<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在陜西國(guó)學(xué)界，王即之的名聲是很響的，頭上有許多頭銜，時(shí)時(shí)就發(fā)光，這都得益于他對(duì)傳統(tǒng)文化的深耕細(xì)研，因而他的學(xué)問(wèn)就日漸長(zhǎng)進(jìn)，頭發(fā)就日漸稀少。為了抗衡歲月，即之頭上就扣了一頂小帽子，但絕對(duì)不是魯迅先生筆下的“破帽遮顏過(guò)鬧市”的破帽，而是一頂質(zhì)地上乘的棒球帽，有時(shí)候人沒(méi)到，帽檐先到了，大家就和他開(kāi)玩笑說(shuō)一大把年紀(jì)了還會(huì)“裝嫩”，肩上背一個(gè)雙肩包，若是背帶再掛上一個(gè)小玩偶或是熊貓似的吉祥物，背影絕對(duì)像個(gè)小姑娘，不嫩也得嫩。每當(dāng)這時(shí)候，即之的雙唇就上下翕動(dòng)，半天擠出來(lái)的卻是一臉笑容，且?guī)е┖裣?。大家看王即之正襟危坐，自己也正襟危坐，覺(jué)得王即之就是王即之。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如今做學(xué)問(wèn)的人已經(jīng)不多了，特別是做大學(xué)問(wèn)的人猶如鳳毛麟角。大家都活得有壓力，需買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)還要供孩子上學(xué)，哪一樣離了錢(qián)都不行。而學(xué)問(wèn)又不能代替吃代替喝，更不能得病住院繳醫(yī)院的醫(yī)療費(fèi)，所以很多有抱負(fù)的人就棄學(xué)問(wèn)而去當(dāng)官經(jīng)商掙錢(qián)了。但王即之卻在作學(xué)問(wèn)這條崎嶇的小路上樂(lè)此不疲。聽(tīng)人說(shuō)，即之最初曾給一個(gè)職位顯赫的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)過(guò)秘書(shū)，且深得領(lǐng)導(dǎo)信賴，后又去銀行當(dāng)行長(zhǎng)。秘書(shū)與行長(zhǎng)，這兩個(gè)職位都是別人眼紅且求之不得的美差，若按常規(guī)發(fā)展下去，即之說(shuō)不定早都成了讓人望而生畏的大官人或大富豪了。但即之手一甩，說(shuō)不干就不干，偏要躲在書(shū)院門(mén)的斗室中去作學(xué)問(wèn)。不過(guò)，那時(shí)候他還年輕，記憶力也好，也不知從哪里搜尋到幾本殘缺的線裝書(shū)，螞蟻搬山似的就把十三經(jīng)啃了個(gè)遍。深有所得之后，又心懷忐忑地踏進(jìn)大學(xué)講堂，講《論語(yǔ)》講《大學(xué)》講《中庸》講《書(shū)法鑒賞》講《詩(shī)詞鑒賞與寫(xiě)作》，開(kāi)始了傳播國(guó)學(xué)的第一歷程。沒(méi)料此舉卻深受莘莘學(xué)子喜愛(ài)和西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院院長(zhǎng)劉家全先生慧眼識(shí)人，幸遇伯樂(lè)的王即之，自然而然就成為該校國(guó)學(xué)院的常務(wù)院長(zhǎng)，有了自己的一方平臺(tái)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 看來(lái)，世事就這么怪，一個(gè)人成就如何，并不決定于天分和后天的努力，更重要的還得有機(jī)遇，機(jī)遇來(lái)了埋在土中的黃金才能發(fā)光，山間的小鳥(niǎo)乘風(fēng)才能飛得更高。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 若依此說(shuō)，王即之算是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是有了專門(mén)作學(xué)問(wèn)的這個(gè)平臺(tái)。從此，“即之學(xué)堂”破土而出了，據(jù)說(shuō)前來(lái)受教的都是些不甘平庸的成年人，幾個(gè)星期下來(lái)在王即之的訓(xùn)導(dǎo)下，就掌握了古體詩(shī)詞的對(duì)仗平仄，還有儒家學(xué)說(shuō)濟(jì)人濟(jì)世的基本要領(lǐng)；從此，《十三經(jīng)選講》就誕生了，而當(dāng)消息傳出，愛(ài)好國(guó)學(xué)的初學(xué)者便爭(zhēng)相告之，想看看即之在《選講》中都談了些什么？講了些什么？有什么研究心得？有什么選講體會(huì)？一時(shí)竟成了同仁們爭(zhēng)相談?wù)摰脑掝}。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《孟子》等十三經(jīng)，我可是望經(jīng)生畏的一個(gè)人。大約和我同時(shí)代的人一樣，在傳統(tǒng)文化斷代的年代，童年時(shí)根本不知《十三經(jīng)》為何物；及至長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)時(shí)，又逢上了“十年動(dòng)亂”，想讀也無(wú)書(shū)可讀；后來(lái)知道要補(bǔ)充這一方面學(xué)養(yǎng)了，又迫于生計(jì)，斷斷續(xù)續(xù)只讀過(guò)其中的幾本書(shū)和某些篇章，根本沒(méi)有把它當(dāng)做一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)來(lái)研究?，F(xiàn)在當(dāng)我在電腦上通讀王即之的《十三經(jīng)選講》時(shí)，我不時(shí)就感到一種深深的內(nèi)疚與慚愧在吞噬著我。委實(shí)講，這是一本上乘之作，也是作者嘔心瀝血所作，好就好在它通俗易懂，易為初學(xué)者所接受；妙就妙在它緊貼社會(huì)脈搏，沒(méi)有掉在古文堆中，生澀拗口，而是讓人感到了一種蘊(yùn)含著古代與現(xiàn)代智慧的生活氣息。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">首先，作者在《前言》中對(duì)經(jīng)學(xué)做了簡(jiǎn)單的概述之后，著重點(diǎn)則放在了對(duì)十三經(jīng)每一部經(jīng)典的闡述上。讓大家對(duì)每部經(jīng)典的作者、產(chǎn)生過(guò)程、創(chuàng)作年代、演變過(guò)程等都有了初步了解，這樣更能激起大家讀經(jīng)的興趣和愛(ài)好。如《尚書(shū)》，不僅有對(duì)《尚書(shū)》內(nèi)容的高度概括，還有從歷史角度對(duì)書(shū)名的“尚”與“書(shū)”的含義及演變，且根據(jù)歷代研究成果作了一定探討，得出了自己的看法及結(jié)論。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">王盛華和王即之祭孔活動(dòng)合影</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 如今做學(xué)問(wèn)的人已經(jīng)不多了，特別是做大學(xué)問(wèn)的人猶如鳳毛麟角。大家都活得有壓力，需買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)還要供孩子上學(xué)，哪一樣離了錢(qián)都不行。而學(xué)問(wèn)又不能代替吃代替喝，更不能得病住院繳醫(yī)院的醫(yī)療費(fèi)，所以很多有抱負(fù)的人就棄學(xué)問(wèn)而去當(dāng)官經(jīng)商掙錢(qián)了。但王即之卻在作學(xué)問(wèn)這條崎嶇的小路上樂(lè)此不疲。聽(tīng)人說(shuō)，即之最初曾給一個(gè)職位顯赫的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)過(guò)秘書(shū)，且深得領(lǐng)導(dǎo)信賴，后又去銀行當(dāng)行長(zhǎng)。秘書(shū)與行長(zhǎng)，這兩個(gè)職位都是別人眼紅且求之不得的美差，若按常規(guī)發(fā)展下去，即之說(shuō)不定早都成了讓人望而生畏的大官人或大富豪了。但即之手一甩，說(shuō)不干就不干，偏要躲在書(shū)院門(mén)的斗室中去作學(xué)問(wèn)。不過(guò)，那時(shí)候他還年輕，記憶力也好，也不知從哪里搜尋到幾本殘缺的線裝書(shū)，螞蟻搬山似的就把十三經(jīng)啃了個(gè)遍。深有所得之后，又心懷忐忑地踏進(jìn)大學(xué)講堂，講《論語(yǔ)》講《大學(xué)》講《中庸》講《書(shū)法鑒賞》講《詩(shī)詞鑒賞與寫(xiě)作》，開(kāi)始了傳播國(guó)學(xué)的第一歷程。沒(méi)料此舉卻深受莘莘學(xué)子喜愛(ài)和西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院院長(zhǎng)劉家全先生慧眼識(shí)人，幸遇伯樂(lè)的王即之，自然而然就成為該校國(guó)學(xué)院的常務(wù)院長(zhǎng)，有了自己的一方平臺(tái)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 看來(lái)，世事就這么怪，一個(gè)人成就如何，并不決定于天分和后天的努力，更重要的還得有機(jī)遇，機(jī)遇來(lái)了埋在土中的黃金才能發(fā)光，山間的小鳥(niǎo)乘風(fēng)才能飛得更高。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">即之學(xué)堂第94次課后合影</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 依此說(shuō)，王即之算是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是有了專門(mén)作學(xué)問(wèn)的這個(gè)平臺(tái)。從此，“即之學(xué)堂”破土而出了，據(jù)說(shuō)前來(lái)受教的都是些不甘平庸的成年人，幾個(gè)星期下來(lái)在王即之的訓(xùn)導(dǎo)下，就掌握了古體詩(shī)詞的對(duì)仗平仄，還有儒家學(xué)說(shuō)濟(jì)人濟(jì)世的基本要領(lǐng)；從此，《十三經(jīng)選講》就誕生了，而當(dāng)消息傳出，愛(ài)好國(guó)學(xué)的初學(xué)者便爭(zhēng)相告之，想看看即之在《選講》中都談了些什么？講了些什么？有什么研究心得？有什么選講體會(huì)？一時(shí)竟成了同仁們爭(zhēng)相談?wù)摰脑掝}。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《孟子》等十三經(jīng)，我可是望經(jīng)生畏的一個(gè)人。大約和我同時(shí)代的人一樣，在傳統(tǒng)文化斷代的年代，童年時(shí)根本不知《十三經(jīng)》為何物；及至長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)時(shí)，又逢上了“十年動(dòng)亂”，想讀也無(wú)書(shū)可讀；后來(lái)知道要補(bǔ)充這一方面學(xué)養(yǎng)了，又迫于生計(jì)，斷斷續(xù)續(xù)只讀過(guò)其中的幾本書(shū)和某些篇章，根本沒(méi)有把它當(dāng)做一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)來(lái)研究?，F(xiàn)在當(dāng)我在電腦上通讀王即之的《十三經(jīng)選講》時(shí)，我不時(shí)就感到一種深深的內(nèi)疚與慚愧在吞噬著我。委實(shí)講，這是一本上乘之作，也是作者嘔心瀝血所作，好就好在它通俗易懂，易為初學(xué)者所接受；妙就妙在它緊貼社會(huì)脈搏，沒(méi)有掉在古文堆中，生澀拗口，而是讓人感到了一種蘊(yùn)含著古代與現(xiàn)代智慧的生活氣息。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">首先，作者在《前言》中對(duì)經(jīng)學(xué)做了簡(jiǎn)單的概述之后，著重點(diǎn)則放在了對(duì)十三經(jīng)每一部經(jīng)典的闡述上。讓大家對(duì)每部經(jīng)典的作者、產(chǎn)生過(guò)程、創(chuàng)作年代、演變過(guò)程等都有了初步了解，這樣更能激起大家讀經(jīng)的興趣和愛(ài)好。如《尚書(shū)》，不僅有對(duì)《尚書(shū)》內(nèi)容的高度概括，還有從歷史角度對(duì)書(shū)名的“尚”與“書(shū)”的含義及演變，且根據(jù)歷代研究成果作了一定探討，得出了自己的看法及結(jié)論。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其次，《選講》是選其中的部分章節(jié)，不是整部經(jīng)書(shū)的譯注，這當(dāng)然需要作者的眼光和學(xué)養(yǎng)輔墊來(lái)選擇。王即之多年研究十三經(jīng)，且又在大學(xué)的課堂上傳授十三經(jīng)心得，經(jīng)文早就熟爛于心，因而便擇其最優(yōu)者，或選其精華進(jìn)行選講，這樣更能起到事半功倍的效果，使愛(ài)好者窺一斑而知全豹。對(duì)一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是王即之的聰明之處，他知道現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，時(shí)間緊迫，他只想利用有限的空閑，將自己的心得更多地傳播給求道者。如《孟子》七篇，王即之只選了《梁惠王章句·上》的第一節(jié)至第六節(jié)，《梁惠王章句·下》 的第一節(jié)、第三節(jié)、第四節(jié)、第六節(jié)。這些都是《孟子》一書(shū)中的精華篇章?？芍^是眼光獨(dú)到，取舍有方。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再次，譯文深入淺出，讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)，朗朗上口。即之年輕時(shí)曾專習(xí)詩(shī)詞楹聯(lián)，后在詩(shī)詞、楹聯(lián)界有一定影響，我就曾多次請(qǐng)教他。前不久，他專就倉(cāng)頡造字撰一聯(lián)示我，其聯(lián)云：“目睹結(jié)繩終簡(jiǎn)陋，心思造字始文明。”可謂不僅對(duì)仗工整，而且平仄關(guān)系處理得極好，且一語(yǔ)道出了倉(cāng)頡的心志與胸懷。而這種語(yǔ)言風(fēng)格，即之又恰到好處地用在《十三經(jīng)選講》的譯文上，如《中庸·第二十二章》原文是：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”王即之意譯則為：“只有天下最真誠(chéng)的人，才能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物，就可以與天地并列了。”這種意譯不僅恰到好處地表述了古文深刻的哲理，而且由淺入深層層遞進(jìn)，給人留下了很難磨滅的印記，而且整部《選講》基本如此。這就是王即之把古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)巧妙揉合在一起得出的自我感悟，是值得研讀國(guó)學(xué)的同仁效仿的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十三經(jīng)在古代一直為士族所注重，一為立身修養(yǎng)之經(jīng)，二則其中大部分經(jīng)典還被封建王朝開(kāi)科取士列為必考科目，若要“上馬殺賊，下馬草檄” 為國(guó)家效力，不讀經(jīng)，不學(xué)而優(yōu)則仕是不行的。因而從古及今，為十三經(jīng)作注者，譯解者代不乏人，且都是大學(xué)問(wèn)家，如朱熹，呂思勉輩。即之先生能博采眾長(zhǎng)，披閱數(shù)載，我言我說(shuō)，自成一卷，前不負(fù)眾多先賢，后施教于來(lái)者，誠(chéng)乃堪喜堪敬之事。本欲邀同仁為其祝之賀之，可惜即之天生不勝酒力，一杯下肚，即臉紅如大紅冠子公雞，連呼曰“豈敢哉，豈敢哉！”我也只好作罷，謹(jǐn)作一序?yàn)橘?zèng)，是為記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 王盛華（壬寅初冬于釣月樓）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">王即之：現(xiàn)為西北大學(xué)中國(guó)西部書(shū)畫(huà)研究院研究員，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院國(guó)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)， 一級(jí)美術(shù)師，陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)副主席，西安國(guó)學(xué)研究委員會(huì)主席。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>研究方向：儒學(xué)、詩(shī)書(shū)畫(huà)。</b></p>