<p class="ql-block">圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愛(ài)情，自人類(lèi)文明誕生以來(lái)，便一直是永恒的主題。愛(ài)與被愛(ài)，乃是每個(gè)心智健全之人內(nèi)心深處的情感訴求。臺(tái)灣音樂(lè)人張洪量的那首《你知道我在等你嗎》，歌詞簡(jiǎn)潔而重復(fù)，卻如同一股清泉，流淌進(jìn)無(wú)數(shù)戀愛(ài)中男女的心田，唱響了大江南北，唱出了他們的深情期盼。近代作家張愛(ài)玲在《傾城之戀》中寫(xiě)下的“陽(yáng)光溫?zé)幔瑲q月靜好，你還不來(lái)，我怎敢老去”，更是被眾多渴望愛(ài)情、等待愛(ài)情之人反復(fù)引用，成為了愛(ài)情的經(jīng)典寫(xiě)照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">然而，愛(ài)情并非總是一帆風(fēng)順?！澳揖拖矚g你，深深地愛(ài)上你，沒(méi)有理由沒(méi)有原因……”這句歌詞道出了愛(ài)情的奇妙與神秘，但又有多少情侶在相愛(ài)的激情過(guò)后，還能讓愛(ài)情歷久彌新呢？常言說(shuō)得好：“戀愛(ài)是自由的枷鎖，婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)??！彪m這話并非絕對(duì)，但也確實(shí)反映出愛(ài)情與婚姻關(guān)系中的一些無(wú)奈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">有人將此歸因于不同層面的因素。性愛(ài)是肉體的表達(dá)，遵循快樂(lè)原則；愛(ài)情是精神的寄托，遵循理想原則；婚姻則是社會(huì)的產(chǎn)物，遵循現(xiàn)實(shí)原則。肉體的快樂(lè)與精神的需求相互交織，催生了愛(ài)情。可一旦愛(ài)情步入婚姻的殿堂，便不可避免地受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的制約和影響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">再者，人是有層次之分的。這里所說(shuō)的層次并非指社會(huì)地位，而是人品以及對(duì)事物認(rèn)知的清晰程度。只有同頻之人才能相互珍惜，同趣之人方能共同歡樂(lè)。唯有靈魂相似的人，才能洞悉彼此潛藏的內(nèi)在與外在。由于戀愛(ài)本身具有“色盲”特質(zhì)，戀愛(ài)時(shí)人們往往只看到對(duì)方的閃光點(diǎn)，而忽略了其隱蔽面，也容易忽視彼此是否處于同一“溫度層”。一旦從戀愛(ài)進(jìn)入婚姻，回歸到柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)生活中，雙方的認(rèn)知差異便會(huì)凸顯出來(lái)。在對(duì)方眼中，你覺(jué)得正常的事情，他（她）卻可能看不順眼，于是無(wú)休止的爭(zhēng)吵便成為了婚姻生活的常態(tài)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">那么，天下有情人真的終難成為眷屬嗎？在筆者看來(lái)，“執(zhí)子之手，與子偕老”并非只是美好的傳說(shuō)。錢(qián)鐘書(shū)婚后對(duì)夫人楊降說(shuō)：“從今往后只有死別，沒(méi)有生離”。她們婚后60年的愛(ài)情故事讓人們津津樂(lè)道。而楊降先生的經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄是：“思想不在一個(gè)高度，尊重就好，三觀不在一個(gè)層次，微笑就好，人與人之間最好的相處模式：尊重是標(biāo)配、靠譜是高配、厚道是頂配”由此可見(jiàn)，夫妻雙方懂得忍讓與包容，婚姻便能長(zhǎng)久。忍讓與包容，猶如婚姻的萬(wàn)靈藥，能化解矛盾，增進(jìn)感情。因?yàn)橹挥腥绱?，人們所希冀的美好?ài)情與美滿(mǎn)婚姻才有可能成為現(xiàn)實(shí)。</p>