<p class="ql-block"><b> 石窟就是古人在河畔山崖開(kāi)鑿出來(lái)的佛教寺廟。</b></p><p class="ql-block"><b> 云岡石窟迄今已有1500多年的歷史，最具國(guó)際范的皇家石窟。</b></p><p class="ql-block"><b> 它與莫高窟、龍門(mén)石窟，麥積山石窟并稱為“中國(guó)四大石窟”，被譽(yù)為中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。</b></p><p class="ql-block"><b> 早上8點(diǎn)，我們便到達(dá)云岡石窟門(mén)前，排隊(duì)等候8：30的驗(yàn)票入景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">石窟外圍</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>石窟是為了滿足人類的精神需求，心靈慰藉創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)場(chǎng)所，是一種精神世界的文化現(xiàn)象。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>山堂佛殿，煙寺相望。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>入眼的廣場(chǎng)塑像，瘦勁骨骼，駕裟飄逸，淡定的注視遠(yuǎn)方。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>他便是北魏復(fù)興佛教的名僧曇曜。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟的開(kāi)創(chuàng)者，早期輝煌的“曇曜五窟”，即十六窟至二十窟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>穿過(guò)大門(mén)，便是禮佛大道。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>十三對(duì)“騎象四棱神柱”依次列于佛光大道兩側(cè)，那些氣勢(shì)磅礴的大柱子，被六齒白象馱在背上。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>六齒代表六度，即六種達(dá)到覺(jué)悟的修行方法。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>禮佛大道盡頭是菩提樹(shù)，掛滿祈福牌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>相傳佛祖釋迦牟尼便是坐在菩提樹(shù)下，修道七七四十九天成佛。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>菩提樹(shù)兩邊的環(huán)形浮雕墻，是帝后禮佛圖。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>北魏時(shí)期的皇室成員來(lái)到石窟朝拜禮佛，記下了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>把他們?cè)O(shè)置在這里，體現(xiàn)了云岡石窟在皇家的尊貴地位。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>過(guò)石橋，仿古建筑群的山門(mén)上寫(xiě)著靈巖寺三個(gè)大字。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟和它有著密不可分的關(guān)系，北魏石窟早期叫靈巖石石窟，明朝時(shí)才改為云岡石窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>數(shù)千年后過(guò)去的土木結(jié)構(gòu)已蕩然無(wú)存，只剩崖壁上的石窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>新建的寺院是為了配合景區(qū)的整體而仿建的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">石窟東段（佛教特征）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛教在石窟供佛上創(chuàng)建很多，借著石窟的條件擴(kuò)大了供佛的內(nèi)容，保存了古老的佛像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在供佛內(nèi)容上，除以釋迦牟尼為主線外，又開(kāi)辟?gòu)浝辗鹨粭l輔線，再把三世諸佛、十方諸佛納入石窟，使石窟文化有了十分充實(shí)的內(nèi)容。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>石窟在佛教內(nèi)容以外，還有道教和儒釋道三教并存的現(xiàn)象，這些只是在佛教石窟基礎(chǔ)上的模仿與深化，使石窟文化有了更好的融合。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>看到這個(gè)碑文，我們就進(jìn)入了景區(qū)的核心位置，那就是云岡石窟的窟群。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)曇媚碑，是個(gè)復(fù)制品。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>真實(shí)的很小，只有三十厘米高，二十幾厘米寬。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>碑文是一種北魏的特殊字體，外方內(nèi)圓卓樸有力，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的字體。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>塑造佛像是為了讓人們感受美好和平靜，但愿我們的后人，世世代代都能體會(huì)到佛法，每個(gè)角落都能夠沐浴到佛光。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">第一二窟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>進(jìn)入云岡石窟群，這里大大小小有200洞窟，其中最重要的有20窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這20個(gè)洞窟是從東往西依次編號(hào)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>最東邊是一號(hào)窟，最西邊是二十窟。這個(gè)編號(hào)僅僅是為了研究方便按排列順序來(lái)定的，跟開(kāi)鑿時(shí)間早晚沒(méi)關(guān)系。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第一二窟開(kāi)鑿于470年到500年之間，差不多就是北魏遷都洛陽(yáng)之前20年間的作品。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>它們位置相鄰，形狀相似，內(nèi)容也是相互關(guān)聯(lián)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>同期設(shè)置，同期開(kāi)鑿。像這樣的兩只洞窟稱為雙窟，是云岡石窟的獨(dú)特特色。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>這兩座石窟的裝修都有一個(gè)方形的大柱子，叫做中心塔柱，源于佛教，來(lái)自印度。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從建筑學(xué)上來(lái)講，塔柱從地面延伸到屋頂，可以分擔(dān)窟頂壓力的作用。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>作為佛塔又是佛陀的象征，佛經(jīng)里面說(shuō)見(jiàn)塔即見(jiàn)佛，繞塔就是禮佛，就是修行。</b></p> <p class="ql-block"><b>這是第二窟的佛塔，四周雕著精美的雕像，講述“睒子本生”的佛教故事。</b></p><p class="ql-block"><b>相傳在很久以前，有一個(gè)叫睒子的年輕人，他篤信佛法，積德行善，也很孝順父母。</b></p><p class="ql-block"><b>有一天，他出門(mén)給雙目失明的父母打水，不幸被出門(mén)打獵的國(guó)王當(dāng)獵物給射死了。</b></p><p class="ql-block"><b>國(guó)王心中有愧，悔恨不已。忙問(wèn)奄奄一息的睒子有什么心愿？眩子請(qǐng)求國(guó)王能夠照顧自己的父母，他的孝心感動(dòng)了天神，于是降下神通，讓睒子復(fù)活了過(guò)來(lái)。</b></p><p class="ql-block"><b>這個(gè)故事講述的是積德行善，不過(guò)，睒子關(guān)愛(ài)父母的情節(jié)和我們中國(guó)的孝道相吻合，有利于佛教在中國(guó)的傳播。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">古道車轍</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從這里我們可以看到，有個(gè)人趕著馬車正在走，下面有深深淺淺的車轍。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這些車轍不是復(fù)原出來(lái)的，而是考古學(xué)家發(fā)掘出來(lái)的，確定是實(shí)實(shí)在在古代馬車壓出來(lái)的車輪印子。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這些都是展示云岡石窟交通和軍事的重要性。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>山前有一條驛道，溝通著從平城到北魏舊都往來(lái)車輛絡(luò)繹不絕，所以才有這么清晰的車轍。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>選擇在這里這樣一個(gè)交通要道上開(kāi)鑿石窟，就是為了彰顯皇家的氣派，同時(shí)，也達(dá)到教化眾人的目的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>山崖鑿石窟，山頂用來(lái)住人和修行。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>兩者完美融合，才構(gòu)成這個(gè)完整的宗教場(chǎng)所。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">碧霞洞</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>所謂碧霞，是指碧云青霞之義。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這兩個(gè)字很少用于佛教，一般適用于道教，閑云野鶴之類的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)窟可能是一個(gè)道教的，里面的佛像也是后來(lái)搬進(jìn)去的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>傳說(shuō)道教中的全真人在北方發(fā)展的很好，成吉思汗為了籠絡(luò)勢(shì)力，加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，他親自接見(jiàn)了全真教的領(lǐng)袖邱道長(zhǎng)，還給道教免稅。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>邱道長(zhǎng)到大同開(kāi)辦法會(huì)，度化民眾，使得大同的道教信仰突飛猛進(jìn)，許多佛教寺廟都改成了道觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">第三窟（云岡最大的洞窟）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>崖壁上排列兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的孔洞這就是第三窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，他是北魏時(shí)期云岡石寺中靈巖寺所在，所以又被叫做靈巖洞。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>①它是云岡石窟中所有洞窟中最大的；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>②也是云岡石窟中最神秘的一個(gè)洞窟，這里面有許多懸而未決的爭(zhēng)論。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>規(guī)模大，高約25米，東西寬50米，有上下兩層門(mén)窗，在門(mén)窗上面還有一排列很整齊的小洞，共12個(gè)，是古代人修建閣樓留下的。</b></p> <p class="ql-block"><b>從這些設(shè)施可以看出，第三窟等級(jí)相當(dāng)高，規(guī)模也很宏大，卻只有正面一組雕像，洞壁四周沒(méi)有雕刻，顯得空蕩蕩的。</b></p><p class="ql-block"><b>況且地面溝壑不平，坑坑洼洼，顯示正在取石和開(kāi)鑿的狀況，為洞窟的開(kāi)采提供了相當(dāng)大的依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b>這個(gè)洞窟是近百年來(lái)爭(zhēng)議最大的，猜想是北魏時(shí)期沒(méi)有完工的，可能因遷都資金短缺，或者有其他突發(fā)的原因，目前是一個(gè)未解之謎。</b></p><p class="ql-block"><b>僅有的一組雕像是西方三圣，佛教常見(jiàn)的題材。</b></p><p class="ql-block"><b>中間最大的是掌管西方凈土的阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊是大勢(shì)至菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">第四窟（為亡夫開(kāi)鑿的民間窟）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這一座是民間開(kāi)鑿的，前面三座都是皇家石窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>窟不在大，有價(jià)值就行。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>100多字的題記，說(shuō)明了洞窟的開(kāi)鑿年代，520年云岡石窟在北魏時(shí)期開(kāi)設(shè)的最晚年代。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">石窟中段（藝術(shù)價(jià)值）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>石雕工藝在北魏已達(dá)到一個(gè)高峰。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>無(wú)論是陰線刻劃，還是圓雕浮雕，幾乎都用大寫(xiě)意的手法，寓粗獷豪放于凝練，寓精細(xì)纖巧于灑脫，一派渾厚而又瀟灑的手法。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>即有本土文化的基調(diào)，又有外來(lái)文化的影響，更多的是北方民族的氣質(zhì)與創(chuàng)造，多元化的融合，給考古提供了廣闊的天地。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">第五窟（云岡第一大佛）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟的中段是孝文帝遷都洛陽(yáng)前幾十年建造的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>眼前的四層木構(gòu)建筑，后面就是第五、六窟，這兩座石窟也是屬于雙窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>穿過(guò)閣樓進(jìn)入洞窟，這座洞窟的空間非常大：寬18.7米，深有13米。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>更驚人的是，洞窟里的這個(gè)主尊釋迦摩尼足足有17.4米，幾乎將所有洞窟的高度都填滿了，是云岡石窟中所有佛像中最高最大的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)洞窟的正壁雕刻是三佛二菩薩。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>兩側(cè)的雕像上那些圓洞狀的小孔，是后世重修和改造的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟留下的這1500多年間，經(jīng)過(guò)重修和裝飾，主要是唐代，遼代和清代。重修的越早水平越高，越晚水平越差。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>主尊釋迦摩尼的佛像，整體巍峨挺拔，氣宇軒昂，頭頂海螺狀的法式發(fā)髻，面容安詳，袈裟兩側(cè)從雙肩垂落，飄逸自然，體現(xiàn)出比較高的雕塑水平。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>兩邊的佛和菩薩經(jīng)過(guò)清代重新包泥彩繪，尤其是兩側(cè)佛像的維修，最主要的方法就是彩繪。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>為了防止包泥脫落，事先要打出小孔，插上木棍，用麻繩連接。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久，加上雨水滲漏，泥彩慢慢剝落，才露出了當(dāng)年修復(fù)時(shí)留下的孔洞痕跡。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>左邊完整剝落出來(lái)的佛像，露出北魏時(shí)期的原貌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>身體清秀，五官俊美，尤其是嘴角靈動(dòng)，微微上揚(yáng)，露出了古典式的微笑，把北魏時(shí)期的人物神態(tài)刻畫(huà)的栩栩如生。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>舉目四望，有許多雜亂不堪的佛龕佛像。應(yīng)該是這個(gè)洞窟到了晚期，就已經(jīng)失去了國(guó)家的扶持，出現(xiàn)了那種任意雕刻佛像的局面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">第六窟（云岡最精美的佛傳故事畫(huà)）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第五窟有云岡第一大佛，第六窟更不用小覷。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>洞窟內(nèi)容最豐富，表現(xiàn)最突出，保存最完好的一窟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>尤其是里面有一組佛傳故事的浮雕，雕刻精美，內(nèi)容豐富，堪稱整個(gè)石窟之最。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>進(jìn)入石窟后就發(fā)現(xiàn)，洞窟中央有一個(gè)正方形的塔柱，繞著塔身走一圈，禮佛修行。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>塔柱很高，分為上下兩層，上面雕刻的四尊立佛，下面雕刻的四尊坐佛，而且四尊坐佛的周邊，雕滿了飛天祭月供養(yǎng)人等各種形態(tài)，上面還涂有彩繪裝飾的非常富麗堂皇。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>中間屋檐下雕刻的佛傳故事圖，它像一首敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述了釋迦牟尼從出生到現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種煩惱，在賢人的指導(dǎo)下決定出家修行，在修行過(guò)程中經(jīng)歷諸多磨難，最終到達(dá)涅槃彼岸的全過(guò)程，情節(jié)生動(dòng)，引人人勝，是現(xiàn)存最早的宗教題材的石刻“連環(huán)畫(huà)”，具有極高的觀賞價(jià)值。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其中最出名的有腋下誕生，阿私陀占相，太子射箭，出宮游玩，決心出家，逾城出家……</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">第七、八窟（云岡露齒微笑菩薩像）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第七窟，第八窟也是雙窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>雙窟也是云岡石窟的一大特色，跟北魏的政治形式有很大的關(guān)系。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>北魏這個(gè)朝代不僅有皇帝在位，還有太后臨朝，國(guó)都有二主，窟肯定也有二窟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>第七窟跟富麗堂皇的五六窟比，相對(duì)樸素。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>正面雕像分為兩層，上層中間彌勒菩薩做主尊，兩邊配佛像，是非常少見(jiàn)的是一種創(chuàng)新。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>主要是凸顯彌勒信仰，下層雕像因?yàn)榈叵滤痛髿饨邓箮r石風(fēng)化，已經(jīng)模糊不清。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>再看門(mén)和窗的位置，高約一點(diǎn)八米，寬約四米的橫長(zhǎng)方形上面，雕刻了六個(gè)半跪的形象，是佛教中的供養(yǎng)天女，負(fù)責(zé)撒花，供水，熏香。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>專門(mén)為供養(yǎng)天人設(shè)置雕像非常罕見(jiàn)，她們比例適度，姿態(tài)優(yōu)美，雕刻的非常精彩，又被稱為云岡六美人。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>看完第七窟，再去參觀第八窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>主室拱門(mén)上的一組印度教雕刻。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>右邊是騎著牛三頭八臂的形象，他叫摩醯首羅天，屬于印度教三大主神之一。這是一個(gè)男性神，破壞神腦門(mén)上有第三只眼睛，噴出來(lái)火焰可以摧毀世上萬(wàn)物，破壞也是重生的開(kāi)端，毀滅重生的觀念更是印度教的核心思想。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>左邊拱門(mén)上騎著孔雀，五頭六臂的是印度教的三大主神中的創(chuàng)造神，名叫鳩摩羅天。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>他長(zhǎng)著童子的外貌，他的坐騎是一只孔雀，最精彩的是五個(gè)頭部的刻畫(huà)，天真爛漫，生動(dòng)悅?cè)恕?lt;/b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>第八窟里還有一組最值得看的，那就是拱門(mén)上方，明窗的西側(cè)，高約兩米菩薩像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>她頭戴花冠，雙手合十，神態(tài)自然，頭略略右傾，嘴角微微上翹，露出一排整齊的牙齒，臉頰上有一對(duì)酒窩，顯得天真可愛(ài)，格外生動(dòng)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這是石窟中唯一露齒微笑的菩薩像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">五華洞9∽13窟（文化價(jià)值）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>北魏的文化大變革：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>當(dāng)胡漢矛盾愈演愈烈，北魏政權(quán)已到岌岌可危的邊緣。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>公元474年，北魏孝文帝拓跋宏登基之后農(nóng)民起義仍然不斷爆發(fā)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>此時(shí)，孝文帝的祖母漢族出身的馮太后，憑著自己對(duì)胡漢雙方的了解，終于找到了破解胡漢矛盾的辦法，一場(chǎng)轟轟烈烈的胡漢改革拉開(kāi)了大幕。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>把這場(chǎng)漢化改革又稱為“太和改制＂，頒布了農(nóng)耕文明的法制∽均田令。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>公元490年，馮太后去世，24歲的拓跋宏按照儒家太禮，為馮太后守孝三年。同時(shí)，為了擺脫平城強(qiáng)大的鮮卑舊勢(shì)力，他將都城遷到了農(nóng)耕文明的中心：河南洛陽(yáng) 。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一改早期鮮卑的婚俗，帶頭與漢族高門(mén)通婚，造成血緣相通；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其次廢除鮮卑語(yǔ)，所有的官員都學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不穿鮮卑服裝，必須穿漢服；</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>接著100多個(gè)鮮卑族性統(tǒng)統(tǒng)改為漢姓，就連拓跋皇族也改姓為元。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這幾個(gè)規(guī)定造成了一個(gè)巨大的成果，這個(gè)成果是人們無(wú)法想象的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從此，孝文帝拓跋宏成為元弘，完成了祖先的遺愿，使整個(gè)拓跋鮮卑徹底融入了華夏文明。實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一次的民族大融合。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>草原文明與農(nóng)耕文明的融合，為漢人再次注入了野性。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>中華文明不但沒(méi)有在那個(gè)亂世中消滅 ，反而更強(qiáng)大。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>我們應(yīng)該記住這位年輕的君王和他的祖母馮太后。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>第九窟到第十三窟，經(jīng)過(guò)好幾次的重修這五座洞窟色彩鮮艷，極盡華麗，又稱五華洞。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第九窟，第十窟和前面的一樣，也是雙窟都極具外來(lái)文化特征，到云岡石窟的國(guó)際化。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>整個(gè)洞窟雕滿了各式各樣的佛像和花紋，顯得非常的繁榮和華麗。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>門(mén)楣和柱子上都有各式各樣的卷曲的植物紋飾，起源于地中海的古希臘、古羅馬，在亞歷山大東征以后傳到中亞，這些外形像葉子的植物，像小麥和綿羊一樣，都是外來(lái)的。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)雙腿呈x型的菩薩，兩邊的柱子呈八棱形，而中國(guó)的是圓形，所以這個(gè)柱子也是外來(lái)的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>柱子頂上有一道像云一樣的東西，從兩邊向下卷曲，這是古希臘三大柱頭樣式之一的艾奧尼亞柱頭，這種柱頭的樣式在東亞伊朗，我國(guó)新疆和羅蘭地區(qū)都有，伴著文化的一步步傳播，被來(lái)自西域的工匠帶到云岡石窟的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>門(mén)楣是方形，門(mén)是圓形拱門(mén)，這道門(mén)正面是中式，背面是印度式。這算是第九窟中西合璧的完美縮影。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>第十窟和第九窟大同小異，里面也有大量的卷曲的植物，艾奧尼亞柱頭也在這里呈現(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>前室通往后室的門(mén)道內(nèi)側(cè)，雕刻一組金剛力士，頭部五官清秀、嘴角上揚(yáng)，看上去純真可愛(ài)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這是典型北魏造像的特點(diǎn)，頭頂上頂著兩個(gè)翅膀，叫羽翼關(guān)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在羅馬神話中，商業(yè)和交通之神墨丘利的標(biāo)志。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>墨丘利的頭上有羽翼關(guān)，腳上也有一雙帶著翅膀的鞋子，速度非?？?。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在這里把墨丘利的羽翼關(guān)和佛教的金剛混搭，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這種中西混搭的特色，讓北魏平城作為國(guó)際化的大都市，在佛教藝術(shù)中不斷的碰撞交流，留下了珍貴的石刻寶窟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">十一窟</b></p><p class="ql-block"><b>進(jìn)入洞窟以后，在它的中央看見(jiàn)一座具大方形塔柱。</b></p><p class="ql-block"><b>這是云岡石窟中年代最早的一個(gè)中心塔柱，方形石窟的中央建造一座方形塔柱，這些工匠來(lái)自西域的涼州地區(qū)，帶著西域和中亞的特色。</b></p><p class="ql-block"><b>比如佛塔上的屋檐，分層的地方?jīng)]有中原佛塔的屋檐，在西域雨水少，一般都不做屋檐。</b></p><p class="ql-block"><b>塔柱的頂端有一個(gè)三頭四臂的形象，印度的阿修羅神像，他的兩邊有往里卷曲的植物紋，古希臘科林斯柱子頂部裝飾都是這種紋飾。</b></p><p class="ql-block"><b>經(jīng)過(guò)歷朝歷代不斷的裝飾和翻新，云岡石窟重?zé)ü獠屎蜕鷻C(jī)。</b></p> <p class="ql-block"><b>正面佛像兩側(cè)，頭戴低矮的官飾，面相豐圓，身材修長(zhǎng)，頗具遼化造型，還有很多鑿像都是后來(lái)刻上去的。</b></p><p class="ql-block"><b>窟四周小型的壁龕和佛像，都是雜亂無(wú)章，造型風(fēng)格也各有不同。</b></p><p class="ql-block"><b>有的面相圓潤(rùn)的，身體雄壯，有的瘦骨清風(fēng)，身材修長(zhǎng)……顯然是不同石刻雕刻。</b></p><p class="ql-block"><b>北魏孝文帝準(zhǔn)備把都遷往洛陽(yáng)，許多未完工的大型石刻，都是大家集資修建的，沒(méi)有什么規(guī)劃，才造成了這種比較混亂的局面。</b></p><p class="ql-block"><b>東壁上層有一塊記載，是年代最早的北魏太和七年題記，記著大同地區(qū)54位民間信眾，出資雕刻95身佛像的歷史。</b></p><p class="ql-block"><b>正是經(jīng)過(guò)這1000多年不斷的開(kāi)鑿和營(yíng)造，才塑造成現(xiàn)在這個(gè)寶窟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十二窟（音樂(lè)窟）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>進(jìn)入洞窟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)石壁上雕滿各種各樣的佛像和裝飾花紋。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>前室正壁的門(mén)窗和大一點(diǎn)的佛龕以及接近窟頂?shù)闹車?，雕刻非常多正在彈奏?lè)曲或翩翩起舞的樂(lè)伎形象，仿佛置身在演藝大廳中聽(tīng)梵音佛樂(lè)，因此這窟也被稱做音樂(lè)窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛教壁畫(huà)和鑿像中所展示音樂(lè)和歌舞的藝人統(tǒng)稱樂(lè)伎，在古代指表演音樂(lè)和歌舞的藝人，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是娛樂(lè)圈的人。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>樂(lè)伎是十非?；\統(tǒng)的稱呼，內(nèi)部卻有明確的分工。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>天宮樂(lè)伎：正壁最上方與窟頂相接的位置，整齊排列一排共14位手持琵琶排簫，稱為天宮樂(lè)技，供佛和菩薩演繹音樂(lè)的護(hù)法神。生活在天空中，一般出現(xiàn)在畫(huà)面的最上層。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>供養(yǎng)天樂(lè)伎：方形窗戶的左右及窗框上方穿緊身衣服，頭發(fā)高高聳起，在演奏著各種樂(lè)器是供養(yǎng)天樂(lè)技，出現(xiàn)在佛像的周圍，用音樂(lè)供養(yǎng)佛和菩薩。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>飛天樂(lè)技：緊挨門(mén)框的上方，十個(gè)演奏樂(lè)器的同時(shí)，周身還有彩帶飄舞，奔放的自由，飄逸灑脫在畫(huà)面的各個(gè)角落。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>護(hù)法：洞窟四壁和窟頂連接曲面上，6個(gè)身形比較高大，正在演奏樂(lè)曲。他們四肢粗短，赤裸上身穿著短褲，是傳說(shuō)中的夜叉，被佛法收服成為護(hù)法。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十三窟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>以彌勒菩薩為主題的大像窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>高約13米，頭戴寶冠，面向豐圓適中，頸部帶有垂著鈴鐺的項(xiàng)圈，胸前裝有華貴紋飾，胳膊上帶著玉串和手鐲，左手撫膝，右手持五味印，雙腿交叉，端坐上方，顯得格外的雍榮華貴，氣宇軒昂。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>右手下方一個(gè)小人，主要是出于力學(xué)的考慮，石刻不同于泥塑，本來(lái)就很重，手臂很容易因?yàn)樘囟霈F(xiàn)斷裂，于是在胳膊下面加一個(gè)支撐柱，用以分擔(dān)重量。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>為什么云岡石窟里會(huì)有這么多的彌勒造像？這和北魏時(shí)期的彌勒信仰非常有關(guān)聯(lián)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>皇室為了鞏固自己的統(tǒng)治，也向外宣稱北魏的皇族就是未來(lái)佛的化身。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>因此，與皇權(quán)緊密結(jié)合的彌勒形象，就成為了北魏皇家石窟，也就是云岡石窟最常見(jiàn)的題材。</b></p> <p class="ql-block"><b>這座洞窟里面還有最重要的幾個(gè)配角，轉(zhuǎn)過(guò)身后，窟門(mén)和明窗上方排列著七尊神態(tài)各異的佛陀立像。</b></p><p class="ql-block"><b>在大成佛教中，佛不只有釋迦摩尼一個(gè)，在過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)世界中，每個(gè)階段都有不同的佛存在，因此有三世三千佛的說(shuō)法。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">十四窟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)窟開(kāi)鑿一小部分就廢棄了，研究人員也叫它無(wú)名窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>里面空無(wú)一物，地面凹凸不平，面上也有一些開(kāi)采的痕跡，可見(jiàn)動(dòng)工不久就停了。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>開(kāi)鑿洞窟分4批：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第一批工匠負(fù)責(zé)把山體削成一個(gè)平面；第二批工匠就來(lái)掏洞，比如這個(gè)窟的工匠只掏了半個(gè)前室，如果接著掏后室，還得分兩組：第一組先從高處打通明窗從上往下掏，第二組負(fù)責(zé)開(kāi)鑿窟門(mén)，然后從下往上鑿，當(dāng)然也會(huì)預(yù)留大型佛像的位置。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>第三批，第四批完成最后的佛像雕刻和彩繪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十五窟（千佛洞）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這座洞窟非常狹小，壁面上雕滿了密密麻麻的佛像，給人一種非常震撼的感覺(jué)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)洞窟也是石窟里雕刻佛像最多的，有13200多尊在這座洞窟里。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>為什么要雕那么多佛像呢？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其實(shí)在小雕像的背后，有深刻的內(nèi)涵。在大乘佛教里，大千世界的時(shí)間是有一定規(guī)律的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>每個(gè)周期包括成住壞空四個(gè)階段，合起來(lái)就是一個(gè)大劫，在每一劫里就有上千人成佛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)應(yīng)的是莊嚴(yán)劫賢劫和辛秀劫，這密密麻麻的佛像就是為了闡述三世三千佛的理念。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>向前走兩步就會(huì)看見(jiàn)一個(gè)破損的窟龕，上面有三個(gè)巨大的窟窿，這不是自然的損害，而是人為造成的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>與名聲一起到來(lái)的就是災(zāi)難，盜鑿佛像販賣海外，留下的窟窿就是罪惡的證據(jù)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">曇曜五窟（歷史價(jià)值）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>曇曜為皇室所開(kāi)的五所洞窟——“曇曜五窟”，即今云岡石窟中的16~20窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>窟內(nèi)的五尊大佛，乍看是佛，細(xì)審卻又各具形態(tài)，讓人追想當(dāng)年北魏五帝拓跋珪、拓跋燾、拓跋宏、拓跋后代(典型)的風(fēng)姿。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>曇曜借供佛以象征帝王，借佛像以表現(xiàn)鮮卑人的頂天立地、蓋世無(wú)雙的氣度。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>無(wú)論其政治風(fēng)云、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化風(fēng)格，這里都有形象的記錄而且保存下來(lái)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>它有直接表現(xiàn)者，有間接反映者，上溯可到拓跋遠(yuǎn)祖，下延可至北魏末期，內(nèi)蘊(yùn)思想意識(shí)，外顯風(fēng)土人情。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟是北魏的歷史博物館。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟的主要洞窟，始鑿于460-494年，即北魏文成帝和平年間到孝文帝遷都洛陽(yáng)之前的太和十八年。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>東漢時(shí)期，以狩獵為生的拓跋鮮卑族，穿行在大興安嶺的崇山峻嶺、松濤林海之中。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>他們沿著大興安嶺西路向西南進(jìn)發(fā)，接著南下來(lái)到了匈奴故地，在茫茫的大草原上逐水草而居，過(guò)著天蒼蒼，野茫茫的游牧生活。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>公元398年，28歲的拓跋珪在平城，就是今天的山西大同稱帝，并定國(guó)號(hào)為魏，史稱北魏。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>11年后，他的兒子拓跋嗣繼位北魏明元帝。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>北魏的第三位皇帝太武帝拓跋燾，是一位雄才大略的帝王。他憑借著祖父和父親留下的基業(yè)，經(jīng)過(guò)17年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，到了公元439年，拓跋燾消滅了最后一個(gè)北方割據(jù)政權(quán)，徹底結(jié)束了中國(guó)北方五胡16國(guó)的混亂局面。至此，鮮卑族政權(quán)統(tǒng)一了中國(guó)北方，開(kāi)啟了南北朝時(shí)期的北朝時(shí)代。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>而這里也一躍成為中華佛教最大的中心，但由于佛教發(fā)展的太過(guò)迅猛，拓跋燾聽(tīng)信讒言，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上的第一次滅佛運(yùn)動(dòng)，佛教損失慘重。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>拓跋燾死后，崇尚佛教的拓跋宏繼位，恢復(fù)佛教是為了維持北魏政權(quán)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>特別是在遇到了高僧曇曜后，便為云岡石窟的工程做好鋪墊，開(kāi)鑿早期的“曇曜五窟”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十六窟〈身穿漢服的佛像）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從十六窟開(kāi)始，接下來(lái)的這五窟都是由曇耀最早期開(kāi)發(fā)的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>曇耀五窟不僅開(kāi)鑿時(shí)間早，洞窟規(guī)模大，而且洞里面的主尊全都是規(guī)?；趾甑拇笙?。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這五尊大像，可能象征著北魏前期的五位皇帝。因此曇耀五窟是最能顯示皇家氣派的五個(gè)窟，也是云岡石窟的精華所在 。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>①窟形</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>站在外面看16窟，修的非常高大，像半個(gè)帳篷，頂上是圓形的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>鮮卑人有游牧的傳統(tǒng)，他們長(zhǎng)期住在毛氈帳篷里，面對(duì)于圓頂?shù)目臻g非常熟悉，他們鑿窟的時(shí)候就模仿了帳篷的形式。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>②雕像</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>主尊是一尊立佛，高13.5米，頂天立地。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從下往上看，覺(jué)得非常震撼。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這是五窟里建造年代最晚的一窟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛像的臉型和身體顯得比較瘦長(zhǎng)，這不是北魏早期造像的特點(diǎn)，受到南方清秀審美的影響。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛身上穿的衣服，不是穿的袈裟，而是寬大的長(zhǎng)袍，在胸前系了一個(gè)寬大的帶子，打了一個(gè)結(jié)。這種衣服稱為寬衣博帶。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在魏晉南朝時(shí)期，漢人中流行的一種衣服，在南方比較常見(jiàn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這和北魏漢文帝的漢化改革有密切的關(guān)系這是孝文帝遷都前不久雕刻的，是五窟中雕刻最晚，風(fēng)格獨(dú)特的一尊大像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十七窟（獨(dú)一無(wú)二的三世佛組合）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>和十六窟的時(shí)間差不多，他們可以同為一組，是獨(dú)一無(wú)二的三世佛組合，即過(guò)去佛、現(xiàn)在佛和未來(lái)佛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這個(gè)窟的主尊是雙腳交叉，兩只胳膊有點(diǎn)殘缺的雕像，從他雙腳的姿勢(shì)和頭上的博冠來(lái)看，這是一尊彌勒菩薩像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>因?yàn)榉鹜右话悴皇沁@個(gè)姿勢(shì)，頭上也不會(huì)帶博冠，而他的左右兩側(cè)還有小一點(diǎn)的佛像，左邊的是一尊坐佛，右邊的是一尊立佛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這罕見(jiàn)的一菩薩二佛的組合，給我們?cè)斐闪藘蓚€(gè)巨大的疑問(wèn)，我們所說(shuō)的三世佛是三尊佛的造像，而這里，卻有一尊彌勒菩薩像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>其次，普通的三世佛都是現(xiàn)在佛釋迦牟尼站在中間，過(guò)去佛和未來(lái)佛站在兩邊，而這里，釋迦牟尼卻被擠在了邊上，可能的原因：曇耀五窟的大像象征北魏的五位皇帝，這其中有一個(gè)還沒(méi)有登基就死了的， 他就是拓跋晃景穆帝?？赡苁峭匕匣问且蕴拥纳矸萑ナ赖?，還沒(méi)有當(dāng)上皇帝，所以以彌勒菩薩為主尊。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>左胳膊下一個(gè)柱子，是起力學(xué)的作用這根小柱子一頭連著手肘，一頭接大腿這柱子表面有一道道凹槽，這不是中國(guó)木頭木頭柱子的特點(diǎn)，是古希臘石柱的樣式，這是云岡石窟吸收外來(lái)文化一個(gè)小的縮影。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十八窟（千佛袈裟，十大弟子群） </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>十八窟又叫立三佛洞，原因很簡(jiǎn)單，就是里面的三尊佛像都是站著的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>18窟的佛非常雄偉，高達(dá)15.5米。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這尊佛像不僅高，而且壯，他的身體，胳膊，手肘和大腿都非常的粗壯。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛像的臉型飽滿，五官立體，是北魏早期佛像的特色，成為胡貌漢像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛教傳入中國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)，我們主要是模仿別人的風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>袈裟這件袈裟有很明顯的特點(diǎn)，上面雕刻了很多小的佛像 ，我們稱之為千佛袈裟，在云岡石窟，僅此一例再無(wú)發(fā)現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>大乘佛教認(rèn)為，佛不止一個(gè) 。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在大千世界中，有無(wú)數(shù)的佛陀。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在衣服和背后出現(xiàn)的小雕像都是佛陀的法身。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛陀分身佛法世界，來(lái)度化眾生使者。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>十方三世，一切諸佛的觀念。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>在中間大佛胳膊兩側(cè)，各有兩尊菩薩像。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>菩薩的上方各有五位弟子雕像，菩薩頭戴三面寶冠，寶冠上裝飾精美的連珠紋植物紋，月牙紋非常的華麗。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>左邊風(fēng)化嚴(yán)重，右邊清晰完整。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>菩薩的臉型方中帶圓，非常的飽滿，鼻梁和眼睛以及面部的輪廓，清晰果斷，嘴角微微上揚(yáng)，顯得恬靜慈悲。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>堪稱云岡石窟菩薩像中的極品。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>菩薩像的弟子上方，有的手持蓮花，有的手持凈瓶，個(gè)個(gè)朝氣蓬勃，面帶微笑神情生動(dòng)，極富感染力。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這是云岡石窟中最精彩的群雕作品同時(shí)也是中國(guó)石窟中最具地質(zhì)代表性的佳作。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">十九窟（云岡開(kāi)山之作，佛祖兒子羅睺羅）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>這是云崗的開(kāi)山之作，這里的也是三世佛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>但是與眾不同的是，過(guò)去佛、未來(lái)佛和現(xiàn)代佛不在同一個(gè)空間。專門(mén)鑿了兩個(gè)小的洞窟，單獨(dú)的裝在里面。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>19窟的主佛像高16.8米，是整個(gè)石窟中第二大的是佛像，也是胡貌梵相。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>左邊暴露在外的佛像，他的臉龐和身體比較清瘦，袈裟也是雙領(lǐng)下垂的樣式，表明他完工于北魏的中期。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>19窟的南壁有一座浮雕，也非常有名。洞窟的西南角有一組佛像，正在用左手輕輕的拍一個(gè)小孩的頭，場(chǎng)面非常的溫馨，他講述的是佛教中的佛祖與羅睺羅父子相認(rèn)的故事。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">二十窟（云岡的標(biāo)志，佛像史上的杰作 ）</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二十窟是云岡石窟以及大同市整個(gè)山西省的標(biāo)志。 </b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二十窟跟前四窟是一樣的，也是以三世佛為主開(kāi)鑿的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>因?yàn)榭咛幵谲泿r層，加上透水，左邊的佛像因?yàn)閹r石的坍塌已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在只能看見(jiàn)中間和右邊的兩座大佛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>中間坐著的主尊也是典型的胡貌梵相。臉型飽滿，五官立體，大耳垂肩，肩膀?qū)捄?，身體壯碩，姿態(tài)雄偉。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>露著半個(gè)肩膀，袈裟也比較輕薄。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>將拓跋鮮卑族特有的彪悍與強(qiáng)壯，表現(xiàn)的一覽無(wú)余。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛像臉上一雙炯炯有神的眼睛，配上嘴角一抹淡淡的微笑，又將佛陀的平靜和仁慈表現(xiàn)的淋漓盡致，不愧是云岡石窟最具代表性的曠世佳作。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>右手邊的立佛穿的袈裟，兩個(gè)肩膀都能遮住，我們稱作是通肩式袈裟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>從衣紋上看，這件袈裟也選的非常厚重，這兩尊佛像，一個(gè)像夏天，一個(gè)像秋天。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>共處一室，兩個(gè)季節(jié)。其實(shí)這不是兩個(gè)季節(jié)，而是兩種風(fēng)格多元文化共處一窟，是云岡石窟最有特色的地方。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>佛像的胳膊兩側(cè)后面有兩個(gè)方形的孔，兩個(gè)方孔之間有一個(gè)隧道，是繞在大佛后面連通的。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>因?yàn)閹r層不好的關(guān)系，從19窟向西，有一層紅泥制的軟巖層，這個(gè)軟巖層很不堅(jiān)固，很容易坍塌。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>另外，這個(gè)軟巖層很容易透水，對(duì)佛像造成很大的威脅。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>面對(duì)這種情況，北魏工匠利用隧道通風(fēng)排水，保持大佛的安全。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>云岡石窟在國(guó)內(nèi)大型石窟中是少有的完成于一個(gè)朝代的石窟群。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>作為一部可視的北魏斷代史，對(duì)帝王象征、佛經(jīng)典故與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的比照、民族關(guān)系的反映、民俗風(fēng)尚的記錄等問(wèn)題的研究均有極大的價(jià)值。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>歷史的車輪滾滾向前,時(shí)代的潮流浩浩蕩蕩。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>站在石窟前，與千年的歷史對(duì)話，云岡的工匠真是偉大，他們用手里簡(jiǎn)單的工具，融合中西風(fēng)格，創(chuàng)造出了中國(guó)佛教雕刻史上空前的藝術(shù)杰作。</b></p>