<p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> ——猶太人的前世今生</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> （一）前世</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 西方有句諺語： “上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 從歷史和心理的角度來解讀這句話，就是無論是人還是國家，覆滅之前，都會表現(xiàn)出一種情緒失控、狂妄自大的行為，盲目追求自己的利益野心，對現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)認(rèn)知偏差，最終導(dǎo)致覆轍。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 希伯來人，猶太人的祖先。本來是兩河流域蘇美爾國烏爾城的游牧民族，屬西亞閃米特人（閃米特：希臘語，到處游蕩者的意思）的一支，信奉部落神耶和華，屬一神教派，后被多神教的巴比倫王國搞宗教迫害不得不遷至迦南地區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 迦南，就是今天的巴勒斯坦地區(qū)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “希伯來人”是迦南原住民和從克里特島遷來的“海上民族”腓力斯丁人（巴勒斯坦就是“腓力斯丁人土地”的意思）對這群外來戶的稱謂，意為“從河那邊來的人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 單從這個稱謂，就知道處于古埃及，蘇美爾，克里特三大文明十字路口的巴勒斯坦地區(qū)根本不是無人區(qū)，早就有迦南人在此居住，希伯來人就是一支不折不扣的外來戶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 按理說自己跑到別人家里來避難，起碼得守點(diǎn)規(guī)矩，也許還會獲得同情和容納，但他們的頭領(lǐng)亞伯拉罕，卻借信奉的神——上帝耶和華的名義宣稱，猶太人人是上帝的“選民”，巴勒斯坦這塊《圣經(jīng)》里描述成“流著奶和蜜的地方”是上帝賜給猶太人的“應(yīng)許之地”，并依此鳩占鵲巢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這未免有點(diǎn)不厚道了，并因此與房東迦南人打了多個世紀(jì)的架。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 故明眼人都會看出，以色列人咬定巴勒斯坦地區(qū)是自己的故土理由是站不住腳的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 那位以色列大使丹儂在聯(lián)合國上高舉《圣經(jīng)》宣稱巴勒斯坦地區(qū)是上帝與猶太人簽訂的地契，確實(shí)有點(diǎn)可笑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 其實(shí)單從“以色列”這個名字也可以看出猶太民族的妄自尊大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 以色列，譯作“同神摔過跤的人”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 是亞伯拉罕的孫子雅各為了彰顯自己的威望，說他曾和天神徹夜摔跤并贏得了勝利。因此神賜與了他以色列這個名字。而雅各有十二個孩子，他們的后代又發(fā)展成十二個部族，并以此為雛形，形成了今天的以色列人。后來迦南發(fā)生大旱災(zāi)，雅各率眾出走埃及尼羅河三角洲，希伯來人在埃及呆了約430年，因不堪壓迫，在約公元前1317-1251年在頭領(lǐng)摩西率領(lǐng)下遷出埃及用了約40年重返巴勒斯坦，并在西奈山創(chuàng)立猶太教，這就是《舊約》里的《出埃及記》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 為了有塊立椎之地，猶太人同迦南人又打了很多年仗，并逐步取得勝利。古猶太民族國家就是在搶奪巴勒斯坦原住民土地的戰(zhàn)爭中逐步形成的。公元前1013年，部落首領(lǐng)大衛(wèi)成立希伯來王國，定都耶路撒冷（大衛(wèi)城）。其間，大衛(wèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，定猶太教為國教，現(xiàn)代猶太人視大衛(wèi)為民族英雄和開國始祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 對了，就是我們學(xué)習(xí)素描常常臨摹的那個《大衛(wèi)》像，由意大利雕塑家米開朗基羅創(chuàng)作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 大衛(wèi)死后，王位由兒子所羅門繼承，此后猶太人先后被亞述人、巴比倫人、波斯人、馬其頓人的亞歷山大帝國、埃及的托勒密王朝、敘利亞的塞琉古王朝、希臘人、羅馬帝國征服統(tǒng)治過。猶太人雖極力反抗，無奈力不從心，這期間他們曾希望出現(xiàn)一個救世主來拯救他們逃出苦難，傳說真的就出現(xiàn)了一個“彌塞亞”（救世主）——耶穌，并于公元一世經(jīng)五十年代發(fā)展成基督教的雛形，但耶穌最后死于猶太人之手并在三天后復(fù)活，這是后話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 羅馬統(tǒng)治時期，猶太人進(jìn)入了“大流散”的悲慘時期（意指猶太人被逐出或自愿離開巴勒斯坦到世界各地定居，有流放和散居兩層意思），其中沿著地中海沿岸流向西歐國家的居多，繼而散居于全世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 由此可以看出，猶太人的歷史是一個被多國征服迫害、四處漂泊的苦難歷史，羅馬帝國對其打壓尤其嚴(yán)苛，導(dǎo)致猶太人在中世紀(jì)的歐洲各國遭遇相當(dāng)悲慘，似乎那里天生就有反猶排猶的土壤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 為什么猶太人屢遭歧視迫害呢？這似乎是個千古之迷，幾百年來，國際學(xué)者對此眾說紛紜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 下面我們試著從宗教、經(jīng)濟(jì)、民族性格的角度來分析這個民族的苦難過往和討人嫌性格形成原因以及由此所造成的作死節(jié)奏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一，宗教沖突與耶穌之死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 基督教和猶太教都源自中東，他們都相信有一位創(chuàng)造并統(tǒng)治萬物的上帝，但二者教義有根本性的沖突。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 猶太教：唯我獨(dú)尊，猶太唯一，只有猶太人才是先祖亞伯拉罕與上帝立約的選民，才能被赦免；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 基督教：上帝面前人人平等，人生而有罪，不信教者必下地獄，具有天然的擴(kuò)張性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 基督教認(rèn)為耶穌是彌塞亞（救世主），是上帝耶和華的兒子，是被猶太人害死的。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 而猶太人完全否定并仇視耶穌，不承認(rèn)他是上帝的兒子，并視為叛徒。耶穌違抗猶太教義、修改摩西戒律，宣稱自己能顯現(xiàn)神跡，遂被猶太人交給統(tǒng)治耶路撒冷的羅馬總督彼拉多（當(dāng)時耶路撒冷受羅馬帝國統(tǒng)治，猶太人并沒有權(quán)力處死耶穌）下令釘死在十字架上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 《新舊約全書》上說，猶太人對耶穌恨之入骨，釘死前殘忍折磨他，并“勇敢”地發(fā)誓自己和自己的子孫對耶穌的死負(fù)全責(zé)，猶太人倒是敢作敢當(dāng)，殊不知這個瘋狂的詛咒導(dǎo)致了自己族群的萬劫不復(fù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 羅馬帝國以教皇為首的教廷是西歐至高無上的精神權(quán)威，教會宣揚(yáng)《圣經(jīng)》是正確無誤的絕對真理，是教徒的行動指南，民眾完全相信教會并全盤接受對猶太人的看法，謀害耶穌的猶太人就成了基督徒們心中的魔鬼，甚至有些偏激的基督徒宣揚(yáng)耶穌死后的猶太人都是出賣耶穌那個門徒猶大的后裔。于是猶太人就成了基督教的千古罪人，欲滅之而后快。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 另從心理層面，基督教脫胎于猶太教的事實(shí)也讓基督徒兒們甚感不爽，自己的精神圣殿竟然是猶太教的“兒宗教”，于是就釆取“絕不承認(rèn)主義”甚至“殺人滅口”來奪取正宗地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 二，經(jīng)濟(jì)方面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 既然認(rèn)定你是魔鬼，那么就沒你猶太人什么好果子吃了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 公元4世紀(jì)，剛剛皈依基督教的羅馬帝國君士坦丁大帝就對猶太人實(shí)施了嚴(yán)苛的禁令，包括不得改變信仰，不得阻擾人們信奉基督教，否則處以死刑；不得與基督徒通婚，不準(zhǔn)與基督徒一起吃飯；不得新建修理教堂；不得擁有奴隸；不準(zhǔn)服兵役；甚至在訴訟中猶太人不是“有效的證人”。這些禁規(guī)大都被后來的歐洲各國繼承并“發(fā)揚(yáng)光大”了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 而不允許猶太人擁有土地，禁止從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的限制，使得猶太人只剩下經(jīng)商和放債這兩條路可走。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 由于基督教禁止信徒牟取利息，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又離不開金融業(yè)，于是統(tǒng)治者們便允許猶太人可以從事這個“必不可免的罪惡勾當(dāng)”。諷刺的是，行業(yè)限制與自身才干反而促使猶太人涌現(xiàn)出很多精明的商人、銀行家和放高利貸者，但這些成就又成為他們新的不幸根源！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 一個國家的征戰(zhàn)和發(fā)展，免不了入不敷出，于是統(tǒng)治者們往往成了猶太人的債務(wù)人，這便增加了他們對猶太人的嫉恨，而猶太人雖然富有，但在法律上卻沒有多少地位，于是統(tǒng)治者們常常借故剝奪他們的財產(chǎn)，這既能勾銷債務(wù)，又能治療紅眼??；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 而非猶太人的勞苦大眾，對猶太高利貸者的重利盤剝有著更深的切膚之痛，甚至把猶太人臉譜化，都看成像后來莎士比亞在《威尼斯商人》中所塑造的夏洛克，認(rèn)為其貪婪無情，窮兇極惡，甚至要求欠債人從身上割下肉來抵債。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 群眾基礎(chǔ)有了，于是就出現(xiàn)了統(tǒng)治者對猶太人一出手，民眾往往一呼百應(yīng)，落井下石，不分青紅皂白地把猶太人當(dāng)作泄憤對象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 但愛恨交加，統(tǒng)治者們一方面打壓猶太人，一方面又需要猶太人，因?yàn)楠q太人是各國稅收的重要來源，所以導(dǎo)致了多年來歐洲各國時而下令驅(qū)逐猶太人時而又因需要把他們召回來，把猶太人折騰的苦不堪言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 三，孤離于世界之外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 基督教認(rèn)為猶太人是人身上的一個腫瘤，根除之前先要防止擴(kuò)散。于是各國大都把猶太人限制在一個特定區(qū)域，形成了許多猶太社區(qū)（也叫隔都）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 而大部分猶太人自詡上帝的選民，比較孤傲，壓根內(nèi)心并不認(rèn)同外族，因此猶太人反而將隔都看成是一種恩賜而樂見其成，盡量不走出隔都，在基督節(jié)日或社會動蕩期更是大門緊閉，防止外面的狂熱基督徒前來尋釁滋事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 每個隔都就像一個閉關(guān)自守的微型國家，實(shí)行自治，行政機(jī)構(gòu)齊全，由猶太教首領(lǐng)和大法官按猶太教律法進(jìn)行管理，隔都的壁壘將猶太人隔離于世界之外，里面的猶太人猶如天馬行空、特立獨(dú)行，養(yǎng)成了猶太人不隨大流的秉性，這也許是猶太人經(jīng)過十多個世紀(jì)未被同化的主要原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 而這種高高在上、自私排外的另類表現(xiàn)往往又會招致大多數(shù)的仇恨和打壓，這是惡性循環(huán)，又是人性使然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> （待續(xù)）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p>