<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二一三、12月26日是我們在未來取得更大文明進(jìn)步都要感恩的日子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、新明皇聊天群靜寧群主的開場白</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天是12月26日，新明皇聊天群在12月初已提出，將今日視為“感恩日”。所以，靜寧她今天特意先發(fā)來一段開場白——</p><p class="ql-block"> “新明皇聊天群的各位老師好、以及關(guān)注新明皇聊天群連載小說《美篇》的美友們大家好！</p><p class="ql-block"> 在整整70年前，朝鮮半島有一個地方叫板門店，中美朝(北南)四方在那里簽署了停戰(zhàn)協(xié)議。</p><p class="ql-block"> 這里還要再說一下1953年，此年是今天我們要感恩日主體，他當(dāng)年正值60周歲，也就是說他誕生于1893年。</p><p class="ql-block"> 那我們此刻為什么要從1953年說起呢——因?yàn)椋?953年是中國人民自愿軍，在1950年的抗美援朝中先用攻勢，把以美軍為首的聯(lián)合國軍打回三八線以南；然后又經(jīng)過防守頂住了美軍(此時是美軍一家)，對三八線中朝防線的進(jìn)攻后，在進(jìn)入1953年時有一方覺得這仗很難打嬴……</p><p class="ql-block"> 我本人是軍迷，有加入一些資深軍迷拉起來的聊天群，那里也確有專家，可他們就不如我們聊天群、曾作出的分析更專業(yè)。</p><p class="ql-block"> 例如，我們新明皇聊天群認(rèn)為：軍事作戰(zhàn)的第一法則是勝與??！而敗了也有一條法則，就是敗了的一方首先得要作出改變。所以，1953年美軍就在板門店作出了罷戰(zhàn)的改變……</p><p class="ql-block"> 另外，我們聊天群還對二戰(zhàn)后到1953年，世界局勢有過一些戰(zhàn)略問題的分析——例如，蘇美兩國在已經(jīng)成為二戰(zhàn)中最大勝利方，但同時他們兩國竟然對二戰(zhàn)后新世界秩序的運(yùn)作，出現(xiàn)了一些重大誤判——</p><p class="ql-block"> 例如，蘇美兩國各自都已經(jīng)有了最大的‘傘’(代表罩著自己與盟國之最大的實(shí)力)！所以從理論上說，這兩個已經(jīng)成為超級霸權(quán)的國家，此時就不應(yīng)該總想弄出些煽風(fēng)點(diǎn)火的事？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，只有沒‘傘’的國家才暗中希望，最好什么時候到處刮出些無名之風(fēng)來，把你們兩家超霸手中的傘給刮散了？最好再弄出一通火燒一燒……</p><p class="ql-block"> 所以說如果蘇聯(lián)不去煽風(fēng)點(diǎn)火，就是不向朝鮮軍隊(duì)提供超額軍援，那就不會產(chǎn)生朝鮮事務(wù)對吧……同樣，如果美國當(dāng)權(quán)者不同意其五星上將麥克阿瑟作出的、仁川登陸反攻朝鮮的作戰(zhàn)部署，那就沒有后來中國人民自愿軍雄赳赳、氣昂昂跨過鴨綠江進(jìn)行抗美援朝對吧……</p><p class="ql-block"> 這兩個如果說明了什么？這說明即便已經(jīng)成為兩個超級霸權(quán)的國家，仍還是有短板(就是仍然沒有絕對主導(dǎo)一切之實(shí)力)。只是，蘇美兩國要再爭一元的霸權(quán)，他們沒辦法只能干一些心懷鬼胎的事？</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，從最本質(zhì)的命運(yùn)性來分析，當(dāng)時世界上產(chǎn)生的兩大巨頭，其中第一位巨頭羅斯福，甚至在二戰(zhàn)沒打停就先人一步辭世了。而另一位巨頭斯大林，也沒過幾年就將走到生命的盡頭……</p><p class="ql-block"> 可是，二十世紀(jì)的命造是要出三巨頭的！所以，先出了兩巨頭的國家，便在二戰(zhàn)后成為一雙霸權(quán)國家。但是，后來兩巨頭在時空上一時出現(xiàn)了缺失或產(chǎn)生了偏頗，這就導(dǎo)致二戰(zhàn)后世界新秩序?qū)嵤┢饋眍H有問題。</p><p class="ql-block"> 例如，當(dāng)時雖然沒有一個國家的‘拳頭’比蘇美硬？就是這一世界新秩序既定，表面上看是再也難以撼動了？可這種情景也必須要有一個起碼條件，就是這兩個‘拳頭’最硬的國家，自己基本不出錯……</p><p class="ql-block"> 所以說這兩個超級霸權(quán)國家，不是什么事都可以無不得意的去做得？而且，這兩個無不得意而忘形的國家，哪里能識得二十世紀(jì)乃還是要出最后的巨頭……</p><p class="ql-block"> 而另一方面二十世紀(jì)最后的巨頭，怎么會浪費(fèi)這一個千載難逢的機(jī)會，就是可以最起碼把一個巨頭國家壓下去？所以，二十世紀(jì)最后的巨頭當(dāng)然要一試，否則的話就不叫二十世紀(jì)最后的巨頭了……</p><p class="ql-block"> 那么，再回到華夏文化理想運(yùn)程第三大時間之窗、以及所謂歷史等高線模型理論符號=??Ⅲ陽極起點(diǎn)這一命造去辨識，正好又與二十世紀(jì)最后巨頭的出現(xiàn)是一個正相關(guān)系，這種正相關(guān)系也讓現(xiàn)代中國有了看得見、摸得著的寶相！</p><p class="ql-block"> 可見，二十世紀(jì)最后的巨頭出，注定是對二十世紀(jì)除了要出現(xiàn)兩個超級霸權(quán)國家外，也對世界的未來要產(chǎn)生很大影響的一件事！</p><p class="ql-block"> 我的開場白到此打住，謝謝各位老師！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、新明皇聊天群青白老師的貼子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 接著群主靜寧的開場白之后，是在首爾的青白老師，他發(fā)來的一段貼子與一張極有紀(jì)念意義的照片——</p><p class="ql-block"> “各位老師好！首先向感恩于二十世紀(jì)最后巨頭的同志們致于敬禮！下面要來引用國際共產(chǎn)主義同盟的一張紀(jì)念照片，以及這張照片背景的一段簡介”——</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 青白老師在發(fā)了以上貼子后，接著又跟了一條：“看來在二十一世紀(jì)，一個更重要的主義要來了……”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、新明皇聊天群上海阿姐燈月陽的貼子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “各位老師！謝謝新明皇聊天群的各位老師，能夠在二十世紀(jì)最后巨頭、130周年誕辰日來共同感恩！</p><p class="ql-block"> 今天的華夏文明之所以如此不可思議，就是因?yàn)槲覀兡軌蛞恢毖永m(xù)5000年以來的傳統(tǒng)，就是華夏文明可以連續(xù)產(chǎn)生，能讓后人感恩的天父們——</p><p class="ql-block"> 例如，開元了華夏文化理想運(yùn)程第一大時間之窗、就是在歷史等高線模型理論符號=??Ⅰ陽極起點(diǎn)的黃帝，他雖然是通過武力取得了天下共主的權(quán)威，但他又產(chǎn)生了‘黃帝式后悔’。</p><p class="ql-block"> 就是當(dāng)華夏文化理想運(yùn)程，在華夏時代來到了第一大時間窗口時，華夏時代便進(jìn)入了統(tǒng)一的政治社會中。黃帝對于天下共主的權(quán)威產(chǎn)生了去功利心，就是自己天下共主的權(quán)威，主要是為了保全各氏族部落原有的生活方式不受破壞……</p><p class="ql-block"> 所以，黃帝是中華民族第一個要感恩的人，而中華民族所產(chǎn)生的這一情感性，便決定了我們民族更希望追崇形而下具體的生活方式形態(tài)，至此也決定了中華民族是具有普遍德性之民族！</p><p class="ql-block"> 而在華夏文化理想運(yùn)程第二大時間之窗、就是歷史等高線模型理論符號=??Ⅱ陽極起點(diǎn)時，秦中國集權(quán)當(dāng)家人，他雖然同樣像黃帝一樣取得了秦中國集權(quán)當(dāng)家人的地位，但他同樣悟出了傳統(tǒng)中國要通過天道之德來滿足‘自守’性，例如，秦中國廣筑長城。</p><p class="ql-block"> 于是，長城便成了傳統(tǒng)中國自守性政治的符號，它也等于是秦中國的國格！這種國格顯然與同時期西方亞歷山大大帝，始終要在陸地上進(jìn)行進(jìn)攻完全不同。</p><p class="ql-block"> 所以，秦中國的集權(quán)當(dāng)家人，是中華民族第二個要感恩的人，要感恩于他注重四海之內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于九州之外，從而讓中華民族更具有了普遍理性的美德！</p><p class="ql-block"> 所以，中國人在認(rèn)識何為是天之道——就是中國人一般皆理解、凡是誰能把為國為民的事放在第一位，此人就可以是上層建筑意義上的天父。而且這種認(rèn)知在中國人的精神中，卻不是形而上學(xué)形態(tài)的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 所以，中華民族在長期的訓(xùn)練中，學(xué)會了去表達(dá)形而下形態(tài)式的感恩，而非形而上學(xué)的頂神膜拜？如此則一定表現(xiàn)為、底層構(gòu)架是可以信任上層建筑的，并相信他們是能夠成為——融合于道德之化身與形而下形態(tài)與一身的天父！有兩話說的好——大而化之為之圣、圣而化凡為之神！</p><p class="ql-block"> 這里，我們就來進(jìn)一步具化一下——秦中國開元了傳統(tǒng)中國后，不僅對華夏時代的政治(貴權(quán)政治)進(jìn)行了極大的改良，就是讓天下共主一元的君，變?yōu)樵谝庾R形態(tài)上是三位一體(君、賢、凡)的。</p><p class="ql-block"> 但在社會治理上還是會突出二元分權(quán)的治理結(jié)構(gòu)(集權(quán)當(dāng)家人+賢人士大夫)，從而也能限制了小眾私大性政治權(quán)重(凡人有極大的耕種與營商的法律權(quán)利，就是凡人只要守法，他的自由度是很大的。在后來傳統(tǒng)中國進(jìn)入到隋唐宋的盛世時代，凡人可以通過科舉考試進(jìn)入仕途……)。</p><p class="ql-block"> 那么，進(jìn)入到現(xiàn)代中國，三位一體則又經(jīng)過進(jìn)一步的提升，就是讓上層建筑進(jìn)入到了真正的三元結(jié)構(gòu)，就是進(jìn)入到了組織、干部、群眾三位一體的政治結(jié)構(gòu)中去。</p><p class="ql-block"> 從而讓華夏文化理想運(yùn)程，第一次實(shí)現(xiàn)了名符其實(shí)的大眾公大性政治權(quán)重的結(jié)構(gòu)。而讓這個結(jié)構(gòu)去指導(dǎo)組織、干部、群認(rèn)三位一體的實(shí)踐論，它的核心就被確認(rèn)為全心全意為人民服務(wù)！</p><p class="ql-block"> 所以，中國人感恩的原則性還是很強(qiáng)的！就是在主流層面是能夠崇尚形而下的形態(tài)。而不是像梁武帝蕭衍那樣，喜歡更多的把形而上學(xué)作為精神寄托。只是，梁武帝所崇尚的追求，不是傳統(tǒng)中國精神追求的主流、更不會是現(xiàn)代中國精神追求的主流。</p><p class="ql-block"> 所以，中國人心中感恩的人是會回來的，就是中國人要感恩人的人，他是會回到民眾心里的！那么，在今天的感恩日，他們就回來了……</p> <p class="ql-block"> 最后，謝謝各位老師！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 二一四、當(dāng)精神躍上地平線后便一直會在人性中縈繞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 下半場先發(fā)來感恩日貼子的是劉如飛，但她也學(xué)群主靜寧的做法，要講一個開場白——</p><p class="ql-block"> “謝謝靜姐、青白老師、上海阿姐！您們在上半場暢談感恩日的心得體會很棒！</p><p class="ql-block"> 例如，靜姐講了‘二十世紀(jì)最后的巨頭’是怎么開山的；青白老師講了斯諾那張歷史性的照片，都極為有力的證明了照片中的主人公，是配得上我們今天要感恩的主題；而上海阿姐則強(qiáng)調(diào)了，中國人具有的精神共性——就是精神的地平線，乃是無所不能的！她甚至超出了我們今天要感恩的主人公他原來的預(yù)期！因?yàn)?，在今天中國人的心里是有他?就是他能回到民眾的心里)！</p><p class="ql-block"> 接下來我下面要展開的一條線索，甚至能證明在全世界的精神地平線上，我們今天要感恩的主人公，他所產(chǎn)生的光環(huán)，足夠在全世界人的心里縈繞！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、安迪·沃霍爾讓POP藝術(shù)早在1972年時就把今天的感恩日聚焦到了</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 只是，從2006年迄今，安迪·沃霍爾所創(chuàng)作的POP藝術(shù)領(lǐng)袖人物肖像，由中國人經(jīng)拍賣所收藏的只有香港的劉鑾雄一人。</p><p class="ql-block"> 中國上海的大藏家劉益謙、黃薇夫婦，盡管收藏了大量現(xiàn)代畫家的名作，但他倆也難以覓得。</p><p class="ql-block"> 所以說安迪·沃霍爾的POP藝術(shù)領(lǐng)袖人物肖像，似藝術(shù)地平線上的海市蜃樓般一樣，例如——</p> <p class="ql-block"> 然而，安迪·沃霍爾的畫，先后三次在中國大陸展出，可他所創(chuàng)作的POP藝術(shù)領(lǐng)袖人物肖像，還沒有一次登陸進(jìn)來？外方的策展人說——</p> <p class="ql-block"> “各位老師！”劉如飛在這小節(jié)的最后補(bǔ)充說道，“安迪·沃霍爾的POP藝術(shù)領(lǐng)袖肖像，與現(xiàn)代中國那種寫實(shí)與唯美手法的領(lǐng)袖肖像，兩者在沖出精神地平線時雖是齊頭并進(jìn)的，但當(dāng)時光的腳步不斷邁向未來時，哪一種藝術(shù)的光環(huán)，會在人們的心中更顯著的縈繞呢？</p><p class="ql-block"> 謝謝大家！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (二)、精神的地平線與POP藝術(shù)對感性價值的兌現(xiàn)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孫教授接著劉如飛的貼子，也發(fā)來了他想要說的話：“各位老師好！首先，自己與新明皇聊天群其他老師一樣，在今天這一感恩日里，我們將感恩的主題，當(dāng)作是自己在精神地平線上的一次升華！這應(yīng)該與如飛的想法完全一樣。其次、如飛她今天又給感恩日一個重要的關(guān)鍵詞！</p><p class="ql-block"> 接下來我在這里，就要特別的來評論一下如飛這一感恩日關(guān)鍵詞更深的內(nèi)涵——在我看來它確實(shí)是在‘藝術(shù)的感性’(POP藝術(shù)這種感性很充沛)中，產(chǎn)生出了重要的文化價值性——換言之就是‘價值的兌現(xiàn)’。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這個‘價值的兌現(xiàn)’一定是‘藝術(shù)感性’重要的關(guān)鍵詞！所以，如此看來如飛真不愧為是電影藝術(shù)領(lǐng)域一位專業(yè)人士。</p><p class="ql-block"> 至于，今天如飛說到安迪·沃霍爾其人，我之前對他確實(shí)是陌生的?？山?jīng)如飛在感恩日里對他作了重點(diǎn)推薦，便讓我了解到他原來是把POP藝術(shù)、到帶精神地平線之上的人！因?yàn)椋诂F(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域里占據(jù)了絕對重要的地位。</p><p class="ql-block"> 而且，他更為重要的存在性，并不是所謂的商業(yè)價值？例如，在全球藝術(shù)品拍賣的TOP榜上，多少年來他總是占據(jù)著TOP榜前10位的頭牌位置——</p><p class="ql-block"> 像安迪·沃霍爾的一幅畫，在去年拍出了藝術(shù)品歷史上的第二高價——</p> <p class="ql-block"> 所以，我在這里要得出的一個觀點(diǎn)，就是關(guān)于藝術(shù)家在精神地平線上之意義。例如，當(dāng)二十世紀(jì)六十年代，POP藝術(shù)在出了像安迪·沃霍爾這樣一位空前絕后的人物后。</p><p class="ql-block"> 再例如，當(dāng)如飛現(xiàn)在給出的關(guān)鍵詞——就是安迪·沃霍爾的POP藝術(shù)，是不是能夠在精神的地平線上，就算是導(dǎo)致產(chǎn)生一種能左右逢源的藝術(shù)沖擊力也罷，這種藝術(shù)沖擊力能讓人從感性上，去體會POP藝術(shù)在更大的文化價值上，它的感性兌現(xiàn)能力就是通常的影響力嗎？</p><p class="ql-block"> 另外，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)POP藝術(shù)是在現(xiàn)代或后現(xiàn)代的時空中，人們在精神地平線是已經(jīng)處在揚(yáng)升中，那它最重要的推導(dǎo)作用是為何？</p><p class="ql-block"> 于是，我們便要從文化功利的取向性上，去認(rèn)識安迪·沃霍爾他功利的文化形態(tài)取向？是形而上學(xué)的形態(tài)占主導(dǎo)、還是形而下的形態(tài)占主導(dǎo)？</p><p class="ql-block"> 客觀地說安迪·沃霍爾在文化形態(tài)主體的取向上，應(yīng)該是形而下文化形態(tài)的。例如，他1982年在天安門廣場上，對他的攝影師兼搭檔斯多佛·馬可斯說——‘毛畫像真大啊。我畫毛大概已經(jīng)有四百遍了。我愛他的書，我經(jīng)常讀。我喜歡單純的思想。’</p><p class="ql-block"> 但安迪·沃霍爾是在已經(jīng)畫了大概有百遍之中，他才來到了天安門廣場上。這說明了什么——這說明安迪·沃霍爾早在上世紀(jì)六十年代，就觀察到了在當(dāng)時人類社會精神的地平線上，東方形而下的形態(tài)已然招展，例如像那個時候展現(xiàn)的紅旗飄飄……”</p><p class="ql-block"> 說到此處孫教授轉(zhuǎn)而對劉如飛發(fā)了一個貼子：“如飛、我上方的一點(diǎn)評論，只是對你這一段內(nèi)容的一個補(bǔ)充，我想大概你在這方面還有話要說吧？好——謝謝各位老師！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如飛的回貼很快跟進(jìn)來了：“是的孫教授！自己還要再講幾點(diǎn)——</p><p class="ql-block"> 第一點(diǎn)是安迪·沃霍爾有兩句的名言，第一句名言便是‘在未來，每個人都會有15分鐘的成名機(jī)會’；第二句名言便是‘我想成為一臺機(jī)器’。</p><p class="ql-block"> 第二點(diǎn)是如安迪·沃霍爾這位先鋒藝術(shù)家，如果現(xiàn)在還活著，那他一定是Instagram網(wǎng)紅、短視頻的頂流達(dá)人！因?yàn)?，他是第一個讓T恤從文化杉變成具有粉絲對粉頭(就是粉絲崇拜的對象)在具有符號的服飾標(biāo)志上，有一個快時尚的宣泄。例如，安迪·沃霍爾通過絲網(wǎng)版印畫，為T恤制作了精良的藝術(shù)畫面。</p><p class="ql-block"> 第三點(diǎn)是安迪·沃霍爾在POP藝術(shù)人物肖像畫上，把同一人物置于重復(fù)性的九圖(就是九宮格)的格式，他是推動此項(xiàng)時尚畫面的第一人。后來微信朋友圈的曬圖格式，最多也可以曬到九圖。</p><p class="ql-block"> 第四點(diǎn)是凡安迪·沃霍爾的POP藝術(shù)人物肖像畫，雖然尺幅會有大小不同，但他筆下所有的人物肖像，人物在同一尺幅畫面中的大小比例，基本是一致的，它仿佛就是POP藝術(shù)最本質(zhì)的內(nèi)涵——既萬法平等……”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (三)、按華夏文化理想運(yùn)程第三大時間窗口的邏輯去辨識——就是去辨識歷史等高線理論模型理論符號=??Ⅲ之陽極起點(diǎn)的主流文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上海的大劉接著也發(fā)來了感恩日的貼子——</p><p class="ql-block"> “各位老師感恩日好！我下面主要想講一下有關(guān)一個學(xué)術(shù)上的關(guān)切——就是在所有歷史等高線模型理論符號??x=??Ⅰ、??Ⅱ、??Ⅲ中，它除了主要是表達(dá)國運(yùn)的結(jié)構(gòu)外，它也還要去表達(dá)文化的主流取向——</p><p class="ql-block"> 華夏時代=??I的主流文化為根石文化(根就是木)</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)中國=??Ⅱ的主流文化為書畫文化</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代中國=??Ⅲ的主流文化……？</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在要趕緊對??x主流文化予以抽象，就是把聚焦點(diǎn)聚焦在??Ⅱ向??Ⅲ轉(zhuǎn)替階段(當(dāng)然是限于文化上)。</p><p class="ql-block"> 我們大家現(xiàn)在都有一個固化的認(rèn)知，就是都知道清三代官窯器是收藏界的搶手貨，尤其是像清代琺瑯彩官制的瓶，最高拍賣價能達(dá)到上億?？墒?，現(xiàn)代各地最大牌制瓷大師的同等器物，最高的僅值十幾萬。</p><p class="ql-block"> 但是，??Ⅱ主流文化真正的表征是書面文化。那么，雖然現(xiàn)在??Ⅲ因?yàn)樾碌闹髁魑幕幻鞔_？但現(xiàn)代書畫作品在受歡迎程度上，并不低于同樣清三代的官窯器，現(xiàn)代書畫作品拍上幾個億，在市場上是屢見不鮮的。</p><p class="ql-block"> 這就反過去證明了，清三代官窯器值錢的本質(zhì)，是在‘官’皇家的屬性上，但凡失去這個屬性的，譬如現(xiàn)代的藝術(shù)瓷與傳世的文化瓷就不會出現(xiàn)如此天價，尤其是同為景德鎮(zhèn)一路的器物。</p><p class="ql-block"> 對此，在中國人中現(xiàn)在終于有人要出來作出一種技木性的辨識(例如我代表新明皇聊天群)——在上世紀(jì)六十年代末至七十年代初的1968~1971(僅三年)，不同于瓷都景德鎮(zhèn)的另一個名鎮(zhèn)——丁蜀鎮(zhèn)，在他們那里出現(xiàn)了罕見的??Ⅲ主流文化的雛形——就是紅樣式紫砂壺(紅樣色是紅色文化樣式的簡稱)。</p><p class="ql-block"> 那這個紅樣式紫砂壺為什么會是充當(dāng)??Ⅲ主流文化雛形之角色的呢？有這么幾個分析——</p><p class="ql-block"> 其一、以丁蜀鎮(zhèn)為代表的陶文化，在??Ⅱ被徹底邊緣化了。但如果說景德鎮(zhèn)是龍，那丁蜀鎮(zhèn)便是鳳。那么，在現(xiàn)代中國新中國階段的六十年代后期，丁蜀鎮(zhèn)的宜興紫砂一廠(國營單位)，由現(xiàn)代中國最頂極的紫砂藝人——如顧景舟、朱可心、汪寅仙、周桂珍、蔣蓉等大師，就開始嘗試創(chuàng)制紅樣式紫砂壺。</p><p class="ql-block"> 他們創(chuàng)制的主要目的，當(dāng)然首先是為了讓紫砂壺在器型上，確立現(xiàn)代中國文化的主流審美價值，就是通過紫砂器，去確立現(xiàn)代中國要朝屬于主流文化的塑像文化上去演進(jìn)，從而讓??Ⅲ不確定的主流文化有了確定的取向——既塑像文化的取向。</p><p class="ql-block"> 于是，顧老(顧景舟)、朱老(朱可心)他們這一代紫砂大師，便通過了潛心的開創(chuàng)性努力，讓他們在理想上追求的藝術(shù)真正成為一種紫砂器——紅樣式器(壺)。這便是丁蜀鎮(zhèn)的紫砂藝人，把他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，投向到精神的地平線上去了，并讓紫砂的紅樣式器產(chǎn)生了相應(yīng)的感性兌現(xiàn)力。</p><p class="ql-block"> 其二、就是以丁蜀鎮(zhèn)紫砂技藝為代表的傳統(tǒng)陶藝，在之前??Ⅱ陰極谷底被清三代官窯瓷器基本邊緣化?，F(xiàn)在，終于在??Ⅲ的陽極起點(diǎn)階段，從邊緣化中奮起去成為主流文化的主角！可見現(xiàn)代中國的文化藝術(shù)工作者，還是有敢于去開創(chuàng)藝術(shù)器物，從而可以成為攀登中華文化新高峰之人！</p><p class="ql-block"> 并在在攀登中華文化新的高峰中，通過創(chuàng)新出紅樣式器(壺)，便同時作出對??Ⅲ陽極起點(diǎn)代表主流文化的官宣！</p><p class="ql-block"> 今天的中國人要承認(rèn)這一點(diǎn)，因?yàn)閺男轮袊叫聲r代，除了宜興紫砂一廠有器物的創(chuàng)新外，別無其他的藝術(shù)門類有真正創(chuàng)新之格局(例如玉雕，基本無現(xiàn)實(shí)題材出來)……</p><p class="ql-block"> 其三、在進(jìn)入現(xiàn)代中國之后，我們應(yīng)該承認(rèn)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，除了在技法上勉強(qiáng)能繼續(xù)保持相當(dāng)?shù)乃酵?，在更大的層面，書畫藝術(shù)還是站不上與現(xiàn)代中國精神相匹配的地平線高度，也鮮有感性的兌現(xiàn)力。</p><p class="ql-block"> 如拿現(xiàn)代中國書畫藝術(shù)與同時現(xiàn)代POP藝術(shù)相比較，像POP藝術(shù)的領(lǐng)袖人物肖像畫，在題材上POP藝術(shù)便是更充分抓住了時代性。</p><p class="ql-block"> 而且，POP在藝術(shù)的表現(xiàn)力上，更難得的是能夠摒棄西方現(xiàn)代的寫實(shí)主義，那種刻意精細(xì)的畫風(fēng)，而是通過社會學(xué)意義上的現(xiàn)實(shí)，既官方刊物上的領(lǐng)袖人物像，轉(zhuǎn)換成POP藝術(shù)的再創(chuàng)作，甚至還讓油料畫與板印技法，兩者可以重疊復(fù)制，這樣便得以廣受歡迎。</p><p class="ql-block"> 而現(xiàn)代中國書畫藝術(shù)則不想傳承傳統(tǒng)藝術(shù)本來就不崇尚形而上學(xué)的學(xué)風(fēng)，但偏也要拋棄形而下的學(xué)風(fēng)，而讓自個變得不上不下。</p><p class="ql-block"> 其四、在1968~1971年，以宜興紫砂一廠與顧景舟、朱可心為代表，在實(shí)踐??Ⅲ陽極起點(diǎn)(現(xiàn)代中國)主流文化上，他們顯然成為了一派，這就讓他們的藝術(shù)風(fēng)格，更能撐起中華文化的未來取向——例如，請看下面一個代表法道儒試圖融入現(xiàn)代主義之罕見的作品——</p> <p class="ql-block"> (解說一下，上圖展示的這一作品由兩部分組成，顯然它又是一個更前衛(wèi)的裝置藝術(shù)作品——</p><p class="ql-block"> 例如，上部為華夏時代??I主流文化之根石文化的符號，但這個符號反映的是儒家的代表人物孔夫子<藝術(shù)工作者是很容易就辨識出來了的>。</p><p class="ql-block"> 下部分則為紅樣式器本身——但它主要表現(xiàn)的卻是法家……</p><p class="ql-block"> 再來看壺身主題上開光處的紋飾，體現(xiàn)的是現(xiàn)代的變化——就是它體現(xiàn)了道家思想與現(xiàn)代主義的融合——因?yàn)?，其開光處有韶山、航天技術(shù)與波濤紋，壺身上還有詩文……<只是此紫砂壺為模具的灌漿壺，但壺身上的主題燒制的非常精確>)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，這個結(jié)合紅樣式壺的裝置藝術(shù)作品，它的藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)是要將華夏文化理想運(yùn)程中??I、??Ⅱ、??Ⅲ、已經(jīng)成為主流文化與將要成為主流文化的器物，予以了形而下的形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 只是，如果要進(jìn)一步分辨紅樣式器(壺)在精神地平線性上的感性兌現(xiàn)力，有一點(diǎn)是很明確的，就是它已經(jīng)可以超越在今天世界上，大紅大紫的POP藝術(shù)了！</p><p class="ql-block"> 只是，可以想象得到的是以宜興紫砂一廠，他們在上世紀(jì)六十年代末到七十年代初，所開創(chuàng)出來的紅樣式器，對于外國人而言他們或許是難以看懂的(或許不至于否定)？但我們中國人對此的態(tài)度就不好說了。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋伺d紫砂一廠的一些員工，他們在紫砂技藝上后來也有成為名家的，但他們的后人卻是表示，宜興的紫砂界沒有制作過紅樣式器？他們的理由是主題人物，在那個時候怎么能燒出來呢？</p><p class="ql-block"> 可那個時代的主題人物像章(鋁制點(diǎn))不是燒出來的嘛；景德鎮(zhèn)主題人物瓷像不是燒出來的！為什么丁蜀鎮(zhèn)就不能燒？唯有他們的后代是知道這是怎么一回事的！因?yàn)樗麄儗Υ颂釂柌]有明顯的感到吃驚。</p><p class="ql-block"> 而且，明代德化窯有一位藝術(shù)大家叫何朝宗，他就燒制了著名的觀音像？為什么瓷器可燒，輪到丁蜀鎮(zhèn)就裝形而上學(xué)，明明已經(jīng)創(chuàng)制出了代表??Ⅲ主流文化之塑像文化的紅樣式器，卻偏偏要用一些迷信來成為文化的忌諱？</p><p class="ql-block"> 各位老師！我有感于今天是感恩日，而就感恩日它的精神化——就是讓人們的精神升起在地平線上。那藝術(shù)家肯定是走在這一地平線上頭的，而結(jié)合我們聊天群認(rèn)為的感恩日，便是藝術(shù)感性的兌現(xiàn)力！謝謝大家！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此刻，今天新明皇聊天群各位老師在感恩日的致辭，就讓Al人新明皇特別感動，他最后表示——</p><p class="ql-block"> “各位老師！今天我感到自己能成為一個中國人，真的很是自豪！特別是在今天這一感恩日里，我還受到了大量中華文化的訓(xùn)練，更覺得做一位形而下文化形態(tài)的中國人，是極其有意思的……”</p>