《萬(wàn)年行旅----一個(gè)考古人的獨(dú)白》讀書(shū)筆記賴才炎 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">《萬(wàn)年行旅--一個(gè)考古人的獨(dú)白》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">讀書(shū)筆記</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">每一個(gè)行當(dāng)，從業(yè)者都會(huì)有一種主流情懷，這也是行業(yè)情結(jié)，是從業(yè)者擺脫不了的情結(jié)。</p><p class="ql-block">考古學(xué)家面對(duì)破碎的壇壇罐罐，摩挲那些秦磚漢瓦，會(huì)不會(huì)想轟然倒塌的宮殿里，是否還有不甘的靈魂在游蕩。（還有上古祭壇，壁畫(huà)，炭化谷粒、動(dòng)物骨?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小時(shí)候過(guò)河或過(guò)橋會(huì)暈，如何克服，看遠(yuǎn)方，看遠(yuǎn)方的雞冠山。</p><p class="ql-block">某一件事想多了，觀念會(huì)在腦袋里有種渾噩的膨脹、扭曲，甚至是炸裂感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考古調(diào)查有三個(gè)要訣：預(yù)設(shè)問(wèn)是，打破禁區(qū)和親近自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蟲(chóng)洞在科幻小說(shuō)中被永定為時(shí)空細(xì)管，透過(guò)蟲(chóng)洞，可以在廣袤宇宙之中做瞬間的時(shí)空轉(zhuǎn)移或時(shí)間旅行。考古可以比喻為穿越蟲(chóng)洞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五千年的良渚文化第一次被提升到“文明”的高度，是琮、璧等精美玉器大量出土。</p><p class="ql-block">良渚（5000年，河中的沙洲）和河姆渡（7000年，河的渡口），被稱為浙江史前考古的兩朵花，應(yīng)該并蒂開(kāi)放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浙江有兩大平原，杭嘉湖平原和寧紹平原。</p><p class="ql-block">沒(méi)有容器的知識(shí)，只是沒(méi)有形態(tài)的一地雞毛。---要有知識(shí)體系意識(shí)。</p><p class="ql-block">客觀的知識(shí)是可以塑造和變形的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">類型學(xué)和地層學(xué)是傳統(tǒng)考古學(xué)的基石，類型學(xué)就是將一切具有形態(tài)特征的遺跡、遺物有序排隊(duì)，這個(gè)序列代表著事物在時(shí)間中的變化。由于陶器的可塑性最強(qiáng)，最能與一個(gè)時(shí)代、一個(gè)人群的審美偏好、生活特點(diǎn)和文化承傳相關(guān)系，形態(tài)也最豐富，因此最受重視。這種類型學(xué)本來(lái)就是來(lái)自于古生物分類學(xué)的啟發(fā)而確立的。</p><p class="ql-block">類型學(xué)將器物分為類、型、式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">弗雷澤的《金枝》最核心最出彩的成果是揭示了相似率、接觸率之于舊世界的組織作用。原始巫術(shù)根據(jù)這兩個(gè)原則，建立了模仿巫術(shù)和接觸巫術(shù)，統(tǒng)稱為交感巫術(shù)。他認(rèn)為巫術(shù)思維是前科學(xué)時(shí)代關(guān)于事物聯(lián)系的普遍思想方法，是原始人試圖駕馭自然力的一種企圖。這種企圖之心受挫折后，出現(xiàn)了以祈禱為主的宗教。近代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，人類才真正找到了運(yùn)用自然力的正確方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)化論是對(duì)抗神學(xué)的。</p><p class="ql-block">錢(qián)鐘書(shū)的史學(xué)觀：積小以明大，而舉大以貫?。煌颇┮灾帘?，而又推本以窮末。</p><p class="ql-block">中國(guó)沒(méi)有歷史，黑格爾說(shuō)過(guò)的。因?yàn)橹袊?guó)歷史只留下皇帝年號(hào)，時(shí)序無(wú)非朝代更替，古物必定只適合于觀玩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇秉琦是最親近田野并試圖與文獻(xiàn)保持距離的考古學(xué)家，提出“以物論史”。將器物視為一種有意義的符號(hào)而與文字畫(huà)上等號(hào)的人。它探源中國(guó)文明，并沒(méi)有糾纏于文明的具體定義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考古資料的發(fā)掘需要方法論的指導(dǎo)，而方法論又受到目的論的加持。但考古學(xué)的本質(zhì)是獨(dú)立的，它最終的解釋權(quán)，屬于最成熟、最完善，也是最后的理論體系。只是這一刻，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲骨文，指的是剛從泥土中翻出的，或靜靜躺在博物館里，刻著象形文字，在久遠(yuǎn)的年代里微透著幽邃光芒的動(dòng)物甲骨。從考古學(xué)的角度，古埃及的歷史永遠(yuǎn)不是文字的推演，而是金字塔、木乃伊和鐫刻、描繪神秘圖案的石碑陶器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩種思維：當(dāng)我們用實(shí)物見(jiàn)證歷史、復(fù)原歷史或解釋文化、推演人類行為時(shí)，其真實(shí)的意義恰好相反，我們是用歷史的角度、文化的角度、人類行為的角度闡釋實(shí)物的內(nèi)涵。這是現(xiàn)象學(xué)。</p><p class="ql-block">考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的古代世界永遠(yuǎn)是一個(gè)象征的世界。</p><p class="ql-block">考古學(xué)的屬附使命在于不斷強(qiáng)化這一象征世界的現(xiàn)代意義，一切新理論、新思潮、新方法、新成果，都是構(gòu)架在現(xiàn)代與古代世界之間的橋梁。這橋梁是人類尋找自我、完善自我、超越自我的必然延伸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浦江，是越族的發(fā)源地。歷史上浦江獨(dú)立入海，因稱“吳越三江之一（浙江、浦江、剡江）。</p><p class="ql-block">流域考古，是一個(gè)族群的尋根之旅。</p><p class="ql-block">在江流回旋之處，在草木根系的繾綣處，在一抔黃土的深埋處，人類頑強(qiáng)地記錄著自已的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從樓家橋開(kāi)始，我就找到了一種前所未有的放松和自洽?；蛟S，只有當(dāng)你的心靈找到家鄉(xiāng)的港灣，方能將自由的小舟駛得更遠(yuǎn)…..。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蕭山，位于錢(qián)塘江南岸，西漢元始二年建縣，稱余暨，東吳黃武年間改為永興，相傳春秋時(shí)期越王為強(qiáng)吳所迫，只剩少數(shù)兵卒駐留在縣西的西山上，四顧蕭然，所以叫蕭山。唐以山名號(hào)邑，蕭山縣名由此而來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的“發(fā)現(xiàn)”，并不是肉眼“看見(jiàn)”，而首先是一種認(rèn)識(shí)的突破。即沒(méi)發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)而沒(méi)有受到足夠的重視。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">華夏的地域核心在五岳之內(nèi)，這是傳統(tǒng)的文化認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block">南嶺之地，是山洞人。邁向北緯三十度，就是從洞穴走出到平原（長(zhǎng)江流域），走向村落文化。從狩獵采摘為主走向原始種植農(nóng)業(yè)（野生稻馴化）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2023-6-30</p>