<p class="ql-block"> 題記：</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">閑適是一個(gè)空杯子，它完全依賴于我們往它里面裝入什么東西。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);"> ——拉斐爾·德莫斯</b></p> <p class="ql-block"> 閑人，又稱閑漢，一般是指沒有正當(dāng)職業(yè)與退職的賦閑者，或不干正事的幫閑者。此文將退隱后由政壇閑人轉(zhuǎn)為文壇忙人者，也位列其中。</p><p class="ql-block"> 胡適先生說得好：“一個(gè)人成就怎樣，往往靠他怎樣利用他的閑暇時(shí)間?！庇腥税葱r(shí)估算，一個(gè)人活到八九十歲，上學(xué)和正式工作的時(shí)間，滿打滿算只有十八年，其余為吃飯睡覺和閑暇時(shí)間。怎樣利用空閑時(shí)間，決定每個(gè)人學(xué)業(yè)和事業(yè)的成敗，也體現(xiàn)其思想品位和精神境界的高低。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生當(dāng)年將閑人分為兩種類型：“有惡意的閑人”“無惡意的閑人”。他在《紀(jì)念劉和珍君》一文中，憤慨地說道：“有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人做‘流言’的種子”。</p><p class="ql-block"> 為了敘述方便，筆者試圖將閑人及他們的消閑法細(xì)分為三類，即雅閑者、俗閑者、惡閑者。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">雅閑——自修自得，閑而有為</b></p><p class="ql-block"> 莊子稱得上是首倡閑情逸致生活的始祖。他在《莊子》一書的首篇《逍遙游》中說：“日出而作，日入而息，逍遙乎天地之間，而心意自得”，開宗明義地道出了他崇尚的自然自得自樂的理想人生。作者查閱了我國歷代詩壇上創(chuàng)作閑適詩高手的詩作和簡歷，發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)幾近相同的人生軌跡：開始大都在朝內(nèi)居官，有的還位居高官，后來，有的因主持正義被排擠出局；有的因懷才不遇屢遭軋壓果斷請辭；有的因厭惡舊官場污濁而掛冠歸隱，以求避世。 </p><p class="ql-block"> 又由于相近的高深識(shí)見和寬闊胸懷，他們大都很快實(shí)現(xiàn)了由政壇忙人到退隱閑人，再由退隱閑人到詩壇文壇忙人的轉(zhuǎn)型。在精神狀態(tài)上，也由郁悶憋屈，升華到悠然自得、治學(xué)精進(jìn)的理想人生境界。他們行路坎坷，壯志未酬，卻不負(fù)韶華，修德治學(xué)，為后人留下了許多詞美意深的閑適怡情詩文。</p><p class="ql-block"> 如，不為五斗米折腰、幾次掛印辭官的東晉“田園詩派之鼻祖”陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”；在官場遭貶或流放的亦官亦隱的唐代“山水田園詩”代表王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；唐代偉大詩人白居易，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”；曾三次被貶官發(fā)配的北宋詩人蘇軾，“人生如逆旅，我亦是行人”；被三次貶官的南宋文學(xué)家、愛國詩人陸游，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；曾四次遭撤職或除名，先后在家蝸居十多年的西晉文學(xué)家潘岳（即美男子潘安），“以理起文、以情緯文”，寫出了向往淡泊鄉(xiāng)居的著名賦文《閑居賦》?？梢姡嬲拈e暇閑適，并不是什么事也不做，不是希圖感官的娛樂，也不限于對金錢名利的淡漠 ，而是選有趣的事做，選有利自身又有利眾人的事做，通過治學(xué)和做有益人我的事情，實(shí)現(xiàn)靈魂洗禮，繼而追求精神升華。</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不少退休的老者，退而不頹，養(yǎng)心貽志，有的學(xué)音樂，學(xué)畫畫，寫文稿，搞旅游，還有的退職不褪色，主動(dòng)參加社會(huì)公益事業(yè)，投身對下一代的紅色教育活動(dòng)，晚年生活過得健康有益，豐富多彩。他們可謂是閑里尋忙，閑而有為，閑有逸趣，閑得高雅！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">俗閑——百無聊賴，混天度日</b></p><p class="ql-block"> 這類閑人，可稱是“無惡意的閑人”、“無聊的看客”。他們大事沒得干，小事又懶得做；壞事不敢做，好事又不愿做；公益事不去干，家務(wù)事又不想沾。整天無所事事，游手好閑，混天度日，閑逛，閑扯，閉玩，傳閑話，斗閑氣，管閑事，無聊至極，俗里俗氣，外加怪里怪氣。俗閑者們大都帶有湊熱鬧和尋求感官刺激的基因，愛從別人痛苦中尋找快樂。在他們身上，突出表現(xiàn)為魯迅先生說的“哀其不幸，怒其不爭”的一種劣根性：幸災(zāi)樂禍，站于岸，不關(guān)己事，便隨意指手畫腳。</p><p class="ql-block"> 如今，我們走在大街上，如果碰到有人出了事故，或見到有人吵嘴打架，就看見不少人蜂擁般地跑上去圍觀，不救險(xiǎn)，也不勸架，只是興沖沖樂滋滋地從頭看到尾，時(shí)不時(shí)還來個(gè)吶喊助陣，火上加油。在《朝花夕拾·狗·貓·鼠》一文中，魯迅先生對這種無聊俗閑做過尖刻的描述：“狗們在大道上配合時(shí)，常有閑漢拿了木棍痛打?！边@是閑漢的典型畫像。做人不干人的事，還要攪了狗們的好事，用老百姓的話說“真是閑的D痛”！</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">惡閑——心懷不軌，助紂為虐</b></p><p class="ql-block"> 如今一些網(wǎng)暴者、網(wǎng)凌者是名副其實(shí)的“有惡意的閑人”“貌似幫閑的幫兇”。這類惡閑在看客中雖是個(gè)別的，但禍害卻不小。魯迅先生對這種丑類深惡痛絕，多次對他們的丑惡嘴臉和卑劣手段做過無情的揭露和撻伐。在《隨便翻翻》一文中指出：“凡幫閑，他能令人消閑消得最壞，他用的是最壞的方法。倘不小心，被他誘過去.那就墜入陷阱”；在《幫閑法發(fā)隱》一文又這樣揭露：“幫閑，在忙的時(shí)候就是幫忙，倘若主子忙于行兇作惡，那自然就是幫兇。但他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣的”。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生真有先見之明，他當(dāng)年痛斥的惡閑，在時(shí)隔近90年之后，如今竟在網(wǎng)絡(luò)界不時(shí)現(xiàn)身，而且惡劣之處多有過之而無不及。就拿當(dāng)年用流言殺死阮伶玉的惡閑者，與近期用謠言誅殺杭州少女鄭某的“網(wǎng)凌者”相比，前者以筆為刀尚有影，后者用的是鍵盤“無影刀”；前者借男女私情捕風(fēng)捉影，后者則憑空對“陽光少女”捏造戀老、騙錢和當(dāng)舞女等罪孳，作為殺傷力極強(qiáng)的“集束炮彈”拋出；前者是少數(shù)人結(jié)伙作祟，后者則同惡相黨①，眾多網(wǎng)絡(luò)噴子和水軍不約而同跳出來搞圍剿；前者僅報(bào)端街頭有限傳播，后者則是線上線下大有鋪天蓋地之勢。如果要問兩件事的結(jié)局有什么相似之處的話，那就是用謠言殺人者都未用刀，操刀手都聞不到血腥氣，被謠言誅殺者至死都未弄清誰是兇手。</p><p class="ql-block"> 英國哲學(xué)家培根說的一句話，擊中了網(wǎng)上作惡者的要害：“為作惡而作惡的人是沒有的，作惡者無非是為了利己自私罷了?！睙o良的網(wǎng)暴網(wǎng)凌者，或?yàn)榱送嫒巳?，或?yàn)榱斯撩炞u(yù)，或?yàn)榱巳鲈剐箲崳驗(yàn)榱藫迫『诮鸬?，竟罔顧道德與法律，殘忍地踐踏別人的聲譽(yù)以至生命，卑鄙之極，可恥之極！</p><p class="ql-block"> 不過，用謠言殺人者，往往會(huì)被謠言所殺。值得慶幸的是，隨著網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不斷完善，個(gè)別網(wǎng)上亂法的惡閑，相繼受到了嚴(yán)厲的懲處，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間正逐步趨向清朗！</p><p class="ql-block"> 行文至此，但愿幾位被網(wǎng)上謠言致死的無辜者的鮮血，喚醒廣大網(wǎng)民對道德法律和生命的敬畏，共同抵制網(wǎng)暴、網(wǎng)凌惡行，讓謠言殺人的悲劇不再重演！</p><p class="ql-block">注①同惡相黨：意指臭味相投的惡閑者，相結(jié)為黨，沆瀣一氣。</p>