漳州羅漢

玄云社·山亭

唐代 大唐寶歷元年（825），三平義忠禪師（781-872）辭別大顛的潮州靈山寺，來到漳州，在漳州開元寺后山“三坪半云峰”創(chuàng)建“三平真院”，俗稱“卓錫庵”。漳州三平義忠禪師，俗家本姓楊，祖籍陜西高陵人，誕生在福唐其父任。他先從玄用律師出家，再參百巖懷暉（756—815）、西堂智藏（735-814）等禪師，后來在百丈懷海（749－814）門下?lián)谓硎淌?，又到石鞏慧藏門下?lián)谓砥堪四辏詈蟪蔀槌敝荽箢崒毻ǎ?32-824）法嗣，與韓愈（768-824）為師友。臨濟義玄禪師曾到漳州見三平義忠禪師。師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——大顛寶通——三平義忠《景德傳燈錄》：“唐漳州三平義忠禪師，福州人也。姓楊氏。初參撫州石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。鞏曰：看箭。師乃撥開胸云：此是殺人箭，活人箭又作么生。鞏乃扣弓弦三下。師便作禮。鞏云：三十年一張弓、兩只箭，只謝得半個圣人。遂拗折弓箭?！?lt;/span>?三峰玉管：(會元十一)臨濟行腳時，到三峰平和尚處。平問：甚處來？濟曰：黃檗來。平曰：黃檗有何言句？濟曰：金牛昨夜遭涂炭，直至如今不見蹤。平曰：金風吹玉管，那個是知音？濟曰：直透萬重關，不住青霄內(nèi)。平曰：子這一問太高生。濟曰：龍生金鳳子，沖破碧琉璃。平曰：且坐吃茶。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！S檗希運——臨濟義玄（山東曹州人，俗姓邢）大唐太和七年（831），泉州南安澗埕村曾氏子，即義存（822-908），從其父游莆田玉澗寺。見慶玄律師，遽拜曰：“我?guī)熞?。”遂留侍焉。道訓禪師在福州稷下里芙蓉山創(chuàng)“芙蓉院”。有“芙蓉洞”，洞口可丈許，縈紆十馀里。游人篝燈束炬以往。巖石互鎖，乍隘乍廓，紺乳時滴，陰氣逼人。火色青閃。五里至開山堂，坐可百人，有石床石鼓石盆。過此益凜凜，故莫窮其源。 師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——歸宗智?！饺仂`訓（福州候官縣人，俗姓危）大唐開成三年（836），義存祝發(fā)，遂改法諱“義存”。他參的第一位禪宗師父是杭州鹽官海昌院參齊安禪師（？～842）。 師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——鹽官齊安（俗姓李，唐宗室）大唐會昌二年（842），鹽官齊安禪師圓寂，世壽九十余。宣宗敕謚“悟空大師”之號，并以御詩追悼。?大唐會昌四年（844），唐武宗以分司李宗閔為漳州刺史，戊子再貶宗閔漳州長史。?大唐會昌五年（845），唐武宗有旨沙汰佛法，三平義忠禪師躲入三平山建道場，并將漳州開元寺法堂寶蓋移置到三平山。義存還俗。義存以服儒，謁福州芙蓉山弘照靈訓禪師，照撫而器之，留于左右。行實（823-889），俗姓高，永嘉人也。受業(yè)芙蓉山。自己丑年，啟創(chuàng)茲山時，行實明地理，破天荒，立山門，放水路。原始要終，其功不淺。此時，北方的鎮(zhèn)州、幽州、魏博的節(jié)度使分別是王元逵、張仲武、何弘敬。他們都信奉佛教，反對武宗的禁斷佛教的詔令。因此這些地方割據(jù)的佛教沒有受到嚴重損失，義玄與其弟子能夠在這里順利開展傳法活動?；奂哦U師（813-891）建袁州仰山寺，創(chuàng)“溈仰宗”。 師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！獪可届`祐——仰山慧寂（舒州懷寧人）大唐大中元年（847），奉詔還佛。義存再禮福州芙蓉山弘照靈訓禪師為師。大唐大中二年（848），義存北游吳、楚、梁、宋、燕、秦等地。大唐大中三年（849），義存往幽州寶剎寺受戒。三平義忠禪師應漳州刺史鄭薰邀請來漳州開元寺?lián)蔚谒娜巫〕?。《唐誥文》：刺史鄭薰奏準，誥贈三平義中禪師徽號“廣濟”，敇賜“壽圣三平禪院”。誥文一道在開元寺，宋末火。雖值宣宗再揚佛日，而彼（漳州）海嵎，竟絕玄侶。大唐大中四年(850)，長溪建善寺始開戒壇，度僧三十人。八月，洪州黃檗山希運禪師圓寂于宛陵開元寺，賜謚號“斷際禪師”，塔號“廣業(yè)”。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！S檗希運（俗姓王，閩長溪縣人）大唐大中五年（851）五月九日。福州芙蓉山弘照靈訓和尚示寂。無相禪師接受唐宣宗紫衣賞賜。大唐大中七年（853），義存辭曾氏游方。遂同巖頭奯公在杭州大慈寺寰中禪師會下。與寰中上足欽山文邃為友。至江南，三登舒州投子山。九上端州洞山。師嘗在洞山作飯頭。一日，師淘米次。洞山良價禪師（807-869）問云：“先去沙？先去米？”師云：“沙米一時去。”山云：“大眾吃個甚么？”師遂覆卻盆子。山云：“子因緣不在此?！彼靺⒑衔淞甑律剿滦b禪師。潭州溈山靈佑（771—853）示寂，世壽八十三歲，謚“大圓禪師”。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷海——大慈寰中（蒲阪盧氏子）師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——丹霞無然——翠微無學——投子大同（俗姓劉，舒州懷寧人）師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——天皇道悟——龍?zhí)冻缧拧律叫b——巖頭全奯（泉州柯氏子）師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷海——溈山靈祐（俗姓趙，閩長溪縣人）師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——藥山惟儼——云巖曇晟——洞山良價——欽山文邃（福州人，創(chuàng)澧州欽山道場）大唐大中八年（854），義玄禪師卓錫恒州真定臨濟寺，開創(chuàng)“臨濟宗”。?大唐大中九年（855）。一日，洞山問義存：“作甚么來？”師云；“斫槽來。”山云：“幾斧斫成？”師云：“一斧斫成?！鄙皆疲骸蔼q是這邊事。那邊事作么生？”師云：“直得無下手處?！鄙皆疲骸蔼q是這邊事。那邊事作么生?！睅熜萑ァ?lt;/span>大唐大中十年（856），衢州常山縣北三十里建寺，唐宣宗賜額“容車”，無相禪師為開山住持。宋雍熙改元（984）更萬壽羅漢寺，祥符六年（1013）改賜今名永年寺”。婺州詩僧貫休（832—912），曾追隨無相禪師在山寺中修行，撰詩《桐江閑居作十二首其十一》：憶在山中日，為僧鬢欲衰。一燈常到曉，十載不離師。水汲冰溪滑，鐘撞雪閣危。從來多自省，不學擬何為。無相禪師去世后，貫休作《聞無相道人順世五首》以示紀念。新城（今富陽區(qū)新登鎮(zhèn)）詩人羅隱（833—910）時常與無相禪師談禪解憂，寫有《寄無相禪師》《贈無相禪師》等?！都臒o相禪師》；老住西峰第幾層，為師回首憶南能。有緣有相應非佛，無我無人始是僧。爛椹作袍名復利，鑠金為講愛兼憎。何如一衲塵埃外，日日香煙夜夜燈。 《玄沙接物利生圖》縱103.8厘米橫45.9厘米日本京都國立博物館藏 大唐咸通元年（860），大安禪師（793—883）住持潭州溈山寺。唐懿宗崇信佛教，廣建佛寺，大造佛像，布施錢財無數(shù)，佛教迅速發(fā)展起來。韋莊有詩言：“咸通時代物情奢”。師備（835-908），閩縣仁惠里謝氏三郎，少而憨黠，酷好垂釣，往往泛小艇南臺江自娛，其舟若虛，同類不我測也。在這年，他忽慕出塵。乃棄舟離家，跟隨芙蓉山義通上人到芙蓉院中出家，師事住持弘照大師。大唐咸通二年（861），漳浦興教寺僧元慧錄古今詩銘作粉板，列于寺樓，即“興教寺詩板”。有宋沈懷遠《次綏安詩》、陳顧野王《餞友詩》，今錄見《藝文》。又有陳釋慧操、鐘紹京、史維翰、徐浩、丘為、常袞、陸向、張登、竇庠、韓泰、潘存實、熊望、韋詞、沈亞之、李德裕、劉軻、鄭黨、韋實、越僧靈澈、徐放、陳轅等詩，俱不存。雪峰義存參德山。師問德山：“從上宗乘中事，學人還有分也無？”德山打一棒，云：“道什么！”師此時豁然，如桶底脫相似。大唐咸通四年（863），漳州押衙兼南界游奕將王剬和三平義忠禪師等在漳州開元寺造尊勝陀羅尼經(jīng)幢一座，俗稱“咸通碑”。時任“朝議郎使持節(jié)漳州諸軍事守漳州刺史柱國”的崔袞為此經(jīng)幢題序。王剬之父為王楚中，其墓買地券文中稱其為“漳州龍溪縣永泰鄉(xiāng)唐化里沒瑯琊府君”，生前任“押衙兼南界游弈將和孔目官”，咸通二年葬在“信義里箭竹洋村祖墓西北邊乾山崗華蓋之前”。崔袞是詩人李商隱（約813—約858）的從表兄弟。李商隱有詩《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，表達對崔家兄弟的思念。雪峰義存在德山作飯頭。一日，飯遲，德山自擎缽下法堂。師曬飯巾次，見云：“這老漢，鐘未鳴，鼓未響，拓缽向甚么處去？”德山便歸方丈。師舉似巖頭，頭云：“大小德山不會末后句在。”山聞舉，令侍者喚巖頭至方丈，問：“你不肯老漢那”。巖頭密啟其意。山乃休。來日升堂，果與尋常不同。巖頭到僧堂前，拊掌大笑云：“且喜得堂頭老漢會末后句。佗日天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。行實在福州芙蓉山剃度。大唐咸通五年（864）春，師備往豫章鐘陵開元寺道玄律師處受具足戒。其年秋。驟別龍沙。卻回甌越芙蓉山。弘照大師密加訓勖，別借品題。師備行頭陀行，常終日宴坐，以其苦行，人稱備頭陀。還歸故里，山門力役無不率先。布衲添麻，芒鞋續(xù)草。減食而食，語默有常。人咸畏之。汪汪大度，雖研桑巧計，不能量也。本寂禪師（840-901）落發(fā)受具足戒。不久，到端州洞山膜拜悟本禪師良價學禪，依止十余年。良價認為他“堪任大法”，密以南宗的《寶鏡三昧》、《五位顯訣》、《三種滲漏》等不傳之旨授予他。大唐咸通六年（865），雪峰義存與巖頭同辭德山。師嘗與巖頭同行。至澧州鰲山鎮(zhèn)，阻雪。巖頭睡醒，見師巍坐，叱之云：“存兄！存兄！何不睡去？恰似三家村里土地相似?！睅燑c胸云：“某甲這里未穩(wěn)在?！睅r頭云：“據(jù)你見處。一一通來?！睅熍e見鹽官、洞山、德山問答機緣。巖頭皆排之。遂于言下大悟，起來，連喚師兄云：“今日始是鰲山成道。”大唐咸通七年（866）。三平義忠禪師在漳州開元寺西山下建“草堂”?；劾舛U師（854-932）在蘇州通玄寺出家為僧，受具足戒，他俗姓孫，人稱孫公，杭州鹽官人，歷參禪苑。雪峰義存同巖頭、欽山欲參常州臨濟寺義玄禪師。漳州羅漢和尚初參道。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——鹽官齊安——關南道常——漳州羅漢。漳州羅漢《偈》：“宇內(nèi)為閑客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰?！薄陡琛罚骸跋掏ㄆ咻d初參道，到處逢言不識言。心里癡團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起（一作「定」），袒膊當胸打一拳。駭散癡（《五燈會元》作「疑」）團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今?？旎?。只聞肚里飽膨脝，更不東西去持缽?！?lt;/span>十月，高駢克安南。黃碣戰(zhàn)安南有功，高駢表其能，為漳州刺史。黃碣為中丞，朝退每遇之長安市中，見其舉止非常，揖而問焉。自言康長史，居清漳員山下。后碣轉運安南，過漳問員山康長史家安在。咸曰山已在目，康家不知也。碣驅馬造祠，入睹神像。宛如長安市所見。后碣來典郡，欲移祠山椒。一夜月明如晝，小直防城使陳僚，夢神衣羽衣，手彩箋授之曰：“賣藥因循未得還，卻因耽醉到人間，有心只戀琵琶坂，無意更登山上山”。碣乃知。大唐咸通八年（867），桂琛出生。他是衢州常山縣人。桂琛從小天資聰慧，“日一素食，出言有異”。四月十日，臨濟義玄禪師（？-867）圓寂。遺體火化后，其弟子將舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毀）；一塔建于河北正定城內(nèi)臨濟寺。唐懿宗賜謚“惠照禪師”，賜此塔為“澄靈塔”。雪峰義存禪師至中路，逢定上座云：“臨濟和尚已于四月初十日示寂。”師云：“某甲薄福，不見和尚。未審有何言句。”定舉無位真人話。自是三人分袂。巖頭往龍山。欽山止于澧陽。師還閩。既而道由建安，結庵居之，今為黃龍．雙石二寺是也。備同學法兄，則雪峰存師也。一再相逢。存多許與故，目之為“備頭陀”焉。有日謔之曰：“頭陀何不遍參去”。備對曰：“達磨不來東土，二祖不往西天”。存深器重之。永欽里，有寺號怡山，一名城山寺，壓其上。古號信首，即王霸所居。隋末廢圯。福建觀察使李景溫邀請在溈山住持法席的大安禪師回閩來居，起廢而新之。芙蓉山芙蓉院改以“咸通延慶禪院”為額。大唐咸通九年（868），雪峰義存追念芙蓉肄業(yè)之地，遂還止于石室，即靈洞巖是也。是歲，溈山懶安領徒至。上廉帥（觀察使）李景溫以書請懶安禪師開創(chuàng)城西怡山王真人上升之所，今西禪寺是也。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！L慶大安（號“懶安”，俗姓陳，閩長溪人）?唐福州怡山院大安禪師，姓陳氏，閩城人也。之臨川，見石鞏山慧藏禪師。藏之提唱，必持弓弩以擬學人。安服拜未興，唱曰：“看箭?！卑采裆粨?，答對不羌。石鞏乃投弩曰：“幾年射，始中半人也矣?！薄端胃呱畟鳌贰?lt;/span>《祖堂集》：后至西院大溈興世，眾中好事者十數(shù)人往彼請，而（三平）方轉玄。因有一僧，特稱黃大口，（三平義忠）師問曰：「久響大口，是公不？」對曰：「不敢。」師曰：「口大??？」曰：「通身是口。」師曰：「向什摩處屙？」當時失對。自是法道聲揚寰海，玄徒不避瘴癘之奔而遠湊。大唐咸通十年（869），雪峰義存宴坐石室。其徒有勸其出世者，師深拒之。時有同學行實師伯，謂師道德隆重，非鷲嶺猴江之勝，不足以延之。議以象骨峰為稱，師領之。三月，良價于洞山端坐圓寂。世壽六十三，法臘五十五。良價真身葬端州洞山普利寺后，唐懿宗賜其“悟本禪師”謚號，并敕建“慧覺寶塔”。怡山院改名“清禪”，尋又改“延壽”?？と擞莘ぞ痈Ｖ莅遵R廟，及夜禪定，有戎服若拜而辭者，是夕或見白駟東之。福建觀察使李景溫因撤祠為寺，號“東禪凈土”。大唐咸通十一年（870）暮春，實師伯以為象骨峰之距，詣諸耆耋，求卜精藍。時山之東信士方訓、謝效、陳佐，競為遵守，愿奉祇園。洎洪元表亦以陳洋半為財施。遂創(chuàng)庵于檉洋涼映臺之北，迎義存居之。既至，據(jù)坐而喜。謂實曰：“勞汝擇焉。吾其居矣”。是冬。師偕實師伯升于峰頂，周覽形勝。歸議山名，或謂樵者得象骨于峰巔，或謂是山頂四時皆有積雪，二號兼稱。師笑曰：“可！”其上三百步得勝地。先是實師伯買庵基于方公，公以山林施。謝、陳二公從而樂施。自是檀度輻輳?；蛏嶝?，或置田，業(yè)寖廣。師備則選芙蓉東洋之洞。芟草木。狎??猱。獨棲唯究于玄微。馀習杳忘于晷刻。本寂禪師（840-901）建臨川曹山寶積寺，創(chuàng)“曹洞宗”。師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——藥山惟儼——云巖曇晟——洞山良價——曹山本寂（俗姓黃，閩莆田人） 大唐咸通十二年（871），雪峰義存在里人及官府資助下，開始興建閩中規(guī)模最大的寺院，開荒雪峰，師備多率力。師備與同門師兄雪峰禪師，親如師徒。同力締搆，玄徒臻萃。又閱愣嚴，發(fā)明心地，諸方玄學多來請益。 大唐咸通十三年（873）五月，吏部侍郎王諷來漳州任刺史，到任第二天便上三平寺拜訪義忠禪師（781-872）。二人“談禪論易，深相印可”。遺跡侍郎亭今存。十一月初六，義忠大師圓寂，壽九十二，僧臘六十五。門人將其真身移到“草堂”，并建石塔稱“三平塔”，置田安眾，王諷為其撰定碑文。師備亦上雪峰。一心希搆于禪關。戮力同開于鳥道。中無暇食(音寺)。夕不告勞。?大唐咸通十四年（874），雪峰義存營造木土之馀，隨機演唱，未嘗少懈。衲子至，無所容。神晏（863-939），大梁人也，姓李氏。幼惡葷膻樂聞鐘梵。在這年，有白氣數(shù)道騰于所居屋壁。師即揮毫書其壁曰：“白道從茲速改張，休來顯現(xiàn)作妖祥，定祛邪行歸真見，必得超凡入圣鄉(xiāng)”。題罷氣即隨滅。怡山延壽院大安禪師獲賜紫方袍，號阿“延圣大師”，命劍南寫開元藏經(jīng)給之。 大唐乾符元年（874），黃巢叛于東山。義存憫國祚之艱，而生靈涂炭也。大唐乾符二年（875）六月，黃巢在蘄州阻止王仙芝降唐，與仙芝分兵，獨立作戰(zhàn)。觀察使韋公舍錢三百緡，為義存寺院建造費。自庚寅至茲山，凡六載。八月五日寺乃大備。僧智朗詣長安，上院事以丐額。時遇應天節(jié)，乃賜“應天雪峰禪院”。義存賜號“真覺”及三衣。應天雪峰禪院主山曰“鳳凰岡”。大唐乾符三年（876），雪峰義存寄書與巖頭，云：“某甲信上師兄，自從鰲山成道后，直至而今飽不饑?！?lt;/span>大唐乾符四年（877），黃巢攻陷鄆州，殺死天平節(jié)度使薛崇。神晏禪師年甫志學，遘疾甚丞，夢神人與藥，覺而頓愈。雪峰義存因游寺外，薦至陳洋，乃曰：“吾首達茲山，得三境界，此其三也。可以為建塔之所。”今之塔基是也。大唐乾符五年（878），王仙芝戰(zhàn)死后，黃巢成為起義軍領袖，號稱“沖天大將軍”，年號“王霸”。置官屬，眾至十余萬。北攻中原不利，遂南渡長江，經(jīng)江西、浙西、浙東，開山路七百里，進入福建。神晏夢梵僧告云“出家時至矣”，遂依衛(wèi)州白鹿山卯齋禪院道規(guī)禪師披削，在嵩岳受具，杖錫遍叩禪關，而但記語言存乎知解。及造雪嶺朗然符契。慧棱禪師入閩中，謁怡山延壽院（西院）訪靈云志勤，尚有凝滯。在這一年來參雪峰義存禪師。慧棱禪師后往來雪峰、元沙間凡二十九載，坐破七個蒲團，不明此事，一日捲簾。忽然大悟。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！獪可届`祐——靈云志勤（長溪人，溈仰宗）大唐乾符六年（879），黃巢圍攻廣州。巢寇自廣入湘。大唐廣明元年（880），黃巢進入洛陽，突破潼關，進入長安，即位于含元殿，國號“大齊”，年號“金統(tǒng)”。盧約響應黃巢起義，在遂昌聚眾反抗官府。大唐中和元年（881）十一月，盧約率部攻克處州城，自領刺史。《舊志》云：唐末盧約竊據(jù)是州，徙今城。耆舊相傳約之將徙也，訪之三平和尚，云“黃牛臥處好安州”。因遣人視之進山，適有黃牛吪寢，乃遷之。雪峰義存，眾盈千五百人。凡來參。便輥出三個木毬，一留寢室，二藏塔中?！妒畤呵铩罚荷畯恼?，福州人也。姓陳氏，年十五禮雪峰義存為師。己而游吳楚間，復歸侍雪峰。是歲備頭陀出世，住持梅溪場（閩清）宣政里普應院。次住玄沙(寶峰)院。指松篁而表操。運土木以勞形。道在其間。聲聞于外。大唐中和二年（882），廉帥李景舍錢一十萬緡，司空潁川陳公舍錢三百緡，觀察使韋公處濱舍錢二十萬緡，置太平王坂莊。致仕隴西李公舍錢一百三十八貫，繼而創(chuàng)城西大睦廨寺。是歲，有內(nèi)官自閩回京，言義存禪師之道德。欽承禧宗皇帝圣旨。乃詔福州所司具師道行。時閩士陳延郊疏其實以奏，賜號“真覺大師”并紫衣袈裟。大唐中和三年（883）十月二十一日，福州怡山延壽院大安禪師（793-883）圓寂。謚圓智大師正真之塔。?大唐?中和四年（884），黃巢退至泰山狼虎谷，戰(zhàn)敗自殺。陳巖逐其帥鄭鎰，自稱福建觀察使。從展十八于福州大中寺受戒。大中寺，州西梁太守袁士俊之第。既師子之乳育，乃檀樹之抽芽，片月新生，孤云出岫，海鵬成羽，望霄漢以騰身，善友臨溟，探摩尼而近掌。暫游吳楚，尋復巾瓶，弟子之禮才施，接示之言便至。 閩王 大唐光啟元年（885），王緒義軍入閩，攻陷汀漳。三平和尚創(chuàng)建處州?安寺。文益禪師出生，俗姓魯，馀杭人。大唐光啟二年（886），王潮兄弟并王緒，據(jù)泉州。（自光啟二年丙午入閩，有神僧黃涅槃。人就問之。僧云：騎馬來騎馬去滅。之明年歲復丙午，蓋六十年。)二十歲的桂?。?67-928）被衢州常山縣容車寺住持無相收為徒。大唐光啟三年（887）四月八日，一大群賊寇蜂擁而至洞庭臥龍山，他們責怪全奯禪師沒有給他們供饋，于是用劍相刺。巖頭全奯禪師神情自若，大叫一聲，聞數(shù)十里，命終。后門人梵其尸，獲舍利四十九粒，并為起塔。謚“清嚴禪師”。義存禪師聞而悲慘。大唐文德元年（888）三月六日，僖宗死，年二十七歲。遺詔立壽王杰為皇太弟。八日，于僖宗柩前即皇帝位，是為昭宗。昭宗時年二十二。桂琛在容車寺剃度。跟無相大師專學“毗尼”“四律五論”等典籍，嚴格遵循經(jīng)文中的戒律來修行。桂琛不愿拘泥于戒律，辭別無相大師四處游方，參謁禪宗南宗諸師。桂琛先后參訪了云居道膺（835～902）、雪峰義存等處，沒有所獲，最后參師備時，竟然“一言啟發(fā)，廓爾無惑”。師承：六祖慧能——青原行思——石頭希遷——藥山惟儼——云巖曇晟——洞山良價——云居道膺（幽州薊門玉田縣人，俗姓王。曹洞宗）大唐龍紀元年（889），雪峰義存禪師開基造塔于陳洋，即前所謂第三境界。當年七月七日塔成，師自作塔銘。八月十四日，行實師伯示寂于舊院。終壽六十七，臘二十六。師哭之慟。舉而葬于東山西原。師為塔記云：“身謝有為。塔歸無縫。松山一鎮(zhèn)。鶴嶺千秋。”大唐大順二年（891），文益禪師獲依新定智通院全偉禪師削染。福建境內(nèi)兵連禍結，戰(zhàn)云密布，山居不可寧處，義存再游吳越。初抵天右涌泉，轉至浙江四明山避亂，結廬為庵（雪峰庵）。仰山慧寂禪師圓寂。大唐大順三年（892），觀察使陳巖表王潮為漳州刺史。巖卒，其婦弟范暉自稱留后。驕暴失眾心。眾道潮以來，潮遣弟審知攻之。正月，改元“景?！保菆A在漳浦縣北仙云坊建興教寺，為祝圣所。智圓，即國歡文矩禪師。夏，義存禪師止于靈隱。后至國清寺。復到浮江。次游育王。各有問答機緣。 大唐景福二年（893），王審知入并福州。唐昭宗任命王潮（846-898）為“福建觀察使”。大唐乾寧元年（894），授王潮潮福建觀察使。雪峰義存禪師復歸閩，遷寺于陳洋，今院是也。王氏傾貲給之，廈屋彌山，鑄用像設悉具。府司徒郎公請延府中，為說玄要。即施財建法堂于塔亭。投契之緣。時有嗣法門人。闡剔大法者五十六人。玄沙備（福州人）、鵝湖孚（福州人）、巖洞休、招慶棱（杭州鹽官人）、云門偃（姑蘇嘉興人）、鼓山晏（大梁人）?！妒畤呵铩氛f雪峰義存禪師門下“其一號師備（835-908），擁徒于元沙。其二號可休，擁徒于越州洞巖。其三號智孚，擁徒于信州鵝湖。其四號慧棱（854-932），擁徒于泉州招慶。五號神晏（863-939），府之鼓山也”。大唐乾寧二年（895），雪峰義存禪師領眾南游。時黃涅槃預知師至，支策前迎。抵蘇溪，邂逅相遇。師遂問云：“近離甚么處？”槃云：“辟支巖。”師云：“巖中還有主么？”槃以竹策敲師簥，師乃出相見。槃云：“曾郎萬福?！睅熷嵴拐煞虬?。槃作女人拜。師云：“莫是女人么？”槃又設兩拜，遂以竹策畫地，右繞師簥三匝。師云：“某甲三界內(nèi)人，師三界外人。師宜前去，某甲后來?！睒勀讼然兀瑤熕熘?。止囊山，憩數(shù)日。槃供侍隨行徒眾，一無所缺。次至瓦棺。時泉州太傅王延彬創(chuàng)東彌勒、資壽等院。迎師駐錫，大加禮敬。時閩主王審知權執(zhí)霸位，向師道化。嘗領千眾于東西第為王說法。初舍俸錢三十萬，創(chuàng)橫屋二十間。次舍錢三十萬，創(chuàng)法堂、回廊、方丈等宇。王審知恢復會昌例廢的忠信里臥龍山“龍邱院”，改名“安國寺”。六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！L慶大安——國歡文矩（820-898，莆田人，俗姓黃，“涅槃”“辟支”，閩謚號“妙應”。曹山本寂禪師的在家兄長）大唐乾寧三年（896）三年(唐表作四年)，王潮升為威武軍拜節(jié)度使。大唐乾寧四年（897），王潮病逝。王潮自光壽南渡，由贛川入漳浦，據(jù)泉福十二年，葬晉江。王審知（862-925）繼任“威武軍節(jié)度使”“福建觀察使”，加任“檢校太?！薄巴秸率隆保芊狻艾樼鹂ね酢?。趙州諗禪師示寂。大唐光化元年（898），閩王審知復置戒壇于懷安乾元寺，州北無諸舊城處也。閩王請雪峰同玄沙入內(nèi)論佛心印。大王聞二師如此開示，志心受持，終無退志。大王再請二師于內(nèi)講論佛法，重排香案，不許外泄。仍令內(nèi)尚書三人隔帳錄其法語。師乃請諸佛龍?zhí)熳C明，為王傳佛心印。復舍錢四十萬鼎建大殿堂宇千百馀間，莫不大備。師先年首至茲山。時山南陳洋信士藍文卿者，知師道化，遂將所居東池側古檉樹創(chuàng)庵，延師駐錫。今枯木庵是也。藍公復以檉洋莊創(chuàng)造精舍，請師居之。今舊院是也。藍公見眾廣，復將所居之宅充為巨剎，遷師主之。復蒙閩主忠懿王具奏禧宗皇帝，賜封檀越主藍文卿為威武節(jié)度使，明護侯王長男應潮通祐神君，弟僧守遠慈悲尊者。今為本山土地。其后文卿與楊大娘、次男應辰等，徙家于茆洋莊以成其志。仍施田園二十莊，今藍田、太平、大睦等莊是也。國歡文矩禪師圓寂。王審知請師備住持臥龍山安國寺。師備館徒常千人。高麗、日本諸僧亦有至者。大唐光化二年（899），閩王遣使赍銀交椅送雪峰。大唐光化三年（900），有旨賜應天雪峰禪院改名“應天廣福禪院”，三堂巾缽，去來率一千五百人。玄沙門人、參學小師智嚴集《福州玄沙宗一大師廣錄》，語錄中提到師備住持玄沙至少八九年。智嚴禪師后來成為鼓山神晏法嗣。大唐天復元年（901），閏六月初十日，雪峰將條件住持及僧行規(guī)制以示徒眾。大約事無大小，皆歸住持。百川歸海，眾流同源。國無二王，家無二主。況僧居無諍，有諍非僧。心安人和，不失其緒。至于莊院、塔院皆有成規(guī)。老者、病者理令看待。若能聲演佛事者，以應外緣。僧行有過，輕重量罰。既非知事，不許輒行杖木，令人不安。凡百事但依芙蓉先師規(guī)制，即知其義也。曹山本寂禪師圓寂。 大唐天復二年（902），王審知移置戒壇于福州開元寺。大唐天復三年（903），王審知請義存和師備禪師入內(nèi)。寺眾日繁，歲入不給。屋宇漸漏，欲行脩葺。工程浩大。有僧無量、無悅者，立心勸募眾緣，輪奐仍舊，以遵師行。大唐天祐元年（904），二十歲的文益禪師在越州（紹興）開元寺受具足戒。希覺律師盛化于明州鄮山育王寺。師往預聽習究其微旨。復傍探儒典游文雅之場。覺師目為我門之游夏也。太祖承制，加封王審邽之子王延彬為平盧節(jié)度使、權知泉州軍州事。王延彬妹為西禪寺尼，拓城西之地以包寺。大唐天祐二年（905），盧約派弟盧佶攻取溫州，擁有處溫兩州地域，聲勢浩大。閩王再施錢重建枯木庵及開大池，約萬有馀工。雪峰義存禪師嘗在枯木庵坐禪。傍有水磨曬麥。師親題云：“庵前永日無狼虎，磨下終年絕雀兒?！贝藥熤]諭，至今無虎雀。王延彬實授知泉州軍州事。大唐天祐三年（906），太傅、泉州刺史王延彬始創(chuàng)福先招慶院于泉州北山，請慧棱禪師住持。王延彬居士是慧棱禪師法嗣。雪峰義存禪師以書報玄沙師備禪師。沙上山送之(唐祚至此為梁所纂)。一日，王延彬請玄沙師備禪師登樓。先語客司曰：待我引大師到樓前，汝便舁卻梯?？退痉A旨。彬曰：請大師登樓。沙視樓，復視其人，乃曰：佛法不是這個道理。大唐天祐四年（907）三月二十七日，唐哀帝正式降御札禪位于梁朱溫。三月，吳越王錢镠派子傳瓘、傳璙進攻溫州。盧佶兵潰被擒殺。五月，傳瓘、傳璙又率軍攻處州，盧約降后被殺。后梁開平元年（907），四月，朱溫在表面上由唐宰相張文蔚率百官勸進之后，接受唐哀帝禪位，正式即皇帝位，更名為朱晃，改元開平，國號大梁。升汴州為開封府（今河南開封），建為東都，而以唐東都洛陽為西都，廢唐朝的京兆府為雍州。封唐哀帝為濟陰王，遷往曹州濟陰囚禁。雪峰義存師自圖塔樣，令人呈獻閩王。王遣使往江西瑞跡山披材石，為師建塔及真堂三間。與師造龕子。龕完，報和尚知道。師云：“舁向堂前著，看你不奈何?！蓖鯇徶僬堁┓迮c玄沙入內(nèi)，求示心法。九月。師備大師游清源招慶院，并去泉州州內(nèi)見太尉王延彬。太尉請師備游龍船。??宗一大師備公在閩縣懷賢里升山飛來峰（晉安區(qū)新店鎮(zhèn)赤星村升山）之下創(chuàng)“玄沙寺”。寺有井水甚清，而所盛器必有玄滓如沙，故名“玄沙”，又名“賢沙”。世傳“玄沙”前身是金桑村權氏影堂。師備是金桑村八世祖權判書外曾孫。七世祖權士華亦捐財助之。天下叢林，皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮。眾盈七百。石頭之宗。至是遂中興之。有得法上首桂琛禪師?！端胃呱畟鳌肪硎读焊Ｖ菪吃簬焸鋫鳌罚骸岸U侶七百許人。得其法（真?zhèn)鳎┱撸娡乒痂樯褡愕谝灰?。?lt;/span>?后梁開平二年（908）二月，朱溫將唐哀帝殺害，以王禮葬于濟陰定陶。王審知受封瑯琊郡王。三月，雪峰義存師示微疾。閩王命醫(yī)診視。師云：“吾非疾也。”竟不服藥。四月十五日，師坐法堂，示遺誡等事，乃云：“當院年長有智者，其相遵受，不得妄有乖張?！敝帘驹露巳?，謂眾云：“泡幻緣生，去來不定。吾僅四十年來，未嘗不苦口相勸。近日佛法澹薄。唯于世諦慇勤。至于信施檀越，師僧和尚，百年終歿，無善報恩。世理既不相應，亦合有少分省察。吾若四大離散之日，先巳有木函石龕，并依舊志安排，毋違我意。若有披麻下淚者，非我眷屬?！北娊苑A命共矢。修營塔制茍完。西盍石未具。是夕烈風雷雨震撼林壑。東山之上，地忽震裂，廣袤尋丈，其平如砥。舉而用之，函盍相合。見者咸異。五月二日，師手札百馀字，別閩王。朝游藍田，暮歸澡身。是夜十八刻，右脅而順寂。壽八十七，臘五十九。至初十日，建窣堵波于本院方丈。閩王遣子刑部尚書王延稟入寺哀慟，特諭祭禮。至十五日，全身入塔。師自唐咸通庚寅開山創(chuàng)寺。至梁開平戊辰入滅。闡揚教法三十九年。雪峰遷化。師備作喪主。集大眾。煎茶次。師于靈前拈起茶盞問大眾云。先師在日即且從。你道今且作么生道。若道得。先師無過。若道不得。即過在先師。還有人道得么。如是三遍問。大眾俱無語。師便撲破茶盞歸院。漳州牧太原王公在城西石山建“地藏院”，請玄沙師備法嗣桂琛禪師為開山住持，估計是也在這年。桂琛駐錫地藏院一紀有半（十八年），來往二百眾。琛以秘重妙法罔輕示徒，有密學懇求者時為開演。地藏院在漳州西湖北側，今稱“秋風山”（鷲峰山），地質(zhì)構造為片石山。十一月，玄沙師備示寂。十二月，師備靈龕歸于懷賢里飛山之原玄沙寺，又稱“安國宗一禪師塔院”。師備門下眾弟子中，慧球參訊居首?；矍蚺c桂琛齊名，號“二大士”?；矍蚶^住玄沙寺，后遷安國寺?；矍?，又名“中塔”。王審知具“香花百戲”，請雪峰義存法嗣神晏禪師住持福州鼓山華嚴院，號“國師館”，徒千百，傾國貲給之。是年，江浙一帶的吳越國稱王，直至北宋統(tǒng)一，不但政局穩(wěn)定，且一向崇信佛法。 后梁開平三年（909），王審知出任中書令，冊封“閩王”。王延彬加金紫光祿大夫，轉右仆射，封瑯邪郡開國男，尋轉司空。王審知請慧棱禪師居福州長慶院，號“超覺大師”。十九歲的休復禪師（891-591）受戒，俗姓王，北海青營人。幼奉金仙，中達經(jīng)論，晚尋禪祖，頓悟苦空。嘗自謂曰：茍尚能詮，則為滯筏，將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，舍二何之。乃參尋宗匠，凡三度入嶺，緣會地藏和尚。后梁開平四年（910），王延彬加云麾將軍。義存法嗣文偃禪師參學于南漢國韶州靈樹寺如敏禪師，擔任首座。文偃禪師（864-949）是姑蘇嘉興人。師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！L慶大安——靈樹如敏（閩人） 后梁乾化元年（911），以梅溪場為閩清縣。后梁乾化二年（912），王延彬授特進階，加檢校太保，進封開國伯。后梁乾化三年（913），安國寺第二任住持慧球禪師圓寂。后梁貞明元年（915），神晏住持的華嚴院改名為“鼓山白云峰涌泉院”。王潮之子王延矼出守漳州刺史。王延矼屬藉漳州永寧鄉(xiāng)唐化里峙東保上苑村。王延矼夫人陳梅，字璧心，是威惠王（陳政）十世府君次女。王延矼在漳州期間創(chuàng)龍山院，為“祝圣道場”，置租付僧祀佛。寺旁建有檀越祠，塑像崇延矼公。南唐李建勛（872-952）有寄龍山圓寂禪師詩。后梁貞明二年（916），王延矼創(chuàng)建保福院，請從展禪師（867-928）為開山住持。宋代道原《景德傳燈錄》：（慧棱）師在宣（漳）州保福，后辭歸雪峰?！毒暗聜鳠翡洝罚海ǖ夭毓痂。熍c長慶（慧棱）、保福（從展）入州。見牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”長慶曰：“莫眼花?！睅熢唬骸翱上гS。一朵花?！泵髦莅⒂跛挛囊娑U師以玄機一發(fā)，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州長慶法會。文益禪師在長慶院雖緣心未息，而海眾推之。文益禪師久在長慶會中，無所契悟，尋更結侶，擬之湖外。按《禪林僧寶傳》記載，文益、紹修、洪進、休復等結伴修行時在漳州地藏院偶遇桂琛，投其門下。洪進禪師在地藏院時居第一座。在地藏院開悟后，洪進禪師先后住持鄧州谷口和襄州青溪山。休復依地藏經(jīng)年，不契，直得成病。入涅槃堂。一夜地藏去看，乃問：復上座安樂么？休復曰：某甲為和尚因緣背。地藏指燈籠曰：見么？休復曰：見。地藏曰：祇這個也不背。休復于言下有省。后紹修問訊地藏：某甲百劫千生，曾與和尚違背來。此者又值和尚不安。地藏遂豎起拄杖曰：祇這個也不背。休復忽然契悟。紹修禪師，初與文益禪師同參地藏，所得謂已臻極，暨同辭至建陽。途中被文益禪師的問題難倒，師懵然卻回地藏院。經(jīng)桂琛禪師點醒后。紹修禪師再辭地藏院，去覲文益禪師。文益禪師留庵于福州甘蔗洲。后梁貞明四年（918），靈樹如敏禪師圓寂，南漢王劉巖請文偃禪師說法，文偃此后大弘法教于韶陽。太祖養(yǎng)子王延稟，本姓周，名彥琛，知建州軍州事，尋授刺史。后梁貞明五年（919），文偃在韶州“為軍民開堂”。王延彬加檢校太傅，權知泉州刺史。后梁貞明六年（920），王審知升為大都督府。后梁龍德二年（922）；漢主劉巖用術者言，游梅口鎮(zhèn)避災，其地近閩之西鄙(《九域志》梅州程鄉(xiāng)縣有梅口鎮(zhèn)，與閩之汀州接境，近其靳翻)。王審知之子王延美將兵襲之，未至數(shù)十里偵者告之(偵丑鄭翻)。劉巖遁逃僅免。后唐同光元年（923），文偃率領徒眾開發(fā)云門山，“創(chuàng)構梵宮，數(shù)載而畢”，“層軒邃宇而涌成，花界金繩而化出”，“雕楹珠網(wǎng)，莊嚴寶相，合雜香廚，贈額‘光泰禪院’”。一時，“天下學侶望風而至”，云門宗風，遂大興于嶺南。后唐同光三年（925），自春夏大旱。十二月，王審知去世，長子王延翰繼位，自稱“威武留后”?！艾樼鹂ら_國公”是王審知給長子王延翰的封號。汀州民陳本聚眾三萬圍汀州，延翰遣右軍都監(jiān)柳邕等將兵二萬討之。漳州龍溪縣建石室院。后唐天成元年（926）正月，閩人破陳本，斬之。三月，后唐任命威武節(jié)度副使王廷翰為威武節(jié)度使。十月，王延翰偽建國，稱“大閩國王”，但仍向后唐稱臣，拜奉國軍節(jié)度使、同中書門下平章事、檢校太尉、侍中。明代《嘉靖龍溪縣志》載：“羅漢山，在十二三都，五代唐天成間，王延休憩于此，忽聞異香馥郁，得一龜，背有羅漢像。遂建寺，因以名山?！薄疤，樼鸸菊堄诹_漢院為眾宣法”的事件估計發(fā)生在這一年。桂琛住持地藏院一紀半（908-926）后被王延翰遷到羅漢院的原因是“琛得法密付授耳，時神晏大師王氏所重，以言事脅令舍玄沙嗣雪峰，確乎不拔，終為晏讒而凌轥?！薄抖U林僧寶傳》說羅漢院：“破垣敗簀（zé），人不堪其憂。非忘身為法者不至?！比舴枪痂《U師堅持，玄沙法脈必然斷絕。按《宋高僧傳》載為“宣法大師曾住漳浦羅漢”，“閩人止呼（桂琛為）羅漢”。從此后，“羅漢”成為桂琛禪師的代名詞。桂琛于羅漢院為眾宣法。諱讓不獲，遂開方便。不數(shù)載南北參徒喪疑而往者不可殫數(shù)。十二月，王延稟殺延翰，推王延鈞為節(jié)度觀察留后。后唐天成二年（927），王延鈞加封鼓山神晏為“廣辯圓覺興圣國師”。五月，后唐任命王延鈞為節(jié)度使、守中書令、瑯琊王。后唐天成三年（928），漳州西北距城二里有鷙峰山。從展師領徒弟造之曰：此可為吾之兆域矣。三月，太祖（徐溫）奏加命服，從展忽示微疾而逝，賜號“大覺禪師”。塔額曰“靈應塔”。在鷲峰法堂之后。明通容《五燈嚴統(tǒng)》：僧報曰。保福（從展）巳遷化也。（桂?。熢弧１８＿w化。地藏入塔。王延鈞上雪峰山施眾僧衣時，漳州報恩院從弇（yǎn）上座外出不在，由師弟懷岳代上名受衣。從弇歸來，跟師弟發(fā)問。師弟懷岳答不上來時，桂琛代答。四月，后唐任命北威武節(jié)度使王延鈞為“閩王”。由于王延鈞的暴政，福建的老百姓怨聲載道。王延鈞為了維護統(tǒng)治，禮聘叩冰藻光大師（844- 928）為國師，協(xié)助治理福建。七月二十八日，陳靖姑帶孕在閩江為萬民祈雨施降而殉身?；蛟S是叩冰藻光禪師成為新國師后，前國師鼓山神晏無法再掌控福建寺院，故該年秋，漳州羅漢院的桂琛禪師能夠重回地藏院，遍玩近城梵宇之后圓寂，春秋六十有二，僧臘四十。遺戒勿遵俗禮而棺而墓。于是荼毗于漳州城西地藏院之東崗，收其舍利。桂琛法嗣七人：金陵清涼文益禪師、襄州清溪洪進禪師、金陵清涼休復禪師、撫州龍濟紹修禪師、杭州天龍寺秀禪師、潞州延慶傳殷禪師、衡岳南臺守安禪師。十二月二日，叩冰國師去世，此月閩王度民二萬為僧，由是閩中多僧。 后唐天成四年（929），王延彬加檢校太尉，任泉州，前后歷二十六年。會得白鹿紫芝，僧浩源以為王者之符，延彬由是漸驕縱，密遣使浮海貢梁，求泉州節(jié)鎮(zhèn)，事覺，太祖黜延彬，歸私第，卒贈云州節(jié)度使。葬云臺山，閩人謂之云臺侍中。《十國春秋》：僧道熙，【闕】人，初與漳州保福禪師獻書王從子延彬。彬時加太尉刺史泉州，問“漳南和尚近日還為人也無？”道熙曰“若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉。”延彬良久又問“驢來？馬來？”道熈曰“驢馬不同途?！逼錂C辨如此。后唐長興元年（930），扶天保大忠孝功臣、威武軍節(jié)度、福建管內(nèi)觀察處置兼三司發(fā)運等使、開府儀同三司、檢校太師、守中書令、閩王食邑三千戶、食實封五百戶王延鈞將玄沙師備事跡上報后唐朝廷，在安國寺立《唐福州安國禪院先開山宗一大師碑文》。僧統(tǒng)通惠大師及靈公請將仕郎試秘書省校書郎林澄撰文，節(jié)度副使王延稟舍石刻。后唐長興二年（931），吳朝楊行密第六子江州德化王楊澈改廬山仙居洞永安禪院名為“悟空院”。他請漳州羅漢院休復禪師出世，開法于江州悟空院。南臺守安禪師也跟隨他在此弘法。怡山延壽院，經(jīng)閩王廷鈞奏名，改名“長慶”。后唐長興三年（932）五月十七日，長慶慧棱禪師圓寂，壽七十有九，臘六十。閩惠宗為建塔。慧棱禪師兩處開法，徒眾一千五百，化行閩越二十七載。后唐長興四年（933），升為長樂府，子繼鵬為尹。七月辛丑，以奉化左廂都指揮使烏敬千領漳州刺史。僧元應，字清豁，永泰人也，姓張氏。龍啓初，受戒于國師神晏。聞油鐙聲作偈有悟。已而參禪師道，與相證明，道深許之。洎王移鎮(zhèn)臨川，休復禪師辭江州悟空院，往洪州（修水縣）鳳樓山同安祖寺。逮止，睿帝楊溥兄子、州牧建安王楊珙，堅請居高安白水山，化導一方，指迷五載。守安禪師繼任江州悟空院住持，后來擔任衡岳南臺寺住持。后唐清泰元年（934），王延美任泉州刺史。漳州州刺史王繼瓊重建漳州護國廟，在龍溪高亭山下，俗訛為“河角廟”。后唐清泰二年（935），閩王長子王繼鵬殺父親王延均等篡位。王繼鵬即位后改名“王昶”，改元“通文”。王繼鵬信奉道教，賜陳靖姑之兄道士洞真先生陳守元“天師”稱號，非常信任和倚重陳守元，甚至更換將相、施行刑罰、選賢舉能這樣的重大事情，都同他商議；陳守元接受賄賂、請托，有求必應，門庭若市。十二月望日，建桂琛塔于地藏院之西。立《漳州故羅漢禪師碑》，張廣撰，僧匡政書，閩王昶“通文元年”建(《諸道石刻錄》)。 南唐 南吳太和七年（935），南吳睿帝加封徐知誥為“齊王”，并將升州、潤州等十州之地劃歸齊國。洪進禪師等以江表叢林欲期歷覽，命甘蔗庵文益禪師同往。文益在撫州曹山、休復在江州東禪，咸傳琛旨，各為一方法眼。文益禪師(885-958)應撫州刺史周弘祚的邀請，在臨州崇壽院弘揚佛法。紹修禪師去住持撫州龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。紹修禪師著偈頌六十馀首及諸銘論群經(jīng)略要等，并行于世。長慶會下子昭首座，領眾遠詣?chuàng)嶂莩鐗墼?，責問于文益禪師。師指住云：“首座。殺父殺母，猶通懺悔。謗大般若，誠難懺悔?！闭丫共荒軐?，于是參師。發(fā)明巳見。更不開堂。羅漢智依禪師曾在撫州崇壽寺跟隨文益修行，后居漳州羅漢院，署號“宣法大師”。有與彥端長老吃餅餤（dàn）的禪門公案。彥端長老師承：雪峰義存——安國弘瑫——永隆彥端。南唐升元元年（937），徐知誥建立齊國（徐齊）。同年十月，徐知誥受禪稱帝，國號“齊”，改元“升元”。南唐升元二年（938），亦猶土俗薄，俾倦匡徒，休復再就祖山，仍按藏教。不越二禩，望切三公。?南唐升元三年（939），徐知誥恢復李姓，改名為“昪”，自稱是唐憲宗之子建王李恪的四世孫，又改國號為“唐”，史稱“南唐”。李昪請撫州崇壽寺文益禪師至金陵住報恩院傳法，賜號“凈慧禪師”。文益禪師門下弟子眾多，還有來自新羅、高麗、日本等國僧人。按《景德傳燈錄》贊“玄沙正宗中興于江表”。羅漢守仁禪師曾在金陵報恩院跟隨文益禪師修行，后居漳州羅漢院。漳州羅漢院守仁禪師是泉州永春人，有句晚參名言：“物物本來無處所。一輪明月印心池?！笔悄?，閩王王昶被其叔王延羲與侄王繼業(yè)捕殺。王審知七子王延羲繼位后改名“王曦”。六月十一日，鼓山神晏禪師圓寂。智嚴了覺禪師繼任鼓山寺住持。?南唐升元四年（940），臨川牧周弘祚與僧俗等清江州悟空院休復禪師繼任撫州崇壽院住持。南唐升元七年（943），李昪因丹藥中毒導致背上生瘡，在升元殿去世，是為南唐先主，廟號“烈祖”，謚號“光文肅武孝高皇帝”，葬于永陵。其長子李璟繼位。改元“保大”。漳州之鶴鳴山有題詩石，毀落莫辨，可辨者九字曰：保大與許碏尋偃月子。碏，唐末許真人也。自稱高陽人。少為進士，累舉不第。晚學道王屋山，周游五岳名山洞府。南唐保大二年（944），連重遇與朱文進發(fā)動兵變，殺王曦并對王氏家族展開大清洗，凡留在福州的王氏無論老幼均屠殺殆盡。朱文進自行稱帝，追加王曦廟號“景宗”。署其黨黃紹頗為泉州刺史，程赟為漳州刺史，許文稹為汀州刺史。時審知子延政為建州刺史，亦僭稱殷帝。王延政平亂恢復閩國，為末代閩王。唐元宗李璟之邀，休復自崇壽至金陵，住錫興教寺。這一年金陵大旱，休復禪師進興教寺門時，大雨磅礴，不啻甘霖，元宗因改興教寺為“清涼禪院”，并賜號“悟空禪師”。在住持清涼禪院八年期間，休復禪師對寺院的發(fā)展至關重要，修筑了方丈崇堂、廚構、廊廡、周殿等建筑。南唐保大三年（945），李仁達殺死王延政之子王繼昌，擁立福州雪峰寺高僧卓巖明為帝。南唐乘閩國內(nèi)亂，出兵滅閩，俘王延政。(自光啟二年丙午入閩，有神僧黃涅槃。人就問之。僧云：騎馬來，騎馬去。滅之。明年，歲復丙午，蓋六十年)南唐保大四年（946）五月，李弘義遣弟李弘通伐泉州。泉州都指揮使留從效廢王繼勛而代之。攻退福州兵，帝命從效為泉州刺史。召繼勛還金陵，徙漳州刺史王繼成為和州刺史，汀州刺史許文稹為蘄州刺史。十月，漳州將贊堯作亂，殺監(jiān)軍使周承義。劍州刺史陳誨、泉州刺史留從效，舉兵逐之。以裨將董思安權知州事。帝即命思安為漳州刺史。思安以父名章辭州務，詔改漳州為南州。時從效弟留從愿為副使，竟酖殺董思安，自領州事。蘇光誨（晦），父益，自光州固始隨王潮入閩。誅叛將黃紹頗，留從效表為漳州刺史。陳洪進憚之，計召至同安，為大第，留不遣。密使人之漳，奪其任。遂為同安人?；幢荛}，玄沙寺焚掠幾盡，安國寺蹂為荒墟。南唐保大五年（947），淮兵焚毀怡山長慶院，獨佛殿經(jīng)藏法堂西僧堂僅存。南唐保大六年（948），李仁達舉國歸吳越。南唐保大七年（949）四月十日，云門文偃禪師趺坐西逝，遂塔全身于光泰禪院之方丈，南漢王賜其塔院為“瑞云”之院，塔曰“寶光”。南州副使留從愿，酖殺刺史董思安，據(jù)南州，以附其弟從效。帝不能問，詔升泉州為清源軍，以從效為節(jié)度使。南唐保大九年（951）七月，休復禪師圓寂，在休復示寂前，遣僧往保恩院。命法眼禪師至方丈囑付。又致書辭國主。取三日夜子時入滅。國主屢遣使候問。令本院至時擊鐘及期大眾并集。師端坐警眾曰。無棄光影語絕告寂。時國主聞鐘登高臺遙禮清涼。深加哀慕仍致祭。茶毗收舍利建塔。有石刻二通，一為《清涼寺悟空禪師碑》，韓熙載撰并分書篆額，保大九年七月二十五日立；一為保大九年立《祭悟空禪師文》。南宋乾道六年(1170)、陸游游覽金陵，在清涼寺得見此《祭悟空禪師文》碑。他在《入蜀記》云:“出西門，遊清涼廣慧寺，寺距城里余，舊有德慶堂，在法堂前，榜乃后主撮襟書，石刻尚存，而堂徙于西偏矣。又有祭悟空禪師文，曰:保大九年歲次辛亥，九月，皇帝以香茶乳藥之奠，致祭于右街清涼寺悟空禪師”。文益禪師接替休復住持清涼禪院。南唐保大十年（952），致仕司徒李建勛卒。泉州招慶寺靜筠二師編《祖堂集》二十卷，乃禪宗正式燈錄中現(xiàn)存最古之燈錄。內(nèi)容系繼承寶林傳之祖統(tǒng)說，以史實之立傳態(tài)度編錄諸禪師之語要，并收錄偈頌、歌行等禪文學，及朝鮮禪宗之史料，為研究五代歷史、文化、思想等之珍貴資料。泉州招慶院文僜凈修大師寫序。《祖堂集·序》云：泉州招慶寺主凈修禪師文僜述。……今則招慶有靜、筠二禪德，袖出近編《古今諸方法要》，集為一卷，目之《祖堂集》。文僜凈修也記錄為“ 省僜凈修”，曾經(jīng)在玄沙師備門下，后為保福從展禪師法嗣。南唐保大十一年（953），漳州刺史林侁建普利隆壽院，在凈安峰之麓。請雪峰義存法嗣紹卿禪師住持。南唐保大十五年（957），清豁住泉州開元上方院。未幾，留從效延主漳州保福院。南唐中興元年（958）李璟去帝號，稱“國主”，并向后周稱臣。南番三佛齊國鎮(zhèn)國李將軍以香貨詣本州，賣錢架造漳州普賢院，親寫于法堂梁上。?后周顯得五年（958）七月十七日，文益禪師圓寂，壽七十四，戒臘五十四載。城下諸寺院具威儀迎引。公卿李建勛已下素服奉全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)起塔。謚“大法眼禪師”。塔曰“無相”。后人稱此宗為“法眼宗”。法眼文益禪師法嗣有天臺德韶、泰欽法燈、羅漢智依、羅漢守仁等六十三人。 宋后 北宋建隆三年（962），留從效去世，年五十七。獲南唐追贈為“太尉”“靈州大都督”。陳洪進（914-985）廢黜其子留紹镃，擁立張漢思為留后，自任節(jié)度副使，割據(jù)閩南。陳氏在漳州龍溪縣（海澄）西峰建功德院。漳州保福院清豁禪師辭眾曰“聚如浮沬防如云，君原是我我非君”。遂行涉三嶺，歸至貴湖居焉。刺史陳洪進奏賜紫方袍，號“性空禪師”。玄應定慧禪師（910-975），泉州晉江縣人也。姓吳氏。幼出家于本州開元寺九佛院。稟具探律乘。閱大藏終秩。乃之福州升山謁桂琛法嗣白龍院道希和尚印可心地。卻歸本州清豁。會清豁長老罷唱保福庵，于貴湖一見，以同道相契?；砻葱庞阝种髑嚓柹絼?chuàng)室，請師宴處二十馀載。北宋建隆四年（963），陳洪進又取代張漢思，被南唐授為清源軍節(jié)度使，隨后又向北宋稱藩，被北宋授為平海軍節(jié)度使，累加至檢校太師。 北宋乾德二年（965），長泰縣治東南建祥光寺。制改清源軍為平海軍，授洪進節(jié)度使泉漳等州觀察使、檢校太傅，賜號推誠順化功臣，鑄印賜之。以文顯為平海軍節(jié)度副使。文顯為漳州刺史。是年夏，洪進丁家艱，旋起復，理軍府事。洪進以每歲脩貢朝廷多厚。北宋乾德三年（966），南州復名為“漳州”。北宋乾德四年（967），漳州龍溪縣大巖山建大巖院。北宋宋乾德六年（969），漳州守帥留從愿移建普利隆壽于隆壽山之西，改院為寺。 北宋開寶三年（970），泉州帥陳洪進仲子陳文顥，任漳州刺史。于水南創(chuàng)大禪苑，曰“報劬（qú）”。屢請玄應定慧禪師住持。固辭不往。師之兄仁濟為軍校。文顥因遣仁濟入山述意勤懇。師不得已出山。時參學四集。僅千五百人隨從入院大啟法筵。陳帥以師之道德聞于太祖皇帝。賜紫衣師號?！肚逶粗尽罚盒ⅰ鞘衔宕?。卓庵于青陽山，二十年。陳洪進之子文顥為漳州刺史，創(chuàng)院曰報劬，命師居之。宋初賜紫衣。謚定慧禪師。北宋開寶四年（971），陳洪進弟陳洪铦，初為泉州都指揮使。授漳州刺史，入貢至宿州，卒。北宋開寶八年（975），北宋滅南唐。玄應定慧禪師將順世。先七日遺書辭陳守，仍示一偈曰：“今年六十六，世壽有延促，無生火熾然，有為薪不續(xù)，出谷與歸源，一時俱備足?！奔捌谌照]諸門人。吾滅后不得以喪服哭泣。有亂規(guī)矩。言訖坐化。陳守傷嘆盡禮送終。荼毗收靈骨于院之后山建浮圖。嗣仁義繼住漳州報劬院。北宋太平興國三年（978）四月二十五日，陳洪進上表請求歸宋朝，并獻上漳、泉二州版籍，并入居于東京汴梁，結束漳泉割據(jù)。五月，吳越王錢俶納土歸宋，將所部十三州，一軍、八十六縣、五十五萬六百八十戶、十一萬五千一十六卒。漳州城外西廂建普賢寺。在宋代，法眼宗最有名的是永明延壽大師（904-975），他是桂琛三傳弟子，是法眼宗三祖，也是凈土宗六祖，先住雪竇山著《宗鏡錄》，開山杭州靈隱寺，后遷永明寺（凈慈寺），遷化于天臺山，后世以其為“阿彌陀佛”化身，以其生日為佛誕日。在漳州，則有桂琛禪師的三傳弟子凈眾院智然禪師、凈眾院傳先禪師、法濟院海蟾禪師，四傳弟子隆福院紹珍禪師、報恩院傳進禪師、西廟（漳浦威惠廟）法超禪師。按志書記載宋代漳州羅漢院為東湖所管寺院。又有漳浦羅漢寺的記載，說在縣威惠廟之東，宋治平（二年，1065）乙酉（八月），有牧童于寺側沉睡，既覺識詩一首云：“殿前古木分青翠，日出林巒照梵宮。訪主不逢童子睡，且回龍馬寄詩蹤。”南宋建炎四年（1130），在漳州城北建威惠廟，稱“北廟”?；蛟S當時漳浦威惠廟東側的羅漢院也像漳州開元寺那樣，隨著行政中心和開漳陳氏祖廟威惠廟而遷移至市區(qū)，按方位應該建在“北廟”東側，那個位置正是漳州東湖水系的上游，故屬于東湖寺院。南宋紹熙元年（1190年），朱熹（1130年-1200年）到漳州任知州。寫詩《登羅漢峰》：休暇曹事簡，登高恣窺臨。徜徉偶此地，曠望披塵襟。落日瞰遠郊，暮色生寒陰。歡娛未云已，更欲窮幽尋。行披茂樹盡，豁見滄溟深。恨無雙飛翼，往詣蓬山岑。元朝元貞中（1295—1297），重建漳州開元寺時，將西湖畔的凈慧寺并入開元寺，取名“開元凈慧萬歲禪寺”。此時的寺產(chǎn)為苗米1550石。因為清涼文益禪師號“凈慧”，可能凈慧寺是由“地藏院”改名。故，明覺聰禪師稱漳州開元寺為“唐時羅漢琛禪師肇建”。凈土宗九祖藕益大師稱漳州開元寺為“羅漢琛禪師道場”。?按志書記載，七首巖的石獅巖之上有石，名“羅漢峰”，上有“超然亭”，今廢。正德志作“揖仙亭”。歷史上的漳州羅漢院已經(jīng)消失數(shù)百年，今羅漢桂琛舍利準備安放在七首巖的羅漢峰并修建紀念塔。漳州法眼宗的最后見載禪師是“法超”，和羅漢峰“超然亭”之名相契合。佛法超然，一切現(xiàn)成。 備注：圖像取自網(wǎng)絡

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漳州羅漢

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