徐秀良臨《鄭文公上碑》

張兆日

序<div> 我曾在美麗的大澤山鎮(zhèn)工作過13年，期間得益于大澤山的人文與自然景觀，經(jīng)常穿行于大澤山的山山水水之間，每每被大澤山的自然風光及文化底蘊所震撼，特別是大澤山的書法，為之傾倒，尤其是接觸徐秀良先生，感動于他對大澤山魏碑書法的無限熱愛及深厚的藝術功底。 徐秀良，號澤山農(nóng)夫，一九六六年出生于青島平度大澤山鎮(zhèn)團石子村，九歲隨母親練習寫仿，初學柳公權，再習史晨碑。他曾于上世紀八十年代服役于濟南軍區(qū)司令部管理局，先后受教于著名書法家左齊將軍、朱學達先生、歐陽中石先生，始臨張黑女墓志、元略墓志，后勤習鄭文公碑。九十年代退役后扎根于大澤山鎮(zhèn)文化站工作至今，致力于大澤山文化的挖掘整理以及摩崖、碑刻書法的研究。遍訪大澤山鎮(zhèn)境內(nèi)群山，求教于山民村夫，搜尋發(fā)現(xiàn)摩崖刻石十余處，多為秦漢古跡，豐富了大澤山刻石文化。他先后參與大澤山風景名勝區(qū)建設、大澤山摩崖刻石研究、大澤山功德碑林研究、《美麗中華行》大澤山拍攝等專題活動，為當?shù)匚幕l(fā)掘盡其所能。他醉心于中國傳統(tǒng)書法藝術，不隨流俗，筆耕不輟，對大澤山境內(nèi)的摩崖石刻，心摹手追，尤其是他對刻石、拓片工藝也有深入研究，在探究復原摩崖刻石筆法原貌方面頗有建樹。位于平度市大澤山鎮(zhèn)天柱山的鄭文公碑是中國書法藝術的綺麗瑰寶，被稱為“楷隸之極則”，為著名書法家包世臣、葉昌熾、康有為等所推重。</div><div> 徐秀良作為大澤山人，以碑為榮、拜碑為師，多年來對鄭文公碑及天柱山中的“石室銘”“上游下息”等漢、魏刻石潛心臨摹、探究，在魏體書法精進的同時，對于鄭文公碑的歷史淵源、藝術特色形成了自己獨到的見解和理論體系。本書《鄭文公碑書法賞析》即為徐秀良臨寫。 為總結他的藝術貢獻，同時也是為了發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，倡導更多的人了解魏碑書法、熱愛書法，應邀編撰該書，以饗讀者。<div> </div><div> 張兆日于2017年8月 </div></div> 鄭文公上碑 中華傳統(tǒng)文化博大精深。書法，作為一門藝術，則是中華傳統(tǒng)文化核心的核心。了解書法，學習書法，作為一名愛好傳統(tǒng)文化的中國人來說尤為重要。 書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。 中國書法是一門古老的藝術，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，書法一直散發(fā)著藝術的魅力。 中國書法歷史悠久，以不同的風貌反映出時代的精神，藝術青春常在。流覽歷代書法，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與中國社會的發(fā)展同步,強烈的反映出每個時代的精神風貌。書法藝術是世界上獨一無二的瑰寶，是中華文化的燦爛之花。<div> 書法藝術最典型的體現(xiàn)了東方藝術之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠值得自豪的藝術瑰寶。它具有世界上任何藝術都無與倫比的深厚群眾基礎和藝術特徵。書法藝術愈加受到大家的青睞。 自魏晉以來，書法自成一格，其筆力之健，渾逸朗潤，而游刃于虛，全以神韻。尤以《鄭文公上碑》為典型的碑刻，有著極為重要的歷史價值和文化價值?！多嵨墓媳?，全稱《魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑》，位于平度市天柱山之陽，碑身由一塊天然碑狀石稍加琢磨而成，屬摩崖類刻石。碑高350厘米，寬150厘米。碑文正書19行，行多50字，計881字，是北魏光州刺史鄭道昭為其父鄭羲主持刊造的功德碑，鐫刻于北魏宣武帝永平四年（511年）。同年，他在萊州云峰山之陰覓得一塊更為理想的摩崖巨石，又刊造了另一通功德碑，碑文內(nèi)容基本相同，只是字數(shù)增加到1244字，字體也略大。為便于區(qū)分，先刊者稱《上碑》，后刊者稱《下碑》。二碑從風格上看出于一人之手，但均不署書丹人姓名。 《鄭文公上碑》的內(nèi)容是為滎陽鄭氏家族歌功頌德，重點記述了鄭羲的生平和事跡。據(jù)《魏書》本傳，鄭羲，字幼麟，北魏滎陽人，出身名門望族，仕至中書令、秘書監(jiān)，封南陽公。曾出任安東將軍、兗州刺史。晚年，因其女為孝文帝妃嬪，而一躍成為官高位顯的皇帝國戚。鄭羲為人貪鄙，“多所受納，政以賄成”，甚至還干出了“東門收羊酒，西門酤賣之”的勾當，為人所不齒。碑文中“德政寬明，化先仁惠。不嚴之治，穆如清風”之句全是顛倒黑白的諛墓之詞。鄭羲于孝文帝太和十六年（492年）卒于西兗州刺史任上，次年葬于滎陽三皇山之陽。在議定謚號時，尚書奏謚曰“宣”，孝文帝以“羲雖宿有文業(yè)，而治闕廉清”，秉公而改謚為“文靈”，依謚法，“博文多見曰文，不勤成名曰靈”，“靈”非美謚，且微有貶義，這對作為名門望族的鄭氏家族來說，頗不光彩，成了鄭道昭的一塊心病。北魏宣武帝永平三年（510年）鄭道昭出任光州刺史，第二年便在州治內(nèi)的天柱山和云峰山接連為其父主持刊造了兩通摩崖功德碑，碑文中公然地把朝廷賜謚的“靈”字刪去，稱為“鄭文公”。為先人頌德的墓碑不立在墓前，而刻在千里之外的摩崖上，這種情況極為罕見，鄭道昭用心良苦。此時鄭羲故去已19年，北魏政權江河日下，鄭道昭封疆在外，遠離京師，便在轄區(qū)內(nèi)摩崖刻碑，刪改其父謚號，涂飾劣跡，炫耀家庭榮光。鄭道昭的這個目的其實并未達到，北齊修《魏書》時還是如實記下了鄭羲及其族人的種種惡行。而留下的兩通碑刻卻以其書法之精絕成了藝術瑰寶，大概是他所始料未及的。 天柱山在平度城北25公里，孤峰秀峙，山勢峻峭，《鄭文公上碑》僻處叢山深處的峭崖上，鐫成之后曾有五六百年之久寂然不為人知。北宋末年，金石學家趙明誠在其所著《金石錄》里首次予以收錄，也并未引起人們的關注，直到清代中后期，一批杰出的書法藝術家，如阮元、包世臣、葉昌熾、康有為等，因不滿流于庸俗的“館閣”書體和萎靡柔弱的帖學書風，大力倡導粗狂雄渾、豪逸疏宕的魏碑書法，于是隱藏了千年之久的魏碑珍品《鄭文公碑》終被世人所知。阮元以金石學家身份，精研書學，著《南北書派倫》，崇北抑南，并親自登云峰山訪碑，收入《山左金石志》。包世臣著《藝舟雙楫》，大力提倡北碑，評論《鄭文公碑》時說：“北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具”?！按吮钟馇а?，其空白之處，乃以摩崖石泐，讓字均行，并非剝損，真文苑奇珍也”。對《鄭文公碑》的書法藝術給予極高評價?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》在包世臣《藝舟雙楫》基礎上，進一步構筑了“尊碑、備魏、取隋、卑唐”的書學理論體系。他認為，“魏碑大種有三：一曰龍門造像，一曰云峰石刻，一曰岡山尖山鐵山摩崖，皆數(shù)十種同一體者。龍門為方筆之極軌，云峰為園筆之極軌。”在《碑品》中將《鄭文公四十二種》列為妙品上，稱贊其“體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡。若能以作大字，其濃姿逸韻，當如食防風粥，口香三日也?！敝寥~昌熾《語石》，更把《鄭文公碑》推崇到最高峰：“其筆力之健，可以剸犀兕、搏龍蛇。而游刃于虛，全以神韻。唐初歐、虞、褚、薛諸家，皆在籠罩之下。不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已。舉世啖名，稱右軍為書圣。其實右軍書碑無可見，僅執(zhí)《蘭序》為一波一磔，盱衡贊嘆，非真知書者也。余謂鄭道昭，書中之圣也。”劉海粟先生曾隨康有為學習《鄭文公碑》，對此有深刻體會。乃師曾對他說：“不識云峰、天柱佳作之渾逸朗潤者，不可以與之論書。”足見評價之高。 《鄭文公碑》未署書丹人姓名，近人每認為即鄭道昭所書。筆者則認為，云峰四山40余處北朝刻石中有一部分出自鄭道昭之手，但《鄭文公碑》既非鄭道昭撰文，亦非鄭道昭所書。史書中從未有鄭道昭工書的記載，云峰四山刻石中也均未言及鄭道昭善書，距鄭道昭任光州刺史50余年之后，其子鄭述祖復任光州，所有詩文題記中，也未說《鄭文公碑》是由鄭道昭書丹。</div><div> 最早將《鄭文公碑》收入《金石錄》，曾任萊州太守的趙明誠，僅指出鄭道昭“為其父摩崖石刻二碑焉?！币辔疵鞔_提出是由鄭道昭書寫。最早是包世臣“以《中明壇》題名、《云峰山五言》驗之，為中岳先生書無疑”。大膽提出《鄭文公碑》為鄭道昭書，嗣后大部分人先入為主，可能認為云峰四山刻石與鄭道昭關系密切，也就認同了這一說法。其實包世臣的大膽假設毫無根據(jù)。倘這一說法成立，則有許多地方與情理相悖：上碑中鄭羲的字為“幼麐”，而在下碑中卻寫作“幼麟”。二字雖音義一致，但寫法迥異，古人名字用字極為講究，不可隨意改易。上、下碑刊刻于同一年，且出自一人之手，若是鄭道昭書丹，寫錯了先父的名字，那簡直是不可想像的，此其一；子為父書寫碑文，有違世俗，南北朝時的碑刻，至今未見到這樣的例子，此其二；南北朝時避家諱之風甚盛，如屬兒子為父親寫碑文并為書丹上石，直呼父名而一點不避家諱，有悖常理，出身名門，自幼飽讀詩書的鄭道昭斷不會做出這樣的事情，此其三；在碑文中公然篡改朝廷欽定的謚號，作為朝廷命官，熟悉本朝典章制度的鄭道昭，未必敢冒欺君之罪而親自為文書丹，他只能作為幕后指揮，此其四；對已近花甲垂暮之年，統(tǒng)領3郡14縣16余萬人口的膠東地區(qū)最高行政、軍事長官鄭道昭來說，不可能有那么多的時間和精力在一年之內(nèi)完成如此高質(zhì)量、高難度的煌煌巨制，此其五?！多嵨墓返淖恼呔烤故钦l？碑文中交待得很清楚：“于是故吏主薄東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石?！笔浅烫熨n等鄭羲的門生故吏撰寫了碑文。19年之后，鄭羲的門生故吏已垂垂老矣，為文尚可，書丹恐已無能為力了。書丹人只能是鄭道昭的僚佐或朋友。 盡管《鄭文公碑》的作者不會是鄭道昭，但絲毫無損《鄭文公碑》的藝術價值，作為文化瑰寶，它將永遠光照史冊；也絲毫無損鄭道昭在書法史上的歷史地位，它在光州、青州刺史上，主持刊刻了如此眾多而又集中的藝術精品，給我們留下了一筆巨大的精神財富，他的名字將隨著云峰諸山刻石書法藝術的存在而永遠流傳下去。</div> 　　鄭文公上碑碑文 魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑：公諱羲，字幼麐司州滎陽開封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏?；敢杂H賢司徒，武以善職并歌。《緇衣》之作，誦乎奕世。逮鄭君當時，播節(jié)讓以振高風；大夫司農(nóng)，創(chuàng)解詁以開經(jīng)義。揚州淵謀，以“十策”匡時；豫州司空，以勛德著稱。高祖略，恢亮儒素，味道居真。趙石之興，徵給事黃門侍郎，遷侍中、尚書，贈揚州刺史。贈祖豁，以明哲佐世，后燕中山尹、太常卿、濟南貞公。祖溫，道協(xié)儲端，燕太子瞻事。父曄，仁結義徒，績著寧邊，拜建威將軍、汝陰太守，綿榮修載，聯(lián)光千世。 公稟三靈之純氣，應五百之恒期。乘和載誕，文明冠世。篤信樂道，據(jù)德依仁，孝弟端雅，寡言愍行。六籍孔精，百氏備究。陰陽律歷，尤所留心。常慕平仲、子產(chǎn)之為人也，蘊斯文于衡泌，延德聲乎州閭。舉秀才，答策高第，擢補中書博士。任清務簡，遂乘閑述作，注諸經(jīng)論，撰《話林》及諸文賦詔策，辭清雅博。遷中書侍郎，假員外散騎常侍，南使宋國，宋主客郎孔道均就邸設會，酒行樂作，均謂公曰：“樂其何如？”公答曰：“哀楚有馀而雅正不足，其細已甚，而能久乎？”均嘿然而罷，移年而蕭氏滅宋。雖延陵之觀昔詩，鄭公之聽宋樂，其若神明矣。朝廷以公使協(xié)皇華，原隰斯光，遷給事中、中書令?？偹疚氖罚笞辔┰?，國之律令，是所議定。 公長子懿，邕容和令，器望兼資。早綜銓衡，能聲徽著。敦詩悅禮，尤精易理，季子道昭，博學經(jīng)書，才冠秘穎。研注圖史，文侍紫幄。每在朝堂，公行于前，吏部、秘書隨其后，凡厥庶寮，莫不欽其人也。于時有識，比之三陳。后年不盈紀，懿：給事黃門侍郎、太常卿、使持節(jié)平東將軍、齊州刺史；道昭：中書侍郎、國子祭酒、通直散騎常侍、秘書監(jiān)、司州大中正、使持節(jié)平東將軍、光州刺史。父官子寵，才德相承，海內(nèi)敬其榮也。 太和初，除公使持節(jié)安東將軍、兗州刺史、南陽公。德政寬明，化先仁惠。不嚴之治，穆如清風。太和中，徽秘書監(jiān)。春秋年六十有七，寢疾薨乎位。凡百君子莫不悲國秀之永沉，哀道宗之長沒?；噬险鸬浚窗俪Ｍ?。遣使賵襚，策贈有加，謚曰“文”，祭以大牢。葬乎滎陽石門東南十三里皇山之陽。于是故吏主薄、東郡程天賜等六十人，仰道墳之緬邈，悲鴻休之未刊，乃相與欽述景行，銘之玄石，以揚非世之美，而作頌曰： 爰鑒往紀歷覽前徽 有賢有圣靡弗應時 鯀實契姒旦以協(xié)姬 于穆鄭公誕睿應期 伊昔桓武并美司徒 恭惟我君世監(jiān)秘書 三墳克闡五典允敷 文為辭首學實宗儒 德秀時哲望高世族 灼灼獨明亭亭孤邈 式胄三雍鄒風再燭 作岳河兗澤移草木 慶靈長發(fā) 繼業(yè)傳光 君既挺發(fā) 胤亦含章 文義襲軌朱紱相望 刊石銘德與日永揚 魏永平四年歲在辛卯刊 　　鄭文公碑簡介 鄭文公碑有上下兩碑，上碑在山東省平度市大澤山駐地東南二點五公里之天柱山上，下碑在山東省萊州市云峰山上。鄭文公上碑系由矗立于鸞峰直上鶴嶺橫懸的一塊天然碑狀石鐫成，碑高三米二十公分，寬一米五十公分，文十九行，行曰五十字，共計八百一十一字，是鄭道昭在任光州刺史時于永平四年(公元五一一年)主持刊立。 鄭道昭（公元四五五---公元五一六年）字僖伯，自稱中岳先生，河南滎陽開封（今河南滎陽）人，《魏書》稱其“少而好學，綜覽群言”?！昂脼樵娰x，凡數(shù)十篇”。他初為中書學生，遷秘書郎，歷官至中書侍郎、給事黃門侍郎、國子祭酒、秘書監(jiān)、青光二州刺史，贈鎮(zhèn)北將軍、相州刺史、謚“文恭” 鄭文公碑點畫圓融飽滿，藏鋒斂錯，勁氣內(nèi)斂，渾厚蘊藉。其字勢或附或仰、或收或放、奇正開合。轉(zhuǎn)折波發(fā)之際，變化多端，葩之不窮，味之喻課。如“仙人嘯樹，海客泛槎”。令人想象無窮。結字穩(wěn)健，捺腳較長，方圓兼施，體勢廣博，給人一種端莊渾穆、槎容自如的風度。 鄭文公碑書法的風格特征為，篆法隸韻，以圓筆為主，用篆書筆法，隸書韻味，方圓結合，行草點畫，行筆間帶有濃厚的行草筆意，通篇的點、橫、豎、撇、捺的書寫用筆，在粗細方面都比較勻稱。轉(zhuǎn)折多用圓筆，給人挺拔雄奇、寬綽開張的感覺。平均舒朗，結體平整寬松。其橫畫雖曲，但卻是扁平狀，這是鄭文公碑書法較為特殊的特點。總之，學習要注意筆圓體方，畫曲勢直，用筆時切忌抖擻，作剝蝕狀，而當認遲澀頓挫書之。 《鄭文公上碑》的章法 《鄭文公上碑》顯得雍容古厚，博大逸宕。通篇章法氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質(zhì)，看似隨意刻寫平淡無奇，但“不求異而人自不能同之，不求工而世自不能過之”，天趣自在，隨意生發(fā)，人力、天工各臻神妙。全碑的行間字距基本均整而無一處呆板，康有為形容如依山而筑的阿房宮，雖延綿數(shù)里，樓閣亭臺條理起伏而一絲不亂。是為中和型章法的典范之一。 在全碑的空白排置上，四周與碑緣保持了一定的距離，形成一種自然的內(nèi)擫之感，與結字、筆法的外拓之勢相沖和，為整碑的“質(zhì)實厚重，宕逸神雋”奠定了平穩(wěn)的基調(diào)。依據(jù)書儀規(guī)范，第16行完成正文內(nèi)容，在中上部自然形成一行長條形空白；跋文繼書三行，形成與正文大塊面相應的小塊，在章法節(jié)奏上開始向結尾過渡；落款部分較簡，呈點線狀，與正文的大塊面、跋文的小塊面形成由實到虛的空間關系。碑上部有因碑石自身裂縫形成的不規(guī)則的鉤形線。從行文內(nèi)容來看，碑裂是在書碑之前就已經(jīng)存在的，與后世常見的人為毀壞或時間剝損不同。而因為書刻材料的局限或書碑者并未以摩崖石泐為意，碑刻仍書刻上石，在遇泐損處則讓字均行，隨形以應。古人論摩崖類作品每有所謂“奇姿譎熱，靡有常制”之語，指的多是這類情形。 章法的恢宏、斑斕、蒼古同樣也離不開書刻時的筆致之功，鑿鐫造成字口的破損或點畫的毛糙、自然分化形成斑爛剝濁的紋理，蘊雅勁美的字形，寬博宕逸的結體造就了《鄭文公上碑》雄渾開張、蒼茫凄迷的章法氣勢。 《鄭文公上碑》的結體 從結構上來看，《鄭文公上碑》的結體寬博整飭，氣魄雄偉，骨肉勻適，通篇透露著“蕩蕩乎君子、穆穆乎仁人”的大儒風范。單字或以側(cè)得妍，或以正取勢，合篆勢、分韻、草情于一體，集端穩(wěn)、剛勁、姿媚于一身，于端莊雄強中復含秀麗疏朗，穩(wěn)健渾厚中蘊蓄奇肆飛揚，渾渾千余言，筆筆舒暢，字字安適，行行流動。筆畫的走向在字體的形態(tài)轉(zhuǎn)側(cè)翻舞中輕柔舒展，姿態(tài)多變又順手拈來，“若星辰麗天,皆有奇致”。因此，包世臣稱此碑有“云鶴海鷗”之態(tài)，康有為則稱“體高氣逸，密致而通理，如仰人嘯樹，?？头洪?，令人想象不盡”。 通碑的筆調(diào)凝煉，筆劃舒徐，形曲而神全，正如古松蟠屈，神采奕奕，又如微風拂波，川流不息。 鄭文公碑基本筆法 　　 魏碑完整版碑刻原貌

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徐秀良臨《鄭文公上碑》

張兆日