<p class="ql-block">藝術(shù)簡(jiǎn)歷 李義清，字子健，號(hào)楓林齋、攬?jiān)萝帲b微草堂，1962年生，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，大慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，大慶油田書(shū)法協(xié)會(huì)副主席,大慶印社副社長(zhǎng)，大慶市中山畫(huà)院研究員，大慶百湖美術(shù)館藝術(shù)委員，大慶齊魯書(shū)畫(huà)院院士。多年來(lái)致力于書(shū)法研究創(chuàng)作和教學(xué)工作，曾任教于東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、大慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。多次在全國(guó)書(shū)法展中獲獎(jiǎng)入展。有多篇作品在國(guó)家專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表并被國(guó)家有關(guān)單位和部門(mén)收藏。作品入展獲獎(jiǎng)。全國(guó)第三屆蘭亭獎(jiǎng)藝術(shù)獎(jiǎng)。全國(guó)第五屆篆刻藝術(shù)展入展。全國(guó)第六屆篆刻藝術(shù)展入展。全國(guó)第六屆楹聯(lián)書(shū)法展入展。全國(guó)第六屆刻字藝術(shù)展入展。全國(guó)首屆行業(yè)書(shū)法精品展入展。全國(guó)第二屆行業(yè)書(shū)法精品展入展。中國(guó)烏海當(dāng)代國(guó)際書(shū)法大展入展。中國(guó)（芮城）永樂(lè)宮第三屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)書(shū)法優(yōu)秀獎(jiǎng)。中國(guó)（芮城）永樂(lè)宮第四屆國(guó)際書(shū)畫(huà)藝術(shù)節(jié)書(shū)法入展。黑龍江省首屆書(shū)法小品展銀獎(jiǎng)。黑龍江省第三屆書(shū)法精品展最高獎(jiǎng)。黑龍江省第十二屆篆刻藝術(shù)展提名獎(jiǎng)。黑龍江省第十四屆篆刻藝術(shù)展最高獎(jiǎng)。新中國(guó)建國(guó)60年黑龍江發(fā)展成就大型美術(shù)攝影書(shū)法展優(yōu)秀獎(jiǎng)。黑龍江省文藝家深入生活采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)三等獎(jiǎng)。中國(guó)石油系統(tǒng)“東方物探杯”書(shū)法大賽三等獎(jiǎng)。中國(guó)石油職工書(shū)法精品展三等獎(jiǎng)。中國(guó)石油藝術(shù)屆書(shū)法大賽三等獎(jiǎng)?！皠?chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、時(shí)代之歌—全國(guó)企業(yè)書(shū)法、美術(shù)攝影創(chuàng)作展示系列活動(dòng)”優(yōu)秀獎(jiǎng)。全國(guó)石油職工書(shū)法篆刻展獲獎(jiǎng)。以上各項(xiàng)展覽均為中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、黑龍江省文聯(lián)、黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)石油書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦。</p> <p class="ql-block">《肥致碑》是刊刻于東漢建寧二年（169年）的一方碑刻，全稱“河南梁東安樂(lè)肥君之碑”，又稱“許孝萇為肥致及其父置神坐碑”等，無(wú)撰書(shū)人姓名，屬隸書(shū)書(shū)法作品，現(xiàn)藏于偃師商城博物館。</p><p class="ql-block">《肥致碑》高98厘米，寬48厘米，厚9.5厘米，暈首，刻隸書(shū)6行，共28字；碑身有界格，刻隸書(shū)19行，滿行29字，共484字，先敘述肥致籍貫、官職，緊接贊頌肥致仙風(fēng)道骨、神通廣大，在皇帝身邊的傳奇事跡，以及廣交古今仙人、教授門(mén)徒、聲名遠(yuǎn)播的史實(shí)。書(shū)法上，其整體風(fēng)格以方正整齊為基調(diào)，收放自如，控制適度，章法行列整齊，字形大小統(tǒng)一，囿于界格形成一種秩序。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">據(jù)碑文記載，肥致自幼即不同凡俗，長(zhǎng)而奉道，與道逍遙，隱居鄉(xiāng)里，作屋于棗樹(shù)上以居。師從魏郡張吳學(xué)道，齊之晏子、海上黃淵、赤松子皆曾與之為友。</p> <p class="ql-block">道行高妙，能于頃刻之間空行萬(wàn)里，浮游四海，出入窈冥天地之間，止息仙庭之境，幻化無(wú)窮，聞名于當(dāng)世。曾不止一次奉詔入朝，冬天為皇帝攝取時(shí)不能得之新鮮葵菜于蜀地，除人不能除之赤氣災(zāi)異，號(hào)稱“道人”“真人”。</p> <p class="ql-block">許建的父親許幼曾拜肥致為師學(xué)道，侍奉甚恭，后來(lái)肥致也就死在許幼家中。肥致死后若干年，許幼又復(fù)去世。許建因?yàn)榉手率窃S幼的仙師，出于對(duì)父親的孝心和對(duì)道人肥致的崇敬，對(duì)以肥致為首的有關(guān)神靈很是想念，于是東漢建寧二年（169年）五月十五日這一按建除家推定為值建之日，于許幼神位之側(cè)或另一側(cè)室中，特地為肥致設(shè)置了一個(gè)神位，四時(shí)祭饗，晨夕入室叩拜，不敢稍有懈怠。</p> <p class="ql-block">因肥致死去，永離人世，不會(huì)再有任何消息，更不可能再有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，所以只好設(shè)置《肥致碑》作為已成神仙的肥致的象征物，并在其上刻紀(jì)有關(guān)事跡，表達(dá)對(duì)神仙的仰慕之情，啟迪教育幼子童孫，同時(shí)也希望能夠得到神仙的福祐。</p> <p class="ql-block">對(duì)于立碑人，自發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)定碑為許幼之子許建所立以來(lái)，各家似乎無(wú)異說(shuō)。中山大學(xué)人類學(xué)系教授劉昭瑞則分析碑文中所表現(xiàn)出來(lái)的稱謂關(guān)系，認(rèn)為許建立碑無(wú)法解釋碑文直書(shū)許幼之名和稱許建之字而不稱其名。</p> <p class="ql-block">從而認(rèn)為，從情理上看，立碑之人和許幼、許建父子的關(guān)系有兩點(diǎn)要注意，第一是立碑之人和許幼的關(guān)系較疏遠(yuǎn)，不論是在時(shí)代上還是在交往上都應(yīng)該是這樣，碑文不記許幼之字是旁證之一；第二，立碑之人雖然和許建較為熟悉，并稱其字以顯示對(duì)他的尊敬，但仍有一定距離，而碑甚至可以說(shuō)是在許建不知情的情況下所立，碑文中對(duì)許建之父并沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的尊敬。因此，覺(jué)得立碑者恐怕是肥致弟子或再傳弟子一類人，立碑的目的，一方面是宣傳肥致的神跡及其與朝廷的關(guān)系，另一方面是表彰許幼、許建父子的敬道精神，并希望有更多的人敬道而信道。</p> <p class="ql-block">藝術(shù)鑒賞</p><p class="ql-block">用筆</p><p class="ql-block">用筆上，《肥致碑》起收筆表現(xiàn)出的蠶頭燕尾，行筆中的提按頓挫、使筆毫在波挑中的變化發(fā)揮到極致，方圓兼?zhèn)涞挠霉P，字勢(shì)結(jié)體的疏密，渾厚、斬釘、勁拔的體態(tài)加之中斂的字勢(shì)，毫無(wú)過(guò)分修飾之筆，形成剛?cè)峒娌⒌男问矫?。筆畫(huà)起行收以蓄為主，收放自如，控制適度，幾無(wú)開(kāi)張出鋒之筆，也無(wú)大開(kāi)大合之勢(shì)。</p> <p class="ql-block">其蓄力特點(diǎn)鮮明又兼具眾多所長(zhǎng)，方峻雄渾絲毫不遜《張遷碑》之優(yōu)長(zhǎng)，如“忠”字、“仰”字、“田”字等；含蓄沉著堪與《華山廟碑》媲美，如“婢”字、“時(shí)”字、“庭”字等；溫婉古厚亦不失《史晨碑》之神韻，如“臣”字、“月”字、“建”字等。</p> <p class="ql-block">結(jié)體</p><p class="ql-block">結(jié)體上，《肥致碑》根據(jù)字內(nèi)空間決定點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短，取勢(shì)的仰俯，結(jié)體大多以方正為主，渾穆古拙，方勁高古，規(guī)律性強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">端莊樸茂，筆短意長(zhǎng)，有時(shí)也強(qiáng)化主筆，以盡其勢(shì)，達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)與靈動(dòng)、笨拙與巧妙、古拙與天真的并存。打破規(guī)矩結(jié)體的非對(duì)稱結(jié)字特點(diǎn)也多有體現(xiàn)，整體是正中見(jiàn)奇險(xiǎn)，收斂適度，剛峻險(xiǎn)勁。</p> <p class="ql-block">如“徹”字， 左中右結(jié)構(gòu)，單看中間部分是不平穩(wěn)的，頭頂上的“山”字明顯向右傾斜，而且“山”的三豎只有第一個(gè)豎是垂直不傾斜的，很難平衡整個(gè)字，“山”下面的“耳”也不安穩(wěn)，整體向右上傾斜，像是上下呼應(yīng)，左邊雙人旁、右邊反文旁規(guī)整的結(jié)體使整個(gè)字找到重心，毫無(wú)傾覆感；</p> <p class="ql-block">“上”字方正嚴(yán)謹(jǐn)，刻刀刊刻印記較為清晰，用筆的提按，線條的起伏變化較為明顯；“食”字則用筆較為自然放松，波畫(huà)的書(shū)寫(xiě)收筆處停筆出鋒，自由與規(guī)矩相互依托；“見(jiàn)”字則是典型的波磔用筆，行筆放松，收筆重按，厚重中帶有靈動(dòng)，動(dòng)感十足；“先”字比“見(jiàn)”字用筆更為夸張，捺畫(huà)厚重有力，跳躍性極強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">章法</p><p class="ql-block">章法上，《肥致碑》橫成行豎成列，行與行、列與列之間分布均勻沒(méi)有緊密或者稀疏的對(duì)比，一字一格，嚴(yán)格按照界格書(shū)寫(xiě)，一絲不茍，每個(gè)字的內(nèi)部空間布局與界格外的空間處理得恰到好處，每個(gè)字都有粗細(xì)、大小、長(zhǎng)扁、倚側(cè)及墨色的濃淡變化，長(zhǎng)的字形顯得妍美，扁的字形顯得古樸。</p> <p class="ql-block">整體布局較密，間距較小，橫向間距與縱向間距一樣大，行間空間與緊密的字內(nèi)空間的相互襯托，均勻的分布在每個(gè)方格中，嚴(yán)謹(jǐn)中不失活脫，稚拙中不失靈巧。結(jié)字并不一味的追求方整，在端方整齊的結(jié)體中有長(zhǎng)字勢(shì)、短字勢(shì)、大小的參差變化，使全作的節(jié)奏感增強(qiáng)。渾厚中體現(xiàn)古拙的意趣，規(guī)矩的布局嚴(yán)肅中帶有天真俏皮。</p> <p class="ql-block">作品評(píng)價(jià)</p><p class="ql-block">中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事叢文俊：此碑與史晨前碑同時(shí)，而古樸拙厚大過(guò)之（史晨工美至極，或以館閣視之），然并非盡為自覺(jué)之藝術(shù)個(gè)性，實(shí)乃滯后與技之差劣，故比于名手而別其后先也。</p> <p class="ql-block">山東書(shū)法家協(xié)會(huì)理事李檣：此碑書(shū)法樸拙淳厚，天真有趣，結(jié)構(gòu)整飭勻稱。碑額“孝章皇帝、孝和皇帝”之外，刻一道“∩”形深溝；兩側(cè)記年月的兩行字外是第二道同樣形狀更大的深溝，溝右已超出碑首，它的延伸線恰在碑首的邊緣上；再向外，又有第三道同樣形狀的更大的深溝，不過(guò)只有左側(cè)向上的一段，它的延伸線已超出碑首之外了。三道深溝像西洋畫(huà)法應(yīng)用透視的原理一樣，使碑額內(nèi)容顯得無(wú)限深邃。這樣巧妙的構(gòu)思，充分顯示了方士的智慧和想象力，在漢代碑刻中并不多見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">格標(biāo)古意，品萃卓清</p><p class="ql-block">— 淺談李義清書(shū)藝</p><p class="ql-block">“格標(biāo)古意，品萃卓清。精隸擅草，璽印耽情。桃李盈碩，自下蹊成。哲裁書(shū)史，文鑄藝銘。”這是我對(duì)道友李義清書(shū)學(xué)造詣的概括。想其書(shū)學(xué)軌跡或許正蘊(yùn)其中。</p><p class="ql-block">義清書(shū)如其人，樸厚雅靜，古風(fēng)淳和。他取法經(jīng)典，深研書(shū)史，貫通書(shū)印，哲思藝?yán)?，道以貫之，挪移太極。這卓爾不群的多元個(gè)性，踏實(shí)勤勉、慎思篤行的為藝品質(zhì)，傳道、授業(yè)、解惑的為師經(jīng)歷，特別是緣結(jié)名師，師承渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)陳國(guó)成先生。使義清的書(shū)藝人生有了得天獨(dú)厚，水到渠成的優(yōu)勢(shì)。</p><p class="ql-block">義清幼喜弄翰，對(duì)古樸天成的隸書(shū)情有獨(dú)鐘。那寬博樸茂的《張遷碑》，勁健雄闊的《西狹頌》，清逸古雅的《禮器碑》，成了他曠日取法的筑基富礦?；氏蟮母吖?，王遽常的慧凝，漢印的端謹(jǐn)，古璽的雅量，時(shí)時(shí)激發(fā)著義清的情志，淬煉著他的思想。在潛心師古中，義清注意體會(huì)金石肌理，留意感悟碑銘形神。參起收透視精微，依提按還原傳統(tǒng)。他萃金攻玉，吸精納華，飽鑒深化，濡琳染瑯。這恪守理性，御藝以慧的習(xí)慣讓他漸次領(lǐng)會(huì)到了書(shū)學(xué)的精髓。</p><p class="ql-block">義清勤奮的藝道跋涉，硯田耕耘，使他的筆下日漸豐盈，視野也隨之開(kāi)闊?！稌?shū)法史》的通覽，《書(shū)法學(xué)》的精研，隸篆章草的融匯，漢印古璽的貫通，使義清的求索更加睿敏高效，成績(jī)也卓然可人。義清的書(shū)印，古雅樸穆，簡(jiǎn)靜清卓。這高格的審美追求，極富哲學(xué)意味、美學(xué)價(jià)值與人文意義。他作品多次在中國(guó)文聯(lián)，中國(guó)書(shū)協(xié)，石油書(shū)協(xié)等書(shū)法篆刻大展中入展，獲獎(jiǎng)。并躋身榮寶齋藝術(shù)在線等多家專業(yè)展臺(tái)。義清是富有創(chuàng)作實(shí)力的書(shū)家，更是弘揚(yáng)書(shū)道的良師。他的學(xué)生精英薈萃，成績(jī)斐然。大慶”楮墨百湖”李義清師生書(shū)法展，隸篆草章，翰逸流璧；墨華文采，譽(yù)滿油城。</p><p class="ql-block">義清是創(chuàng)作理論同步，書(shū)印言談皆能的實(shí)力派書(shū)家。他展紙揮毫，是書(shū)家本色；舒袖移步，亦太極中人；品茗清談，又中外古今。愿沐天命暖陽(yáng)，享從心風(fēng)景的義清，志道依仁，游藝于虹！</p><p class="ql-block">庚子新春李潭泓文成于一泓書(shū)軒</p>