塵埃也沒(méi)有嗎？</p><p class="ql-block"> 愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？治理國(guó)家，愛(ài)護(hù)百姓平民，能夠完全按照客觀的情況，順應(yīng)民意，安邦治國(guó)，而絲毫不摻雜自己的主觀意志，以民心為己心，以民意為己意嗎？</p><p class="ql-block"> 天門(mén)開(kāi)合，能為雌乎？天門(mén)，指感官信息通道，與外界交往互通信息。天門(mén)開(kāi)闔，即與外界互通信息，能為雌乎？能夠像雌性那樣，不為外界干擾，安然處之，保持安靜柔和、始終隨和的姿態(tài)嗎？</p><p class="ql-block"> 明白四達(dá)，能無(wú)知乎？當(dāng)你對(duì)任何事物都有一個(gè)明確、通達(dá)的理解時(shí)，能夠做到大智若愚，和常人一樣的平淡無(wú)奇嗎？</p><p class="ql-block"> 從這幾個(gè)設(shè)問(wèn)，提出了一個(gè)修身齊家，治國(guó)平天下的標(biāo)準(zhǔn)要求：修身，精神專(zhuān)注。理氣，平和至柔。勵(lì)志，一塵不染。治國(guó)，摒棄自我。處世，寧?kù)o祥和。平天下，大智若愚，無(wú)為而治。這幾個(gè)方面都包含了一個(gè)核心點(diǎn)，即無(wú)我。無(wú)我即遵道，從遵道出發(fā)，再輻射到各個(gè)角度的正確做法，只能這樣，才可以達(dá)到所要的目的。</p><p class="ql-block"> 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。到這一段老子吸納了治理國(guó)家和為人處事的道德水準(zhǔn)，即像天地那樣，生了萬(wàn)物又滋養(yǎng)萬(wàn)物，但并不把此據(jù)為己有，也毫不以此自恃有功。長(zhǎng)而不宰，運(yùn)行日月，默默無(wú)聞，無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)任何索取，不干擾不主宰。像這樣的功績(jī)，巨大的付出，不圖任何回報(bào)，其功大可無(wú)邊，生你養(yǎng)你，幫你發(fā)展，并不要任何回報(bào)的功德。這種德就稱(chēng)為玄德。玄，即廣大無(wú)邊，涵蓋萬(wàn)物。</p><p class="ql-block"> 行善不圖報(bào)，奉獻(xiàn)無(wú)私念。做一個(gè)純粹高尚的人，應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，這是真行善，真積德，是最高境界的德。而帶有任何個(gè)人想法的善和德都不是至善之德，俗話說(shuō)善有善報(bào)惡有惡報(bào)，指的是真善純善，如果你行了善做了點(diǎn)善事卻還要想圖點(diǎn)什么，這個(gè)不是純善，會(huì)抵消你的善報(bào)份額。</p><p class="ql-block"> 在修行圈里面有一種說(shuō)法，當(dāng)你心存善意，做善事時(shí)，你的身心會(huì)產(chǎn)生一些與宇宙頻率相同的信息，而宇宙中同頻率的信息就會(huì)產(chǎn)生共振，以致相互疊加并予以積累，同時(shí)保持著同頻通道。當(dāng)此類(lèi)良性信息在不斷積累中會(huì)被一些良性的同頻事件或事物承載，在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這種承載著萬(wàn)物運(yùn)行的機(jī)遇，會(huì)通過(guò)良性的頻率通道反饋到他的出發(fā)點(diǎn)上。這時(shí)善報(bào)的結(jié)果就得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 這種說(shuō)法也有一些的道理。因?yàn)榇笞匀挥幸粭l規(guī)律：物以類(lèi)聚。信息也是同頻率者容易相融。反之，有惡念，作惡事發(fā)出的是惡的信息，會(huì)同宇宙中同類(lèi)的惡信息疊加并形成通道，到時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生惡報(bào)之結(jié)果。為什么說(shuō)時(shí)候一到一定要報(bào)，可能就是一個(gè)信息疊加過(guò)程。到一定程度，會(huì)被確定時(shí)量變引起質(zhì)變。</p><p class="ql-block"> （注：信息和量子疊加，量子坍塌）</p><p class="ql-block"> （待續(xù)）</p>