<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《處州孔子廟碑》 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">韓昌黎</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">自天子至郡邑守長(zhǎng)，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉。然而社祭土，稷祭谷，勾龍與棄乃其佐享，非其專主。又其位所不屋而壇，豈如孔子用王者事，巍然當(dāng)座，以門(mén)人為配，自天子而下，北面跪祭，進(jìn)退誠(chéng)敬，禮如親弟子者？勾龍、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀。勾龍、棄、孔子，皆不得位而得常祀。然其祀事，皆不如孔子之盛。所謂生民以來(lái)，未有如孔子者，其賢過(guò)于堯、舜遠(yuǎn)矣，此其效與！</p><p class="ql-block ql-indent-1">郡邑皆有孔子廟，或不能修事，雖設(shè)博士弟子，或役于有司，名存實(shí)亡，失其所業(yè)。獨(dú)處州刺史鄴侯李繁，至官能以為先，既新作孔子廟，又令工考為顏?zhàn)又磷酉氖讼?，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、楊雄、鄭玄等數(shù)十人，皆圖之壁。選博士弟子，必皆其人。又為置講堂，教之行禮，肄習(xí)其中。置本錢(qián)廩米，令可繼處以守。廟成，躬率吏及博士弟子入學(xué)，行釋菜禮，耆老嘆嗟，其子弟皆興于學(xué)。鄴侯尚文，其于古記無(wú)不貫達(dá)。故其為政，知所先后，可歌也已。乃作詩(shī)曰：</p><p class="ql-block ql-indent-1">唯此廟學(xué)，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇。生師所處，亦窘寒署。乃新斯宮，神降其獻(xiàn)。講讀有常，不誡用勸。揭揭元誓，有師之尊。群圣嚴(yán)嚴(yán)，大法以存。像圖孔肖，咸在斯堂。以瞻以儀，俾不或忘。后之君子，無(wú)廢成美。琢詞碑石，以贊攸始。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>釋文：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">從天子到州縣官長(zhǎng)，都要親自去祭拜并通行全國(guó)的，只有社、稷和孔子。但是社祭的是土地，稷祭的是五谷，土地神勾龍和五谷神棄只是祭祀中的輔佐，并非獨(dú)立享祭的神主；并且祭祀的場(chǎng)所也沒(méi)有房屋，只是一個(gè)露天的壇壝。哪里比得上孔子，祭祀用的是人間帝王的排場(chǎng)，其塑像高坐在正中的王位上，以他的學(xué)生門(mén)人為配享，自天子而下各級(jí)官員都朝北面向他跪拜祭祀，一進(jìn)一退整個(gè)過(guò)程都恭恭敬敬，禮數(shù)就像他的親傳學(xué)生一樣。享受如此高規(guī)格的祭祀，勾龍和棄是因?yàn)樗麄兊墓冢鬃邮且驗(yàn)樗牡赖?，在層次上是有一定差別的。自古以來(lái)，有很多人因?yàn)楣Φ露玫较鄳?yīng)的職位，但得不到身后固定的祭祀；勾龍、棄、孔子，生前都沒(méi)有得到與其功德相應(yīng)的職位，身后都得到固定的祭祀，但其祭祀的禮制都不如孔子那樣排場(chǎng)盛大。人們常說(shuō)“自有人類以來(lái)，沒(méi)有人能比得上孔子，他的賢德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)堯和舜”，祭祀禮制上的不同也許就是一種體現(xiàn)吧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全國(guó)各州、縣都有孔子廟，但有許多地方未能行使它應(yīng)有的職能。雖然也設(shè)有老師和學(xué)生，但常常被官府派去干別的差使，場(chǎng)地也被占作它用，雖然還掛著孔子廟的牌子，但其實(shí)質(zhì)已經(jīng)不存在了。唯獨(dú)處州刺史鄴侯李繁，到任后能把這件事作為首要工作，既新修了孔子廟的廟宇，又請(qǐng)工匠經(jīng)過(guò)考證，在孔子坐像旁邊制作了從顏淵到子夏等十位學(xué)生的塑像，其余六十位學(xué)生以及后來(lái)的大儒公羊高、左丘明、孟軻、荀況、伏生、毛公、韓生、董生、高堂生、楊雄、鄭玄等數(shù)十人的形象都畫(huà)在墻壁上。選拔教師與學(xué)生，一定都是相應(yīng)的合格人才。又在孔子廟中設(shè)立了講堂，教導(dǎo)師生們學(xué)習(xí)禮儀，在其中反復(fù)練習(xí)?；I措了一筆經(jīng)費(fèi)，給師生們發(fā)工資和生活費(fèi)，讓他們能夠安心持續(xù)教學(xué)讀書(shū)?？鬃訌R修好后，李鄴侯親自率領(lǐng)手下的全體官吏和州學(xué)的師生，舉行入學(xué)儀式，同時(shí)舉行了隆重的“釋菜禮”祭孔大典。前來(lái)觀禮的地方父老都非常感慨，事后紛紛送子孫去上學(xué)讀書(shū)。李鄴侯崇尚文化，對(duì)于古代歷史、典章制度非常精通。所以他治理一個(gè)地方，深通政務(wù)的先后順序，正是《禮記.大學(xué)》所說(shuō)的“近道”者，是一位值得歌頌的地方官。于是我為此作了一首詩(shī)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">唯此廟學(xué)，鄴侯所作。厥初庳下，神不以宇。生師所處，亦窘寒署。乃新斯宮，神降其獻(xiàn)。講讀有常，不誡用勸。揭揭元誓，有師之尊。群圣嚴(yán)嚴(yán)，大法以存。像圖孔肖，咸在斯堂。以瞻以儀，俾不或忘。后之君子，無(wú)廢成美。琢詞碑石，以贊攸始。</p>