<p class="ql-block"> 第十九天：墨脫到林芝（2023.5.15）</p><p class="ql-block"> 我們又沿墨脫公路返回，途中經過雅魯藏布江林多大拐灣，特此停車拍照（進入墨脫時由于此處車太多，找不到停車位沒有打卡）。</p> <p class="ql-block"> 從墨脫公路一路到波密，沒有進波密，我們直接上了318國道，今天要到林芝下榻。途中翻越色季拉山口，當時是下午4:00過鐘，拍到了南迦巴瓦的朦朧身影。南迦巴瓦由于它的高度而聞名，聽說很多人十次打卡只一次得見，這更增加了它的神秘感，這次能看見它的朦朧身影我已經很滿足了。</p> <p class="ql-block"> 下山后一路不停大約下午6:30到達了林芝市。一進入林芝市318國道上就是迎面而來的綠色，兩邊行道樹是柳樹。</p><p class="ql-block"> 林芝市，古稱“工布”，藏語音譯為“尼池”，寓意為“太陽寶座”，是西藏自治區(qū)下轄地級市，地處西藏東南部，素有“西藏江南”“雪域明珠”等稱號。林芝每年的桃花節(jié)吸引著眾多的游客前來打卡，此時已過桃花節(jié)，我們準備不多停留，待以后桃花盛開的時節(jié)再來打卡。</p> <p class="ql-block">第二十天：林芝到拉薩（2023.5.16）</p><p class="ql-block"> 今天9:00出發(fā)，一路通過林拉高速394公里開到拉薩。</p><p class="ql-block"> 開上林拉公路發(fā)現(xiàn)這條高速居然不收費，上網一查才知這是我們國家唯一一條不收費的高速路。為了建造這條公路，國家投資380億元，并耗時4年時間，林拉高速的建設屬于國家戰(zhàn)略，是用于扶持西藏省發(fā)展的一項工程，為了吸引更多的人進入西藏，這條公路才選擇讓人免費通行。</p><p class="ql-block"> 由于高速行駛太快，沒有來得及拍照，以下照片網上下載留作回憶。</p> <p class="ql-block"> 下午4:00過鐘到達拉薩。進入拉薩后發(fā)現(xiàn)這個省會城市不是我想象中的樣子，城市的綠化較少，高樓也不多，四周的山沒有綠色植被，滿街的建筑極具藏族特色。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 觀察藏族建筑比較有特色的是窗戶，窗框大多是上窄下寬的黑色梯形，心生好奇，上網查詢后得知：藏族古代信奉的圖騰之一是牦牛，由于時代的進展，原始的圖騰被寫意成牛角。藏區(qū)建筑的門邊、窗邊裝飾了上小下大的黑框，分為牛臉狀和牛角狀兩種，寓意為牛角，傳說能給人帶來吉祥。這種裝飾不分等級，普遍應用于民宅和寺廟等。至于黑色，一種說法可用來抵御各種鬼神對脆弱生命的傷害和干擾，避免自家財產的損失。</p><p class="ql-block"> 整個拉薩城區(qū)的建筑都體現(xiàn)這種特點。</p><p class="ql-block"> 今天下榻的酒店可能地處老城區(qū)，周邊看起來環(huán)境比較凌亂，可能并不能反應拉薩的整體情況。</p> <p class="ql-block">第二十一天：游玩大昭寺、色拉寺（2023.5.17）</p><p class="ql-block"> 今天預定了上午十點的大昭寺門票，所以吃完早餐就打的趕往大昭寺。拉薩的寺廟管理還是比較嚴格的，參觀者先排隊通過安檢，然后再去用預約二維碼到售票處買票進入。</p><p class="ql-block"> 一進入大昭寺就看見許多信眾在朝拜，下面視頻可見一般。一問才知每周三是信眾朝拜的日子。</p><p class="ql-block"> 藏民的這種跪拜，是一種特殊的信仰禮儀，被稱為“磕長頭”。它是藏傳佛教的重要儀式之一，也是藏民日常生活中必不可少的一部分，代表著對佛教信仰的虔誠和敬畏。解說小姐姐說藏族人一生要磕十萬個長頭，從他們磕頭的姿勢看難度真不小，滿頭白發(fā)的老人也在磕。這就是信仰的力量。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這是大昭寺的金頂。大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心，是一座藏傳佛教寺院，是藏王松贊干布建造，寺廟最初稱“惹薩”，后來惹薩又成為這座城市的名稱，并演化成當下的“拉薩”。大昭寺建成后，經過元、明、清歷朝屢加修改擴建，才形成了現(xiàn)在的規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結構建筑。環(huán)大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉經儀式的路線。</p><p class="ql-block"> 大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p> <p class="ql-block"> 參觀完大昭寺出來，看見很多旅拍攤位，為游客化妝拍照，一時興起也畫上高原紅著藏服拍了一組，看起來還挺像藏族大媽的，不管效果如何，以后來看都是美的。</p> <p class="ql-block"> 下午我們又到色拉寺參觀。其實到色拉寺主要為了看傳說的辯經。</p> <p class="ql-block"> 每周三下午三點到五點有辯經，今天正好周三。等待時四處轉轉，圍著轉經筒也來轉轉。其實不懂為什么轉，上網查詢后得知轉經筒寓意著祝福、美滿和吉祥，是懺悔往事、消災避難、修積功德的好方式。人們常將念誦經書的功德與轉動轉經筒的周數(shù)相等效，一圈圈的轉動寓意著佛祖與藏民之間的溝通，藏民可表達對佛的虔誠，可得以脫輪回之苦。</p> <p class="ql-block"> 這是色拉寺的辯經場，許多游客專程趕來就是為了看辯經。我們不懂的游客就是看熱鬧，雖然不懂，但也要查詢了解一二，</p><p class="ql-block"> 辯經是指按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程。它是藏傳佛教寺院中一種獨特的教學與考核形式，也是藏傳佛教的修學與考試中的重要形式與制度。在藏傳佛教中，辯經常見于寺廟內的樹蔭處，藏語稱為“村尼作巴”，意為“法相”（也不懂）。</p> <p class="ql-block"> 3:00整，僧徒們陸續(xù)進入辯論場</p> <p class="ql-block"> 同伴偷拍的等待進入辯論場的僧人，這個畫面給人的感覺寧靜祥和、與世無爭，并且胸有成竹。</p> <p class="ql-block"> 辯經的場面就是這樣，雖然聽不懂，但從手勢和表情上可看出辯論很激烈。</p> <p class="ql-block"> 晚上回來上網查詢后了解到，辯經的起勢是拍手。每次提問時，先退后幾步，跟著右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高舉起，用力一拍左手，一個炸雷般的拍手聲便響在了坐著的喇嘛頭上或額前。拍手有兩個作用，一表示我現(xiàn)在向你提問，請你趕快回答并向其致敬；二表示在氣勢上要威懾對手。據說如果被提問者回答不上，那么提問者可以擊掌或甩念珠以示警，有時也會用手牽弄臂上的佛珠尋求佛祖的支持；答辯者則要集中精力，充分展現(xiàn)自己口才和學識，除機智回應外，還得試圖駁倒對方，答辯者如果應對得體的話，即引起圍觀喇嘛的喝采；若詞不達意或義理不通的話，即遭滿堂哄笑。</p> <p class="ql-block"> 晚餐我們上網查詢到一家叫“吉祥圣雪藏餐”的館子，據說是網紅店。沒成想到了以后發(fā)現(xiàn)人多得不得了，拿號等叫號居然等了一個小時。</p><p class="ql-block"> 這家小飯店在一個巷子深處，食客都是慕名而來的，店里掛著許多名人名星來過的留影。終于等到座了，點完菜后老板娘邀請在等上菜的食客到她家的一個小客廳里參觀，然后講述了這個小店的歷史，簡單介紹她家的情況，還給每個人送小禮物。介紹完畢后，每個桌子上的菜已經上好。</p><p class="ql-block"> 我不禁感嘆這家小店在巷子深處，為什么會成為網紅店，原來老板娘這么會做生意。</p> <p class="ql-block"> 其實藏餐我并不覺得非常好吃，就是來感受氛圍體會本地飲食。</p> <p class="ql-block"> 晚上，我們來到布宮東廣場，拍下了布宮美麗的夜景。</p> <p class="ql-block"> 廣場上有許多人將水倒在地上，為了拍布宮的倒影，廣場正中央有一塊矩形的玻璃，就是用來拍倒影的，人們自動開始排隊，我耐心等待終于拍到了完整的布宮倒影。</p> <p class="ql-block"> 今天的日程安排很滿，很晚才回到酒店，雖然很累，但很開心，因為今天是周三，我們看到了一些平時看不到的景致，了解了許多未知的東西，正是累并快樂著。</p> <p class="ql-block">第二十二天：參觀八廓街、布達拉宮（2023.5.18）</p><p class="ql-block"> 由于昨天從大昭寺出來忙于旅拍，沒有時間逛八廓街，今天一定要去好好逛逛。吃完早餐即趕往八廓街。</p> <p class="ql-block"> 今天周四，八廓街的人顯然沒有昨天多。我們按照順時針方向慢慢的在八廓街上走著，感受著八廓街的厚重歷史。歷史上的八廓街就是拉薩，拉薩就是八廓街；八廓街距今已有1300多年的歷史，它是圍繞著大昭寺的一條轉經道，藏族人稱之為“圣路”，先有大昭寺后有拉薩城，以八廓街為脈方圓一公里都是拉薩的老城區(qū)。為什么每個來拉薩的人都要來八廓街呢？是因為這里有神圣的大昭寺，里面供奉著12歲釋迦摩尼的等比金身，是文成公主和親時從大唐的長安城帶過來的，大昭寺之所以成為朝圣者的圣地，這是主要原因之一。</p> <p class="ql-block"> 照片中的這里曾是六世達賴喇嘛倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的地方，據說那首著名的詩《在那東方的山頂上》（我沒讀過，回去一定拜讀）就是倉央嘉措在此寫下的，倉央嘉措是西藏歷史上一位杰出的領袖，同時也是一位才華橫溢的浪漫主義詩人，14歲住進布達拉宮，成為了雪域高原上最大的王，23歲出來成為拉薩街頭最美的情郎。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在這里已經改成了咖啡店，真想坐下喝杯咖啡慢慢的品味著這里的浪漫故事，無奈預約參觀布宮的時間已經逼近，只好留影作罷，留一個下次再來的理由。</p> <p class="ql-block"> 我們預約參觀布宮的時間是中午12:40，準點趕到，先在開始攀爬前照一張布宮白天的全景，可是人太多照片不是很理想，但足以說明我曾經來過。</p> <p class="ql-block"> 布宮總共有13層，我們從右邊開始攀登，沒有進入正殿前是可以拍照的，進入后就不能拍照了。</p> <p class="ql-block"> 拉薩海拔3500，站在布宮下面都覺得氧氣不夠，要爬上布宮的最高層真不是一件容易的事，我們兩步一停的攀登著，趁著還有勁先擺一個Pose。</p> <p class="ql-block"> 這是要進入布宮白宮前的小廣場，進入后就不能拍照了。</p> <p class="ql-block"> 這是布宮的白宮。</p> <p class="ql-block"> 參觀布宮大概花了兩個多小時，由于宮殿內不能拍照，沒有留下什么照片和視頻。</p><p class="ql-block"> 聽電子解說了解：布達拉宮位于拉薩市區(qū)西北的瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，傳說為吐蕃王朝松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建，另一說為，作為松贊干布遷都拉薩后的王宮而建。后于17世紀重建后，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，為西藏政教合一的統(tǒng)治中心。1961年，布達拉宮成為了中華人民共和國國務院第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產。布達拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。整座宮殿具有藏式風格，高200余米，外觀13層，實際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛與山崗融為一體，氣勢雄偉。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮的主體建筑為白宮和紅宮兩部分。白宮是歷代達賴喇嘛進行政治、宗教管理的地方。紅宮是供奉歷代達賴喇嘛靈塔以及進行各種宗教活動的場所。 白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調完整，在建筑藝術的美學成就上達到了無比的高度，構成了一項建筑創(chuàng)造的天才杰作。內部的壁畫栩栩如生，塑像氣勢磅礴，塑像上鑲嵌的珍珠寶石比比皆是，可以看出佛教在當時權利的至高無上。</p><p class="ql-block"> 布達拉宮是我們此行的最后一個景點，雖然攀爬很累，但覺得很值得。第一次到西藏，已經被這個神秘高原的自然風光和厚重的歷史深深吸引。西藏我還會再來的。</p>