<p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是寫在最后的文字，我想如果你從頭到尾能看到這里，就可以看見一顆鮮紅的心了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這本書基本涵蓋了詩歌領域的所有問題，如果仔細閱讀了，自己的眼前就會亮起來，亮起一盞燈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自由詩在詩歌史上的位置太重要了，它是中國詩歌的源頭，它的特點就是靈活恣肆，無拘無束，大江溪流，隨意流淌任意揮灑，可是它的待遇太不公正了，竟然斷流了一千多年，沒人出來維護，沒人出來鼓呼，以至于整個這一千多年竟然不見了自由詩的蹤影，這對于中國文化該是多大的損失呀。好在中國上世紀二十年代有個“五四白話文運動”，中國自由詩河床上才重新流出汩汩之水，一個泉眼喚醒了一條大河，從此大河之水浩蕩，中國詩歌并蒂花開，雙流奔騰，中國詩歌開始了百花齊放的局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，重新獲得生命的自由詩的道路并不平坦，因為荒廢千年的河床草蔓叢生，礫石遍布，想往前走，必須重新疏浚河道，開拓前行，先驅(qū)者們義不容辭地擔當起了這個責任，艱苦探索躬身實踐，終于為我國現(xiàn)代自由詩探索出了一條詩間大道，中國自由詩由此走上了穩(wěn)定發(fā)展的道路，現(xiàn)代詩領域也出現(xiàn)了一大批諸如艾青，徐志摩這樣的優(yōu)秀詩人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尤其艾青，他寫了一本詩論，他在《詩論》中澄清了許多問題，比如他說“把詩寫得容易使人家看懂，是詩人的義務”；對于有人高喊的“突破”，他說：“我沒有考慮這個問題。我寫詩時沒有意識到要突破，我是有感就寫，想什么就說什么”。突破是什么意思？可以理解為現(xiàn)在一些人喊的“創(chuàng)新”——艾青是這樣的態(tài)度。而對于有人說的“秘決”，他說“用正直而天真的眼看著世界，把你所理解的，所感覺的，用樸素的形象的語言表達出來”——這就是“秘訣”，這“秘訣”也太簡單吧？</p> <p class="ql-block">這本書里也談了傳統(tǒng)，還引用了諾貝爾文學獎獲得者、西班牙詩人阿萊克桑德雷·梅落的觀點，他說：“詩與藝術總是特別需要傳統(tǒng)?！边@和中國大多數(shù)詩人的觀點是一致的， 這大概反對于詩壇一小部分人高喊的“反叛、反傳統(tǒng)”，但反叛反傳統(tǒng)的結(jié)果是怪胎頻出，出了許多笑話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有些人對詩的定義、詩的特點不掌握或者說弄不透，錯誤地認為只要分行就是詩，其中包括一些“大名鼎鼎”的“詩人”。其實，詩歌的分行排列只是一個外在形式，僅僅具備這個外在形式還不能確定是詩。為了解決這個問題，本作在優(yōu)秀詩歌的標準里專門談了這個外在形式之外，還必須具有的特點，談了詩與非詩的區(qū)別，這樣大家就可以對詩歌這種文體有一個更明確的認識。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于朦朧詩，前面說了，這里再說一說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朦朧詩作為詩歌史上的一個被命名的流派已經(jīng)結(jié)束，這是因為它和那個特殊的年代關聯(lián)的很緊，是時代的產(chǎn)物。既然是時代的產(chǎn)物，便隨著時代的結(jié)束而結(jié)束，這不難理解。但是，這不是說以后就沒有朦朧性質(zhì)的詩歌。為什么這么說，這是因為一些詩歌的題材，本身隱含朦朧性質(zhì)，但是這種朦朧和作為朦朧詩派的朦朧不是一回事，和前邊談到的?朧詩派沒有一點關系，本作第十四章談現(xiàn)代詩創(chuàng)作過程的例詩中《天作之合》《迷?！返葞资自娋褪沁@樣性質(zhì)的詩歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">例詩中的這類詩，是因為題材隱含了朦朧的元素，有朦朧的元素，寫出的詩便有朦朧的感覺，但是這種朦朧可以看得懂；而朦朧詩派的一些詩刻意晦澀，則讓人看不懂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于朦朧，只這樣說，似乎還不好把握，這里我們以面紗和蓋頭作比較再說一下。我們知道，面紗是透明的，在面紗掩映下的面部，人們是可以看見其面部特征和輪廓的，是可以看見眼晴眉毛嘴鼻五官的，只是有些隱約，這可以稱為?朧；如果是蓋頭，蓋頭是不透明的——有些蓋頭表面還有不少花里胡哨的紋飾，看著挺花哨，但蓋頭里邊的五官是什么樣子？不知道，甚至里邊是什么東西、是男是女也不一定確定——按文章說，這已經(jīng)不是朦朧而是晦澀了。這樣例析之后，我想，對于朦朧和晦澀的區(qū)分就比較清楚了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于文采和過度文采化的問題，是本作討論的一個重點，文中主要舉例細談了過度文采化的問題，只到這里，似乎這個問題還沒有徹底解決，沒有給出出路——不過度文采化的詩歌是什么樣子？口語白話式的文采是什么樣子？這里我們說一說。</p> <p class="ql-block">賞析的詩歌中有舒婷的《在潮濕的小站上》，我們再看一下——這首詩寫的是南方深秋一個晚上，一個小車站發(fā)生的故事。詩的第一節(jié)寫南方深秋，風是微風，雨是零星雨。如果在詩文中直接寫入“微風”、“零星雨”便覺得文采不足，而舒婷是怎么讓它有文采呢？她這樣寫——“風，若有若無/雨，三點兩點”，這就有了文采，并且這種文采便是我們主張的口語化的文采，讀起來既新奇生動，又文采斐然，絲毫沒有晦澀和難懂的感覺。現(xiàn)代詩要的就是這樣的文采，現(xiàn)代詩需要這樣的文采。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如第二節(jié)，寫少女向她走來，笑著，詩人用的是“喜孜孜”，這比直接用“笑著”生動了。第三節(jié)說月臺上無人，燈光下有雨水，而詩人的詩句是：“月臺空蕩蕩/燈光水汪汪”，這就顯出了文采，但一點也沒堆砌詞藻、賣弄文采、晦澀之嫌。第四節(jié)寫“白紗巾隨風飄動”，作者用的是“白紗巾一閃一閃……”，這樣的文采讓人讀起來的感覺是通俗而生動，這便是口語化文采的效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因而說現(xiàn)代詩不是說必須是純粹的日?？谡Z白話，不要文采——現(xiàn)代詩需要文采，需要的是口語白話樣的文采。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作還討論了詩壇亂象，詩壇亂象產(chǎn)生的原因，是沒有統(tǒng)一的理論指導，也沒有權威機構系統(tǒng)性地澄清一些問題，缺乏標準，這樣魑魅?魎就有機可乘，就出來跳舞了——本作把這些問題都解決了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作第十三章，解析了60篇優(yōu)秀詩歌，這些詩歌是編者從眾多優(yōu)秀詩歌中精心甄別挑選的，代表了百年新詩的最高水平，這些詩歌的共同特點是易讀易懂的、通俗的，語言也都是口語白話，文采也是口語白話樣的文采。這些優(yōu)秀詩歌為我們樹立了榜樣，解決了什么是好詩的問題，解決了向誰學習的問題——必須向經(jīng)典學習，廓清了中國現(xiàn)代詩發(fā)展道路上的障礙，也算編者為中國現(xiàn)代詩的良性發(fā)展做出了應有的貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本作第十四章共有200多首詩歌，均是從本人近年寫作的詩歌中精選出來的。每首詩歌都在實踐易讀易懂、通俗的主張，每首詩都附有“寫作過程”，目的是想讓大家不僅看到這些詩歌的“面”，還讓大家看見這些詩歌的“里”，看見“面”背后的東西，讓人們知道寫這首詩歌的來龍去脈，讓大家從中得到益處，希望大家理解作者的深意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就說這些吧，作者感覺是掏出了一顆心，鮮紅的，不知大家能否感覺到。真心希望中國詩歌就此走上良性發(fā)展道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真誠地感謝大家陪伴，也歡迎大家就本作的不足之處提出批評和建議。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 編者 2023·9.20</p>