<h3><br>《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價值。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué)、歷史、道德、祭祀、文藝、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對后人有著重要的借鑒意義。</h3> <h3>中華傳統(tǒng)文化是中華民族無數(shù)古圣先賢、風(fēng)流人物、仁人志士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)。千百年來，中華傳統(tǒng)文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成了我們民族的品格，書寫了輝煌燦爛的歷史。<br>《禮記》規(guī)矩嚴(yán)明，表情生動，用詞委婉，前后呼應(yīng)，語言工整多變。是“三禮”中的一、“五經(jīng)”之一。十三經(jīng)之一。自東漢鄭玄作《注》以來，《禮記》的地位日益上升，在唐代被視為“經(jīng)”。宋代，位居“三禮”之首，《禮記》記載的古代文化史知識和思想學(xué)說，對儒家文化的傳承、當(dāng)代文化教育和道德建設(shè)，以及建設(shè)古今文明具有重要影響。社會主義和諧社會。</h3> <h3>《曲禮》曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。<br>若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質(zhì)也。禮，聞取于人，不聞取人。禮聞來學(xué)，不聞往教。</h3> <h3>2023年9月17日徐俊智背誦《禮記》三段</h3> <h3>道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。<br>太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。</h3> <h3>2023年9月23日徐俊智背誦禮記5段</h3> <h3>人生十年曰幼，學(xué)。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強(qiáng)，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。<br><br> 大夫七十而致事。若不得謝，則必賜之幾杖，行役以婦人。適四方，乘安車。自稱曰老夫，于其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制。<br><br> 謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。<br><br> 凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭。<br><br> 夫為人子者，三賜不及車馬。故州閭鄉(xiāng)黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執(zhí)友稱其仁也，交游稱其信也。見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也</h3> <h3>2023年10月6日 徐俊智背誦禮記</h3> <h3>見父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn)，不謂之退不敢退，不問不敢對。此孝子之行也。夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)，恒言不稱老。年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。群居五人，則長者必異席。為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門。食饗不為概，祭祀不為尸。聽于無聲，視于無形。不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。孝子不服暗，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。為人子者，父母存，冠衣不純素。孤子當(dāng)室，冠衣不純采。</h3> <h3>2023年10月15日 徐俊智背誦禮記</h3> <h3>幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對。<br><br> 從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。<br><br> 從長者而上丘陵，則必向長者所視。<br><br> 登城不指，城上不呼。<br><br> 將適舍，求毋固。將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下。入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅。必慎唯諾。</h3> <h3>2023年10月29日徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>2023年10月29日徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>凡與客入者，每門讓于客?？椭劣趯嬮T，則主人請入為席，然后出迎客?？凸剔o，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。<br><br> 帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。<br><br> 凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。</h3> <h3>凡與客入者，每門讓于客?？椭劣趯嬮T，則主人請入為席，然后出迎客?？凸剔o，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左。主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階。主人固辭，然后客復(fù)就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上于東階則先右足，上于西階則先左足。<br><br> 帷薄之外不趨，堂上不趨，執(zhí)玉不趨。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。<br><br> 凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉(xiāng)而扱之。</h3> <h3>2023年11月5日徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>席南向北向，以西方為上；東向西向，以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。主人跪正席，客跪撫席而辭。客徹重席，主人固辭?？哇`席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍。兩手摳衣去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。虛坐盡后，食坐盡前。坐必安，執(zhí)爾顏。長者不及，毋儳言。正爾容，聽必恭。毋剿說，毋雷同。必則古昔，稱先王。</h3> <h3>2023年11月18號徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>侍坐于先生，先生問焉，終則對。請業(yè)則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席。見同等不起。燭至起，食至起，上客起。燭不見跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發(fā)毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。</h3> <h3>2023年11月26號徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>侍坐于長者，屨不上于堂，解屨不敢當(dāng)階。就屨，跪而舉之，屏于側(cè)。鄉(xiāng)長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨。<br><br> 離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間。<br><br> 男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱。<br><br> 女子許嫁，纓；非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。父子不同席。</h3> <h3>2023年12月3號徐俊智背誦禮記</h3> <h3>男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親。故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友，以厚其別也。取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。寡婦之子，非有見焉，弗與為友。<br>賀取妻者，曰：“某子使某，聞子有客，使某羞。”貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。</h3> <h3>2023年12月10日 徐俊智背誦《禮記》</h3> <h3>凡進(jìn)食之禮,左殽右胾,食居人之左 ,羹居人之右;膾炙處外 ,醢醬處內(nèi);蔥渫處末 ,酒漿處右 。以脯脩置者,左朐右末 ?？腿艚档?執(zhí)食,興,辭”。主人興,辭于客,然后客座。主人延客祭 ,祭食,祭所先進(jìn),殽之序,遍祭之。三飯,主人延客食胾,然后辯殽。主人未辯,客不虛口 。卒食,客自前跪,徹飯齊以授相者,主人興,辭于客,然后客坐。</h3>