<p class="ql-block">2020年，我第一次走進西藏，開啟了一個人的詩和遠(yuǎn)方。西藏美麗的雪域風(fēng)光，神秘的藏傳佛教，以及獨特的文化信仰，讓我魂牽夢繞，難以忘懷。。今年夏天，我又獨自開啟了第二次雪域之行。</p> <p class="ql-block">行走西藏，總會讓你與歷史不期而遇，按圖索驥，回望千年，感知著古人先賢們的智慧和愿景，驚艷于那些燦若繁星的藝術(shù)文化，尤其是面對著那些古老的寺廟，從夏魯寺、扎什倫布寺，到哲蚌寺，你很難不被觸動，因為那些曾經(jīng)生活在這片土地上的人們，用他們的智慧和信仰，抒寫了一個個神奇而美麗的故事，創(chuàng)造和勾勒出一幅幅血脈交融的圖景。。</p> <p class="ql-block"><b><i>夏魯寺：精美絕倫的壁畫藝術(shù)和漢藏融合的獨特建筑</i></b></p><p class="ql-block">夏魯寺建于11世紀(jì)，是目前西藏唯一的一座保留了元代漢族風(fēng)格的漢藏結(jié)構(gòu)寺廟，其恢弘獨特的建筑和精美絕倫的壁畫藝術(shù)，震撼著每個來訪者。置身夏魯寺佛殿，凝神于每幅精美壁畫時，依然會被其斑斕的色彩和散發(fā)出的陣陣神秘氣息所折服?，F(xiàn)有的壁畫，多為元代修葺和擴建時期所繪制，主要分布于集會大殿、回廊及大殿二、三層無量宮殿內(nèi)。</p> <p class="ql-block">夏魯寺壁畫是藏傳佛教密教藝術(shù)的巔峰之作，藝術(shù)樣式明確，自成體系。人物造型上臉形從方正略長變?yōu)榉秸远?，五官較集中，如兒童的面部比例關(guān)系；技法上采用不求變化的“鐵線描”，人物的面部、衣帶、首飾上的寶珠等都有表現(xiàn)立體感和光澤的“高光點”；色彩上朱砂紅的雅致和高貴的灰綠主導(dǎo)了色彩的節(jié)奏，強烈、沉著、和諧又明亮。寺內(nèi)繪金剛界大曼茶羅、五方佛、龍女等主題的壁畫，古樸生動，富有生活氣息。這些壁畫既吸取了印度、尼泊爾傳統(tǒng)壁畫的筆法，又有宋代、元代與敦煌壁畫的風(fēng)格，是元明兩代西藏壁畫藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。</p> <p class="ql-block">夏魯寺的建筑恢宏而獨具特色，是西藏僅存的元代典型的漢藏風(fēng)格結(jié)合的寺廟，藏式殿堂，漢式殿頂，成為夏魯寺區(qū)別于其他格魯派寺廟的顯著特點，藏式殿堂的墻體由不規(guī)則的石塊壘砌，歇山式殿頂覆綠色琉璃瓦，洋溢著濃郁的元代建筑風(fēng)格，琉璃磚瓦房頂，飛檐獸吻，加上木架斗拱反撐，藏漢兩種不同的建筑風(fēng)貌完美融合，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">夏魯寺雖小，卻在琉璃斗拱、泥墻和壁畫里留下了曾經(jīng)的顯赫和千年的故事，它安靜的藏在夏魯河谷中，日復(fù)一日的善待著每一位來客和信眾，似涓涓清流，浸潤著他們的信仰和靈魂。</p> <p class="ql-block"><b><i>扎什倫布寺：西藏最大的寺廟，回望千年，璨若明珠</i></b></p> <p class="ql-block">扎什倫布寺是班禪四世及以后歷世班禪的駐錫地，規(guī)模龐大，金碧輝煌，猶如后藏的一顆璀璨明珠。同時，寺內(nèi)還有世界上最大的銅佛坐像﹣﹣高28米的強巴佛像。扎什倫布寺占地15萬平方米，依山勢而建的3000米長的宮墻蜿蜒曲折，莊嚴(yán)巍峨的佛教殿宇隨山勢次第銜接，錯落有致，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block">扎什倫布寺?lián)碛腥澜缱畲蟮氖覂?nèi)鎦金銅佛“強巴佛像”，佛像高近30米，佛殿上下分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，從大殿攀登到頂層，共有木梯105階，每層的四角各鑄有銅獅一尊，整體碩大，威武雄壯有力。整體結(jié)構(gòu)和諧自然，造型優(yōu)美生動，是巨型雕塑中難得的精品。此尊大佛耗時四年，共耗費黃金6700兩，銅23萬多斤，佛像面部以各種珍貴寶石鑲嵌。九世班禪主持修建的這座未來佛，仿佛是期待保佑未來國泰民安，和平安寧。</p> <p class="ql-block">措欽大殿 （大經(jīng)堂），是扎什倫布寺最早的建筑，歷時12年建成。大經(jīng)堂前，有個600多平方米的講經(jīng)場，是班禪對全寺僧人講經(jīng)及僧人辯經(jīng)的場所。講經(jīng)四壁有石鑿而成穴居于洞壁的佛教祖師，四大天王、十八羅漢，形態(tài)各異的1000尊佛像和80位佛教高僧及各種飛天仙女、菩薩。經(jīng)堂里面是用喜馬拉雅山山麓的片巖鋪成，整個環(huán)境彌漫著一種修行煉法的濃厚氣氛。經(jīng)堂正中間地面有塊黑色的石頭，經(jīng)過數(shù)百年的磨礪，散發(fā)出厚重的光澤。據(jù)說這塊石頭所在位置，曾經(jīng)是一個天葬臺，這個生死交接的空間，是扎寺僧人們念經(jīng)修行的地方，教會人們?nèi)绾螀⑼干?，面對世界?lt;/p> <p class="ql-block">回望歷史，滄海桑田，扎什倫布寺在斗轉(zhuǎn)星移中傳承和延續(xù)著歷史的血脈，用超凡的智慧，書寫著藏傳文化的輝煌。扎寺在十五世紀(jì)成為西藏當(dāng)之無愧的藝術(shù)中心，涌現(xiàn)了一批文學(xué)家、哲學(xué)家，以及一批優(yōu)秀的工匠。勉唐畫派創(chuàng)始人勉拉頓珠就曾經(jīng)在這里生活學(xué)習(xí)，確立了勉唐畫派在藏傳佛教繪畫中的重要地位。勉唐派唐卡畫風(fēng)獨特，線條簡潔，經(jīng)過時間的洗練，更透露出歷史的質(zhì)感和光芒。扎寺的扎什琍瑪造像，同樣以其獨特而精湛工藝，在中國造像中獨樹一幟，影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"><b><i>哲蚌寺：格魯派地位最高的寺廟。</i></b></p><p class="ql-block">哲蚌寺是中國藏傳佛教格魯派寺院。與甘丹寺、色拉寺合稱拉薩三大寺。由黃教創(chuàng)始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年創(chuàng)建，占地20萬平方米，是藏傳佛教最大的寺廟。整個寺院規(guī)模宏大，鱗次櫛比的白色建筑群依山鋪滿山坡，遠(yuǎn)望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏語意為"米聚"，象征繁榮。</p> <p class="ql-block">哲蚌寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，殿宇相接、群樓層疊，每個建筑單位基本上分為三個地平層次，即落院、經(jīng)堂和佛殿，形成由大門到佛殿逐層升高的格局，強調(diào)和突出了佛殿的尊貴地位。其中規(guī)模宏大、雄奇莊嚴(yán)的措欽大殿，錯落有致；不拘一格的德陽扎倉，粗厚古樸；布局嚴(yán)密的阿馬巴扎倉，高聳森嚴(yán)；富麗?；实母实ゎH章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金頂、法輪、寶幢、八寶等佛教題材加以裝飾，增強了佛教的莊嚴(yán)氣氛，使建筑整體上顯得更加宏偉壯觀。每天，身著紅衣的僧侶們，如同流動的風(fēng)景穿行于寺廟，構(gòu)成哲蚌寺的超凡境界。</p> <p class="ql-block">辯經(jīng)，是藏傳佛教一種獨特的學(xué)修方式，也是哲蚌寺僧人學(xué)修的必要內(nèi)容，哲蚌寺有2處辯經(jīng)場，一般設(shè)在札倉附近，參加辯論的兩方，一方是立宗者，另一方是對辯者，辯經(jīng)的起勢是拍手，一拍一合之間開啟辯論的智慧，清脆的擊掌聲，能擊中心中的智慧和慈悲。</p><p class="ql-block">每年藏歷六月三十日雪頓節(jié)第一天，哲蚌寺的曬佛活動在西藏盛名遠(yuǎn)傳。行走在哲蚌寺錯綜復(fù)雜的小路上，條條小徑的盡頭都在峰回路轉(zhuǎn)之間給人驚喜。沿寺廟西側(cè)的臺階拐進一條小路，伴著潺潺流水一路而上，一側(cè)是碧綠的山谷在清新之間給人舒暢。繼續(xù)上行可以看到山石上的佛像和鐵架，這里就是雪頓節(jié)的曬佛臺。這種純樸自然的原生態(tài)宗教文化，每年都吸引大量民眾來，除了欣賞這壯觀雄偉的奇觀，他們更期盼通過曬佛，帶來風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，曬佛也給廣大民眾帶來了精神的撫慰和啟示。</p> <p class="ql-block">歷史，總會給我們留下一些記憶，有些記憶被鐫刻在石頭上在壁畫里，有些被封存在建筑中，還有一些長眠于深埋的地下。行走在西藏這些神秘而古老的寺廟，一眼千年，令人感慨。在一尊尊莊嚴(yán)肅穆的佛像里，在一幅幅斑駁壁畫的色彩里，在一頁頁浩如煙海的佛教經(jīng)書里，隔著千年的模糊歲月和光影，我們不僅看到了西藏文明的來世今生，更感受到了其厚重的歷史和璀璨的文化。</p><p class="ql-block"> 神奇而美麗的西藏，我還會再來！。。</p>