<h3> 武侯祠有一對(duì)聯(lián)，語出杜甫的《詠懷古跡五首·其五》：<br><br> 伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。<br><br> 解釋：才華超絕，與伊尹、姜子牙難分高下；指揮千軍萬馬，非蕭何曹參能比。<br><br> 【大伊山】，伊尹隱居處。</h3> <h3> 大伊山<br>大伊山上有高亭<br>風(fēng)起松青共白云<br>彩石遙聞懸瀑響<br>五弦不斷好尋君</h3> <h3><br>亭聳伊山上，松青共白云<br>快哉風(fēng)正好，默默覓泉源<br>尼山書一卷，莘野雨三春<br>籌謀孕相背，治國烹小鮮<br>今尤思元圣，高林起騰喧<br><br><br></h3> <h3>大伊山<br>其一，伊尹當(dāng)年隱居于此，故稱大伊山；商朝名師賢相、開國元?jiǎng)住⒄渭?、軍事家、思想家?lt;br><br>其二，孔子當(dāng)年此地講學(xué)，故稱大言山，口口相傳演變?yōu)榇笠辽剑?lt;br><br>其三，遠(yuǎn)古時(shí)為東夷人部落，故稱呼為為大夷山，后演變?yōu)榇笠辽健?lt;br><br>大伊山是國家4A級(jí)景區(qū)，素有淮北平川第一神山之稱。屬于太古界、中元古界地層，非常古老變質(zhì)巖丘陵地貌結(jié)構(gòu)。由12座山峰組成，最高峰226.7米。大伊山位于灌云縣城，</h3> <h3>他對(duì)中國軍事發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：<br>第一，將人心向背的政治因素用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭。第二，“上智為間”的謀略。<br>間諜情報(bào)戰(zhàn)，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中已不新鮮，但在中國古代早期戰(zhàn)爭或者說在伊尹之前則是未曾有過的。<br>第三，根據(jù)敵我力量變化選擇有利戰(zhàn)機(jī)。<br> 商湯經(jīng)“十一征”后，不僅剪滅了親夏的方國，而且擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，實(shí)力大增，滅夏的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備工作業(yè)已完成。當(dāng)時(shí)夏王朝內(nèi)部矛盾更加尖銳，呈現(xiàn)出分崩離析之勢(shì)，在此形勢(shì)下，向夏發(fā)起最后總攻的時(shí)機(jī)似乎已經(jīng)成熟。但伊尹為確保戰(zhàn)爭的勝利，考慮到夏雖然已近末日，然而它為中原之主已歷時(shí) 400 余年，其聲威余緒，不可忽視；再者商為夏之方國，商伐夏有以下犯上之嫌，沒有十分的把握不可輕動(dòng)，因此認(rèn)為一定要等大多數(shù)方國都不支持夏桀時(shí)方可進(jìn)攻。于是為試探各方國諸侯的人心向背，伊尹建議湯停止向夏進(jìn)貢，以觀反應(yīng)，桀怒而“起九夷之師”，準(zhǔn)備大舉伐商。伊尹見九夷等方國仍心向夏桀并聽從桀的調(diào)遣，因此認(rèn)為決戰(zhàn)時(shí)機(jī)沒有完全成熟，遂與湯復(fù)朝貢謝罪，假意忠誠以伺時(shí)機(jī)。第二年伊尹建議再次絕貢，桀又召諸侯在有仍（山東濟(jì)寧南）會(huì)盟，準(zhǔn)備伐商，此次不僅九夷之師不奉夏命（《說苑·權(quán)謀》），而且有緡氏（山東金鄉(xiāng)南）首先叛反（《左傳·昭公四年》）。伊尹看到形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，夏桀已完全陷入孤立，認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，抓住這一有利時(shí)機(jī)，立即向夏發(fā)起總攻，結(jié)果大獲全勝，一舉滅夏。<br><br> 在天命思想占統(tǒng)治地位的時(shí)代，伊尹不是通過占卜、觀象來決定是否發(fā)動(dòng)和何時(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，而是根據(jù)對(duì)客觀形勢(shì)的分析，充分認(rèn)識(shí)人在戰(zhàn)爭中的主導(dǎo)地位，由人〈即他自己〉來把握和選擇戰(zhàn)機(jī)，實(shí)屬難能可貴。<br><br>他廚藝，醫(yī)術(shù)。。。。</h3> <h3>河南嵩縣城南沙溝龍頭村，明代曾重修過的“元圣祠”。祠堂有副對(duì)聯(lián)說：“志耕莘野三春雨，樂讀尼山一卷書”。上聯(lián)說的是伊尹事耕桑于莘野，下聯(lián)是說孔丘著書于尼山。可見古人是把伊尹和孔丘等量齊觀的，一個(gè)是元圣，一個(gè)是至圣。</h3> <h3>石佛寺。大伊山曾有“云臺(tái)和尚伊山廟，僧道寺觀勝蘇州”之譽(yù)，舊時(shí)山上遍布寺廟20余座，歷來是尋仙求道的洞天福地，曾被譽(yù)為“淮北第一神山”，是蘇北乃至魯南地區(qū)宗教較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，有很多的宗教和文化活動(dòng)的遺址。古剎石佛寺就是其中的典型代表，她興建于元皇慶二年（公元1313年），后數(shù)度興毀。今天的石佛寺是參照鎮(zhèn)江金山寺的式制規(guī)模于2002年開始興建的，其大雄寶殿高27.6米，為歇山重檐式建筑。</h3> <h3>1986年，在臥龍崗南坡的一塊巨大石板上，還發(fā)現(xiàn)了許多大小不一的圓窩，排列成不同的圖案，被稱為“神秘的無字天書”，吸引了無數(shù)專家學(xué)者前來探秘，它給大伊山景區(qū)帶來更多的幾許神秘感。</h3> <h3>風(fēng)洞密布</h3> <h3>伊山<br>一、石棺。在大伊山東麓，海拔約20米的青風(fēng)嶺上，有全國規(guī)模最大的新石器時(shí)代石棺墓葬群，現(xiàn)存遺址東西長70、南北寬45米，總面積約3000平方米，這是我國發(fā)現(xiàn)最早、保存最為完好、距今6500多年前的新石器時(shí)代母系氏族公社遺址。石棺墓64座、 人骨架6具、出土文物150余種。1997年該遺址被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家一級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>五彩石</h3> <h3>魚鱗石，蓄水留植，創(chuàng)意呀</h3> <h3>徐福祠狂想<br>1.<br>徐福當(dāng)歸歸何去？祠堂不言言誰聽？<br>人人爭說不老藥，浪里乾坤有異聲！<br>2.<br>云其采藥去，海深不知處。<br>誰說始皇心，不為朝天浦？</h3> <h3>***韓國濟(jì)州島的最北端海隅，叫做金塘浦，是徐福一行登島的第一站，因了徐福石刻緣故，后來改成朝天浦。<br>***“為治天下，未雨綢繆?！辟实圪亢龅匾恍?，又復(fù)歸肅然，“唯其南海偏遠(yuǎn)，若有危局，朕無法親臨決斷。為國家計(jì)，為華夏計(jì)，朕今授你危局之方略：中原但有不測(cè)風(fēng)云，南海軍切勿北上靖亂，當(dāng)斷然封閉揚(yáng)粵新道，不使中原亂局波及南天。”雖然這段文字僅僅出自孫皓暉先生編寫的小說《大秦帝國》，但我愿意多看到這樣的文字。</h3> <h3>孤守開山島32年的王繼才夫婦</h3> <h3> <br> 三十二年“三無”島，島如破船海淼淼。海淼淼，天開瓢，記否風(fēng)狂雨怒漫漫夜，妻臨盆，無舟楫？<br> 二人一心樂“水牢”，紅旗漫卷開山島。開山島，海蝕貌，難忘鹽土潮灘處處漬，汗雨澆，綠映旗。<br><br>****1939年侵華日軍以開山島為跳板，侵占灌河南岸。1985年，駐守開山島的部隊(duì)撤編后，開山島被列為一類民兵哨所，但有誰愿來此駐防？開山島“路途遙遠(yuǎn)，坐船要一個(gè)多小時(shí)，去了那里就等于在坐‘水牢’”，沒淡水，沒電，沒居民，是“三無”島嶼，有的只是蛇蟲橫行。該島基巖裸露，海蝕地貌，潮灘鹽土，連像樣的植物都沒有。1986年7月15日，連云港市灌云縣蘆河村民兵營長，27歲的王繼才踏上開山島，其妻王仕花不久也來了。王繼才年薪5千元，堅(jiān)持守島32年，多次拒絕誘惑，2018年死于島上。</h3> <h3>開山島</h3>