<p class="ql-block">“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝袊?guó)文人對(duì)竹都有種特殊的情懷。他們偏愛(ài)竹，寫(xiě)竹贊竹畫(huà)竹，抒發(fā)內(nèi)心情感，他們遁隱竹林，與竹為伴，將竹人格化，賦予其心空節(jié)貞的高尚情操，并成為歌頌君子德行的象征，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人超凡脫俗的審美理想與返璞歸真的生活意趣。</p> <p class="ql-block">中國(guó)是竹的故鄉(xiāng)。不僅竹類資源豐富，而且養(yǎng)竹用竹歷史悠久。在中華民族的日常衣、食、住、行中，到處都有竹的身影。蘇軾曾感嘆說(shuō)：”食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書(shū)者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也?！敝?，在中國(guó)文字的發(fā)展中曾立下汗馬功勞。</p> <p class="ql-block">古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結(jié)成書(shū)，就是所謂的“韋編”，也叫竹簡(jiǎn)。大教育家孔子勤于讀書(shū)，把牛皮繩多次翻斷，成為世代傳頌的佳話——“韋編三絕”。以象形表意為特征的方塊漢字，也正是因?yàn)橹窈?jiǎn)的使用而被固定下來(lái)，而后才有了我們中華民族獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">竹，亦是樂(lè)器始祖。有了竹樂(lè)器，才有了音樂(lè)。古時(shí)稱音樂(lè)為“絲竹”，有“絲不如竹”之說(shuō)。唐代，稱樂(lè)器演奏者為“竹人”。我國(guó)南方有一民間樂(lè)器，直接稱為“江南絲竹”。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開(kāi)竹。</p> <p class="ql-block">更遑論，竹畫(huà)，在中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)成一派，尤其是“文人畫(huà)”的重要組成部分。歷代書(shū)畫(huà)名家都愛(ài)畫(huà)竹，竹畫(huà)早在元代便形成了一套完整系統(tǒng)的繪畫(huà)理論。英國(guó)學(xué)者李約瑟說(shuō)得好，東亞文明乃是“竹子文明”。</p> <p class="ql-block">有詩(shī)云：“未出土?xí)r先有節(jié)，至凌云處仍虛心”。也因此，竹，被中國(guó)文人賦予了太多的意義。文人墨客最愛(ài)以竹言情，以竹明志，以竹為品。</p> <p class="ql-block">宋代有徽宗趙佶、崔白、吳元瑜、文同、蘇東坡等諸多學(xué)者大家。元代趙孟頫一家三人都是畫(huà)竹子的翹楚能手，成為畫(huà)壇史上的一樁美談。</p> <p class="ql-block">明代畫(huà)竹者著名的有宋克、楊維翰、王紱、夏昶；清代有四僧、揚(yáng)州八怪。近代的四大文人畫(huà)家吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽。</p> <p class="ql-block">他們的竹畫(huà)或“挺拔灑脫”，或“醉筆淋漓寫(xiě)竹枝”，或以書(shū)法筆致入畫(huà)圖……為中國(guó)美術(shù)史留下一座極豐富的畫(huà)竹、寫(xiě)竹的竹子畫(huà)卷和文化寶庫(kù)。</p> <p class="ql-block">關(guān)玉林 《竹報(bào)平安》</p><p class="ql-block">作者關(guān)玉林，中國(guó)著名畫(huà)家吳悅石先生入室弟子，九三中央畫(huà)院院務(wù)委員，甘肅九三畫(huà)院副院長(zhǎng)，白銀市政協(xié)常委，喜畫(huà)梅蘭竹菊，作品雅俗共賞。以厚積功力和意匠審美經(jīng)驗(yàn)，和諧而又統(tǒng)一的再現(xiàn)自然萬(wàn)物的妙感靈動(dòng)。用自己的藝術(shù)語(yǔ)言顯現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的感悟，和對(duì)筆墨當(dāng)隨時(shí)代創(chuàng)新精神的共鳴。</p>