<p class="ql-block">滕啟:</p><p class="ql-block">淵博的知識，瀟灑的人生，五味的經(jīng)歷，幽默的文筆。</p><p class="ql-block">我在上冊讀了多一半時，即有一種寫讀后感的欲望。多少年來，我很少讀這么厚的書，能一口氣把葉書上冊(以下同)讀完，自然有 疫情宅家的緣故，但主要還是其書有很強(qiáng)的吸引力。該書內(nèi)容像是自 傳及敘述自己一生的經(jīng)歷、體會等。但作者的筆端一則充滿了豐富的 知識、閱歷和感悟;二則讓讀者處在一種幽默調(diào)侃的愉悅中。當(dāng)然還 有我們共同參加清華文革和校友的情誼。</p><p class="ql-block">書中作者非常巧妙恰當(dāng)?shù)貙⑦@兩者融入幾十年人生的歷程中，這 本身就是一件相當(dāng)不容易的事，況且其知識涵蓋了大量中外圖書中不 同時代的人物軼事。至于經(jīng)歷，對于一般大學(xué)生來說，能有他那樣的 大起大落的經(jīng)歷是極少的。在閱讀上冊即基本為 50 歲以前的人生中， 仿佛是和他一起行進(jìn)在以往的路上，無論是平坦的大道，還是崎嶇的 小徑，甚至是走麥城和華容道的途中，你讀到的絕不只是個人的經(jīng)歷， 而是添加有周邊乃至華夏環(huán)宇發(fā)生的事情。這一切不僅為他的人生做 了最好的鋪墊，而且開闊了讀者的視野和思維空間。此方面的大量文字猶如在路的兩側(cè)、前后、乃至天空，或奇花盛開、蝶舞鳥鳴、動物 嬉戲;或狂風(fēng)暴雨、地震火山、海嘯臺風(fēng);或旭日黎明、晚霞霓虹， 有時還會出現(xiàn)詩和遠(yuǎn)方那海市蜃樓的幻影...甚至那天空仿佛也如同 美國拉斯維加斯或澳門，威尼斯人賭場那人造天空的夜景。以上這些 人生路上立體的景象，正是由他一生積累的知識和閱歷裝扮而成。</p><p class="ql-block">人生的最大成就或曰最大幸福是什么?名利乎?健康乎?長壽 乎?樂觀乎?人生真正最大的成就，應(yīng)該是能始終做到樂觀、進(jìn)取、 灑脫的心態(tài)和生活。這才是真正的幸福者。由此，我們可以從葉君的 文字中處處散發(fā)著各色的幽默得以證實(shí)。</p><p class="ql-block">我在《幽默的漫談》這篇小文中說:“幽默在西方國家里，被廣 泛地運(yùn)用于社會家庭及交往的各個場所，上至總統(tǒng)高管、下至平民百 姓;無論是影視節(jié)目、文學(xué)作品、還是新聞報道均隨時可見。它像是 用各種顏料，把社會的各個層面描繪成一幅五彩繽紛的圖畫。”我既 文學(xué)知識缺乏，又不太懂英文，但有幸能讀懂不少幽默。故可彌補(bǔ)以 上不足，進(jìn)而還增添了幾分額外的收獲。</p><p class="ql-block">幽默也好、調(diào)侃也罷，這只是一個人綜合素質(zhì)的外延，其內(nèi)涵應(yīng) 該是其心態(tài)或曰人生觀吧。好的心態(tài)應(yīng)是面對社會生活的各種境遇， 均能表現(xiàn)出勝不驕、敗不餒，樂觀進(jìn)取及旺盛的生命力。當(dāng)然能達(dá)到 如此境界是很不容易的，故大多數(shù)名人、高官因此受到身心雙重打擊 而減壽乃至自殺，如吳晗先生等即是如此。葉兄能在文革中被監(jiān)禁批 斗而精神身體均未垮掉，并在日后得了癌癥也很快痊愈，與此是有很 大關(guān)系的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">姜凱:</p><p class="ql-block">以十分欽佩的心情，讀完了葉公的大作《走出文革》。葉公記憶超群，事件脈絡(luò)清晰，細(xì)節(jié)豐滿，人物栩栩如生。對事件和當(dāng)事者的 評價客觀、理性。葉公不愧為才子，一肚子文學(xué)素養(yǎng)，下筆生動流暢， 敘議融洽兼顧，聯(lián)想浪漫可愛，特別可貴的是字里行間流動著感情和良知，實(shí)在是一本好書。 閱讀之后，想說一些話。這些話不是說給葉公聽的，也不是說給親身經(jīng)歷過清華文革的幾屆學(xué)友們聽的，而是說給沒有親身經(jīng)歷過文 革的年輕朋友們聽的。</p><p class="ql-block">葉公對清華文革事件的描述和評論是一枚硬幣真實(shí)的一面，另外還有一面，可能需要另外一些親歷者補(bǔ)充。建議各位年輕的朋友們在 讀了葉公的大作之后，也讀一些其他回憶清華文革的書作，特別是孫怒濤學(xué)長的回憶錄《良知的拷問》和編纂的多位學(xué)友的文章匯編《歷 史拒絕遺忘》。雖然比讀葉公的書少點(diǎn)趣味，但資料豐富，配合閱讀， 可以掌握比較全面的信息，特別是對硬幣的兩個方面都有比較多的了解。</p><p class="ql-block">分屬清華兩派的學(xué)生許恭生和卞雨林之死便是硬幣的兩面。</p><p class="ql-block">大家都知道，清華 5.30 武斗中，許恭生在后退時跌倒，被對方 的幾根長矛刺傷，不治身亡。許恭生是清華文革中不幸死去的冤魂之 一，同情之余人們不禁要責(zé)問那幾個長矛亂刺的家伙:許已經(jīng)摔倒， 難道就不能放他一馬，非要致他于死地嗎?難道就不能像那個德國法 官說的，把長矛挪開半尺或一寸嗎?都是同學(xué)，怎么下得了手?我覺 得這些責(zé)難是非常合理和自然的，尤其是沒有經(jīng)歷過文革的年輕朋友， 覺得這太殘忍和難以接受了。</p><p class="ql-block">硬幣還有一面。有人知道，也可能有人不知道，那天的東大操場 的另外一邊也死了一個學(xué)友，叫卞雨林。他是受了箭傷而喪生的。那 支箭射中了他的右鎖骨下方，入肉很淺，面積只有小拇指甲蓋那末大 點(diǎn)兒，就是破了層皮兒，竟然幾分鐘就失去知覺而死亡。稍有常識的 人都會認(rèn)為，這個箭頭上涂有毒藥，而且是氰化鉀那類有劇毒的毒藥。 雖然這個推斷沒有法醫(yī)的鑒定證明，卻是基本無疑的，不如此推斷就 無法解釋那末丁點(diǎn)的傷口怎么會瞬間致命。人們同樣會問，誰從實(shí)驗(yàn) 室拿了毒藥?誰把毒藥涂在箭頭上?難道不知道這樣做可以致人死 地嗎?電影《列寧在 1918》里一個鏡頭令我印象深刻，是那個刺殺列寧的女殺手一邊給子彈涂抹毒藥，一邊在流淚。導(dǎo)演似乎想表現(xiàn)一 個殺手的內(nèi)心掙扎，為自己即將進(jìn)行的罪惡而自責(zé)?我不知道，X 在 箭頭上抹毒藥時，是否也在流淚?當(dāng)時他是怎樣想的，我們已無從知 曉。這是一個無頭案，無論哪一派的人，都不能提供任何線索?？梢?合理推斷，這件事兒很可能是 X 自己秘密做的。他不愿意讓別人知 道，或許覺得同伴也不會贊成這么做，或許不愿意波及別人，或許是 為了逃避責(zé)任。真相已無人知道，除了 X 自己。</p><p class="ql-block">為什么有“亂矛刺死老師傅”(許生前是擊劍運(yùn)動員)?為什么 有人明知死人的后果還要將毒藥抹在箭頭上?我不接受故意殺人的 說法，更可能的解釋是，派性蒙蔽了理性，群體行為使人喪失智商和 判斷能力?！盀鹾现姟币粫鴮Υ擞猩羁痰姆治?。這些具體的行為， 不能僅歸于四人幫的教唆，也應(yīng)該不是武斗雙方頭頭的意愿，但它就 是發(fā)生了。也許就在自己一瞬間的抉擇?我們自己的人性中有“惡” 的一面，這是我們需要反思和警惕的。</p><p class="ql-block">我曾經(jīng)多次問過自己，如果那天我也在現(xiàn)場，碰到許恭生摔倒， 我會不會也伸出長矛呢?答案是“很有可能”，因?yàn)槟菚r候沒有時間 可以讓你思考，你的行為基本上是“從眾”。如果個人能有哪怕幾秒 鐘的時間單獨(dú)思考，結(jié)果可能不同。同樣我也多次問過自己，會不會 也去拿毒藥涂在箭頭上?答案是:“不會”。因?yàn)樽鲞@件事之前還是有 時間思考和權(quán)衡的，究竟多數(shù)人還不會完全喪失基本的良知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">葉志江: </p><p class="ql-block">公正地說，老四中有一些人對《走出文革》一書憤憤不平也是情理之中。武斗期間老團(tuán)中的一些人對老四被抓被關(guān)的人下手更狠，在 戰(zhàn)場上老四被打死的人也更多。但《走出文革》的流傳和產(chǎn)生的影響 太大，而我記述的只是我個人的經(jīng)歷。校外的讀者可能會產(chǎn)生誤解， 以為是老四單方面虐待俘虜。雖然書中我已盡可能地提到老團(tuán)打死老 四人員的一些情況。這本應(yīng)該按照姜凱說的，是錢幣的兩面都應(yīng)展示，而不應(yīng)該僅僅只看錢幣的一面，或者用否定自己一派的行為來抵消影 響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李仕林: </p><p class="ql-block">在討論文革的群里能出現(xiàn)寬恕、和解的呼聲，是一大進(jìn)步，我舉雙手贊同。葉公《走出文革》一書的基調(diào)就是這個。 《走出文革》我從第一版看到第四版，我感覺葉公的本意不是要 去追究任何個人的具體責(zé)任。他是寬容的。這很不容易做到。從總體 上看，反思文革，清華比較于其它大學(xué)，是做得相當(dāng)好的。張從說過，北大做得比清華差。到現(xiàn)在兩派頭頭還沒法坐到一起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">覓空: </p><p class="ql-block">文革毀滅了葉先生的數(shù)學(xué)天才，卻釋放了他的鬼才。這部作品以類似戲說的形式復(fù)述著事實(shí)(相信經(jīng)歷過文革的人大多不會質(zhì)疑)， 以自嘲的方式描繪親歷的苦難，以致讀者(聽眾)不僅從回憶中重整 認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又不致負(fù)性情緒過于翻騰。葉先生高人也。文革扼殺了一 位數(shù)學(xué)天才，但卻放生了一個文學(xué)鬼才。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李桂林: </p><p class="ql-block">葉兄是以個人的經(jīng)歷述說心理的歷程，書中只有反思和實(shí)情的描述，是以寬容的心態(tài)，沒有去追究誰的罪與非的。</p><p class="ql-block">還是討論一下人性為好，我自己就與葉兄有過思想交鋒，對某一 問題的不同見解，只是說明雙方觀點(diǎn)的不同，但決不會掩飾他的才華， 他的智慧，他的善良的人性。</p><p class="ql-block">我最欣賞的書是雨果的九三年，書中寫出了血腥的政治殘殺中最 亮眼的人的良善的本性。人性比什么都重要，善良的人，是應(yīng)當(dāng)受到崇敬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張存和:</p><p class="ql-block"> 葉志江寫《走出文革》最大特點(diǎn)是真實(shí)地展現(xiàn)出自己的靈魂深處，而對他人寬容。這是真正走出了文革，是這本書吸引讀者之最重要的 原因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李桂林: </p><p class="ql-block">葉兄寫的書只是從自己經(jīng)歷的事，有些自傳的形式，講到他的人生旅途。 他是真心，真誠，真情。以一種寬容大度，善良慈悲的胸懷，述說著自己的故事。其中對一些不太光彩的人們，都隱去姓名。也沒有 去追究其責(zé)任，只盼望作過惡的人們，來一個道歉。</p><p class="ql-block">看了他的書，才會深深地體會到，才子五十年來，風(fēng)采依然，真 情實(shí)意，寬容大度。善良的心始終如一。應(yīng)是德才兼有的真心實(shí)意人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">葉志江: </p><p class="ql-block">謝謝你的評語，但我沒有想過要那些當(dāng)事人道歉。我在書中提到曾要女友的父親道歉，并因此有了吳三桂沖冠一怒的經(jīng)歷，但那是年 少氣盛?，F(xiàn)在老了，那些恩恩怨怨都已成了如煙的往事。只是前幾年 因?yàn)槲叶啻慰畲缯埻嗤瑢W(xué)，包括那幾個整我的人。在我組織一次 大型的招待活動時，被同班其他同學(xué)叫停，說在前幾次宴請時這幾個 整我的人一句道歉的話都沒有，不值得，不帶他們玩了。其實(shí)我覺得 也沒什么，人生在世，都是緣分，確實(shí)如你所說，政治觀點(diǎn)、歷史恩 怨等都不應(yīng)影響彼此友好相處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">溫甦貽: </p><p class="ql-block">講一個關(guān)于這本書背后的故事:一月十七日晚八九點(diǎn)鐘，群友馬尚文和我電話述說他在群里求贈《走出文革》一書的過程，雖然情詞 懇切，但沒得到確切的回應(yīng)。沮喪之余，有老群友安慰他“面包會有 的，牛奶會有的”......十點(diǎn)半時我想起有電子版，趕緊發(fā)過去以示安 慰。不料，第二天下午我得到消息，他早晨忽然去世。多少天來他的 余音一直在耳邊響起，想起他最后的愿望是得到《走出文革》這本書。 正月初二我終于找到機(jī)會和葉志江老師講了，葉老師立即回復(fù)我:你 怎么不早說，書沒有了，最早也得三月初才能補(bǔ)齊。話雖這么說，但 我沒想到葉老師卻千方百計想辦法滿足了我的愿望，第二天把別人的 一套先給我快遞過來了。我驚喜萬分，馬上電告了尚文家屬，也告慰 了逝者的在天之靈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">趙雄: </p><p class="ql-block">癸卯正月，讀了您惠贈的大作《走出文革》;在此之前，讀了網(wǎng)文《礁石邊的絮語》。感想多多，略抒于下:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何事令吾再回首，</p><p class="ql-block">癸卯正月讀葉公。</p><p class="ql-block">文爭武鬥風(fēng)雲(yún)錄，</p><p class="ql-block">柔毫捻管浮世情。</p><p class="ql-block">耆卿酒醒楊柳岸，</p><p class="ql-block">子瞻歌罷大江東。</p><p class="ql-block">水清木華留連處，</p><p class="ql-block">礁邊絮語憑誰聽。</p><p class="ql-block">2023 年 2 月 10 日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸家希:</p><p class="ql-block">《走出文革》是一部警世通言。 </p><p class="ql-block">我懷著“先天下之憂而憂”的心情，手握放大鏡，冒著酷暑，大略地拜讀了葉志江先生寫的宏篇巨著《走出文革》。這本書以清華大 學(xué)文革十年為主線，以記敘文的形式，講故事又不完全像講故事的體 裁，向讀者娓娓述說了清華十年文革發(fā)生的不能忘懷的人和事!本人 是十年文革的過來人，但身處武漢，知漢而不知北(清華)，當(dāng)然也 不是全不知發(fā)生在北京的大學(xué)校園里的事，但真正具體知道，猶如身 臨其境還是通過讀《走出文革》這本書。</p><p class="ql-block">我是個八十七歲慢病纏身的老頭(華中科技大學(xué)退休編審)，但 我關(guān)心天下，愛書如命。我有許多書要讀，而把讀《走出文革》為第 一要。該書有的章節(jié)反復(fù)讀過多次。我很想寫幾節(jié)，約數(shù)千字的讀后 感，但實(shí)在身體不允許，力不從心。就留下我那個欲言未盡卻含意深 遠(yuǎn)的標(biāo)題讓有機(jī)會讀到拙文者思考吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">程代展: </p><p class="ql-block">終于看到本群群主關(guān)閉讀書討論群的通知了，感到一種如釋重負(fù)的快感。這些日子，白天在辦公室推公式、寫專著;晚上在燈下，讀 閑書、碼札記，十分辛苦。真覺得到了阿 Q 該被槍斃，福爾摩斯該被 摔下懸崖的時候了。</p><p class="ql-block">八十年前，多少清華學(xué)子“無問西東”，為了民族的解放獻(xiàn)出自 己寶貴的年青生命:八十年后，平均年齡 74 歲的清華校友合唱團(tuán)“無 問少老”，唱出“我還是從前那個少年”。而我們這一群在此聚首， “無問進(jìn)出”，追思往日清華園中的芳華，暢談今日山海相隔的殘夢!</p><p class="ql-block">感謝葉公和群主擺下的這場盛宴，讓我們在這里聚首言歡。但是， “千里搭長棚，沒有不散的筵席”，散了罷。</p><p class="ql-block">我們終歸會有離去的一天，只有那塊巨石上銘刻的“獨(dú)立之精神， 自由之思想”，將永遠(yuǎn)陪伴著荷塘月色、水木清華，滋養(yǎng)著一代又一 代的清華人。</p><p class="ql-block">再見了，我當(dāng)年同窗的才子佳人們!再見了，我心中永遠(yuǎn)笑迎黎 明曙光的清華園!我的書還沒有讀完。</p><p class="ql-block">（照片為上海知識界人士朱學(xué)勤等人聚餐座談《走出文革》）</p>