<p class="ql-block"><b>作者簡介</b></p><p class="ql-block">《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是美國加州大學(xué)伯克利分校博士、教師、教育家，被譽為教師心靈導(dǎo)師的帕克?帕爾默所著。他擅長演講，寫作，獨立地從事關(guān)于教育、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會變革等方面問題的研究。著有《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》、《以我們熟悉的方式認知：作為精神之旅的教育》、《悖論的承諾》等。本書《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》將關(guān)注的視角聚焦于教師，聚焦于教師的心靈成長和專業(yè)成長。立足于將教師的教育工作融入自我認同和完整之中，關(guān)注教師職業(yè)的深層愉悅，其核心的觀點是“優(yōu)秀教學(xué)不能降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自自我認同和完整”，旨在喚醒并激勵教育智慧。全書充滿了對教師人性的充分理解和尊重，無論是剛剛?cè)肼毜慕處?，正在成長中的教師還是已經(jīng)走過教育人生的教師，讀來都能受到心靈的撫慰、凈化和啟迪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>一、教師的自我成長要與職業(yè)成長融為一體</b>。作者帕克?帕爾默在開篇即說：“在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益”，這里對心靈的有益不僅僅是指教師對學(xué)生心靈的影響，更主要的是在教學(xué)工作中對教師自我心靈的認同和完整。</p><p class="ql-block"><b>首先，教師要找到自己擅長的天賦</b>。教學(xué)雖然用相同的課標，相同的教材，但正所謂“條條道路通羅馬”，教學(xué)是很個性化和私人化的。有的人滔滔不絕，有的人惜字如金；有的人天馬行空，有的人循規(guī)蹈矩；有的人帶著胡蘿卜走進課堂，有的人帶著大棒走進課堂。如果擅長啟發(fā)講解卻“趕時髦”將課堂變成“討論展示”，就會造成自我與職業(yè)的分離，心理得不到滿足，自我職業(yè)也得不到發(fā)展，做成了墻上“蘆葦”，頭重腳輕根底淺。如果能夠根據(jù)自己的天賦特點，識別在每一次課改來臨時那些是適合自我的，那些是不適合自我的，那些適合我們所教的學(xué)科，那些不適合我們所教的學(xué)科。帕克?帕爾默在《鑄造我們的學(xué)科》中特別指出：不僅我們鑄造了學(xué)科，學(xué)科也鑄造了我們。比方物理學(xué)科中“物質(zhì)”“能量”“相互作用”的概念意識，比方“探究意識”等，我們總說學(xué)科對學(xué)生的影響，如果學(xué)科沒有在教師自己身上留校烙印，那么，教師又怎么拿學(xué)科去影響學(xué)生呢？可見，在本書中作者總是強調(diào)“不分離”，首先是教師要與職業(yè)融為一體，用職業(yè)理念，職業(yè)思想塑造自己。從而把學(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起。</p><p class="ql-block"><b>其次，要有每節(jié)課都是不完美的認知。</b>無論課前如何精心設(shè)計，課堂都是教師、學(xué)生、教材和師生現(xiàn)實生活共同構(gòu)成的教學(xué)現(xiàn)場，現(xiàn)場的即時性對教學(xué)效果起著決定性的作用。上一節(jié)課在A班根據(jù)教學(xué)設(shè)計組織教學(xué)，和學(xué)生的互動交流相當活躍，下節(jié)課相同的教學(xué)設(shè)計在B班就會磕磕絆絆，學(xué)生情緒很難調(diào)動起來。無論你是專家，無論你多么受老師學(xué)生的愛戴，班內(nèi)總會有“來自地獄的孩子”不領(lǐng)情。當我們明白我們作為教師和學(xué)生同樣是面對教材時，那個學(xué)科才是我們的中心，我們的責(zé)任是盡自己的全力把學(xué)科引向?qū)W生，而不可能把學(xué)生引向教材。就像在本書中帕爾默先生面臨的“三人幫”學(xué)生，她們在開學(xué)時就已經(jīng)確定不選修那門課了。</p><p class="ql-block"><b>最后，要勇敢面對教育真相</b>。在具體的教學(xué)中，會遇到來自行政的“把一個模式捧上天”的現(xiàn)狀，也會遇上暫時的教學(xué)效果不理想的實際，出現(xiàn)焦慮是正常的，但如果對自己的天賦能力產(chǎn)生懷疑，并作出隨大流的改變，在帕爾默先生看來就是不足取得，是一種自我與教學(xué)工作的分離。比方在提倡“以學(xué)生為主體”的初始階段，就出現(xiàn)了把課堂的主動權(quán)全部交給學(xué)生的現(xiàn)狀，在課堂上無論是文科還是理科，亦或藝術(shù)學(xué)科，所有的教師都不敢講，對課堂上學(xué)生的表達不敢做評價。經(jīng)過一段時間熱熱鬧鬧的課堂之后，課堂的有效性提到了一個新的高度，學(xué)科思維重回課堂主旋律。課堂回到了動靜結(jié)合，講練穿插的局面，很多老師又逐漸找回了自己的天賦特點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>二、要把學(xué)科作為教學(xué)的中心。</b>一直以來，我們雖然承認“教師”、“學(xué)生”、“教材”是組成教學(xué)的三個因素，但教學(xué)過程卻始終在教師主體和學(xué)生主體之間游離，教材或者說學(xué)科都是以一個可以被記住或掌握的“死的知識”的面目出現(xiàn)。作者帕克?帕爾默在這本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中將教師、學(xué)生、學(xué)科作為一個共同體，并且旗幟鮮明地把學(xué)科放在教學(xué)的中心，其背后的機理在于一種新的學(xué)習(xí)關(guān)系的建立：教師和學(xué)生通過學(xué)科建立關(guān)系，教師的作用是設(shè)計“讓學(xué)科說話”的過程和情境，學(xué)生則在理解和與學(xué)科的對話中與學(xué)科建立關(guān)系，師生都被偉大事物的魅力吸引在一起。在我三十年的教學(xué)生涯中，一直被學(xué)生叫做“物理老師”，雖然是學(xué)生們無意中這樣叫的，但是卻說明我是通過物理這個學(xué)科和學(xué)生之間關(guān)聯(lián)的。這樣的定位，一方面解決了教與學(xué)這一對矛盾，教是對文本的解釋和再創(chuàng)造，學(xué)是對文本的了解和再豐富，教師和學(xué)生都是文本的創(chuàng)造者而不是消費者。另一方面，從另一個側(cè)面也指出了教師專業(yè)發(fā)展的途徑。作為教師，并沒有選擇教學(xué)內(nèi)容的權(quán)力，但是面對相同的教學(xué)內(nèi)容，教師如何教，如何組織學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度有充分的自主權(quán)，優(yōu)秀的教師主要就是在這個空間上拓展自己的空間。</p><p class="ql-block">第一，教師要對學(xué)科有自身的理解。在文中帕爾默先生講述了自己“前臺和后臺”的案例和那個法語老師的案例，都說明了學(xué)科對于教師的自我認知的作用。在《為未來而教，為未知而學(xué)》中，帕金斯所提到的“全局性理解”和《教學(xué)這件事》中大村濱老師的“作文教學(xué)”都體現(xiàn)了教師在學(xué)科建設(shè)中的自我成長和自我認知提升。</p><p class="ql-block">第二，教師要做的還應(yīng)該是帶領(lǐng)你的學(xué)生去理解這門學(xué)科，以及它作為偉大事物存在的意義。我們現(xiàn)在提倡核心素養(yǎng)下的教學(xué)，核心素養(yǎng)的提升只能把學(xué)科放在首位，在學(xué)科學(xué)習(xí)中提升素養(yǎng)。教師盡可能讓學(xué)科自己也需要發(fā)聲，而且也需要被傾聽，需要被尊重，就像我們會以一種尊重的態(tài)度去傾聽互相的聲音一樣。學(xué)生只有在與學(xué)科正面接觸，真正對話，才能真正建立起學(xué)科素養(yǎng)。</p> <p class="ql-block"><b>三、個性化教學(xué)和共同體的要統(tǒng)一和諧。</b>本書中，作者沒有站在道德的制高點上去對教育做出要求和評判，而是始終站在對教師工作的尊重的視角，一方面承認“關(guān)起門來教學(xué)”是教師工作的特點，其優(yōu)點在于學(xué)術(shù)的自由和個性化的教學(xué)的可能性，另一發(fā)面也指出其弊端在于閉塞、孤陋寡聞以及只能進行片面的結(jié)果性評價。</p><p class="ql-block">共同體作為破解教師專業(yè)發(fā)展瓶頸的方法，聽起來并不陌生，但是，在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》這本書中，對于共同體的建立和參與帕爾默先生并沒有做一般意義上的建議，而是本著對教師人性化尊重原則，將共同體作為“偉大事物”描述了其發(fā)展的四個階段：第一階段：獨立的個體作出發(fā)自內(nèi)心的決定，直面教學(xué)中的問題和恐懼；第二階段：發(fā)現(xiàn)對方，并形成志同道合的共同體；第三階段：將個人的關(guān)注轉(zhuǎn)化為公眾的問題，形成自己的思維語言體系；第四階段：選擇正向的獎賞性的系統(tǒng)。通過對以上四個階段的的“漫步”，可以看出每一個個體在自己的職業(yè)專業(yè)化發(fā)展道路上所處的位置，和所經(jīng)歷的過程，給我們?nèi)缦碌膯⑹荆?lt;/p><p class="ql-block">首先，自我做起來。帕爾默先生說，我們不可能改變世界，但在我們的三尺之內(nèi)做點什么改變還是可以的。個體不能指望“制度和群體”主動做出改變。有一部電影《覺醒年代》就說明了偉大事物在初始階段都是孤獨的，流血的，而不是群體性的，有領(lǐng)導(dǎo)的?！懊鎸ゴ笫挛铩保谝浑A段就在三尺之內(nèi)，自己、自己的學(xué)生、自己的學(xué)科。</p><p class="ql-block">其次，主動尋找和發(fā)現(xiàn)志同道合者，傾聽、塑造和治愈我們的內(nèi)心?！暗虏还?，必有鄰”，作者帕爾默在文中給我們指出了主動參與培訓(xùn)和參加各種活動。這個階段，要克服兩種傾向，一種是等待突然出現(xiàn)一個領(lǐng)導(dǎo)，把我們組織起來。另一種現(xiàn)成地加入一個有饃有樣，特別完善得組織結(jié)構(gòu)。作為個體來說，有兩種途徑來尋找和發(fā)現(xiàn)志同道合者，第一個途徑要特別留意和珍惜那種茶余飯后，課余時間，教學(xué)現(xiàn)場那種即時性的交談引起共鳴和啟發(fā)，就是所謂的“聽君一席話，勝讀十年書”。第二個途徑，積極參與各級各類組織的培訓(xùn)和教研活動，尤其是主題教研活動，大家圍繞感興趣的問題進行交流研討的過程就是一個臨時的共同體。比方圍繞作業(yè)設(shè)計、圍繞當堂檢測、圍繞課堂展示等主題教研活動。我曾經(jīng)組織過一次物理“先做后教”的課堂展示，其目的及時把縣教研室提倡的“先學(xué)后教”有效應(yīng)用于物理教學(xué)。在那次活動中很多不善于講課的老師表現(xiàn)出了超強的組織能力。</p><p class="ql-block">第三，做出自我風(fēng)格的教學(xué)。一方面我們要理解偉大事物的發(fā)展走向，三十年的課程改革，從目標教學(xué)到素質(zhì)教育，再到核心素養(yǎng)，現(xiàn)在又倡導(dǎo)“大單元”教學(xué)，不同的話語體系其實表達的都是同一個主題——學(xué)生發(fā)展。所以重要的是思考我們自己的教育是否有利于學(xué)生發(fā)展，而不是在每一次課改來臨都是“花拳繡腿”。另一方面，我們要善于總結(jié)自己的思考，用自己的語言表達自己的思考和行動。我又想起了南通李吉林的“情境教育”，三十年如一日在“情境教育”的路上耕耘，即使她已不在人世，他的追隨者仍然在不斷豐富其內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">總之，一本來自異域的書，聚焦于教師個人體驗和個人成長，聚焦于從來沒有人關(guān)注到的教師焦慮與恐懼，作為教師讀者，在閱讀中看見自己，感受自己，最終達到喚醒自己職業(yè)認同和職業(yè)自信。</p>