《湖北夷陵彭氏族譜》即將付梓

鄉(xiāng)間物語(yǔ)

自2022年2月20日召開(kāi)編纂大會(huì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)全體族人兩年的齊心協(xié)力，《湖北夷陵彭氏族譜》樣書現(xiàn)已合成。樣書分上、下兩卷，共16章、1908頁(yè)，收集族人譜系圖、譜系錄297節(jié)，以及收錄家族傳說(shuō)、家族記憶、家族人物等。2024年1月13日，編纂委員會(huì)在通泰集團(tuán)總部召開(kāi)族譜初審會(huì)議。會(huì)議按照“三審三?！钡囊髮?duì)譜書的審核工作進(jìn)行了安排部署。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要以片區(qū)為單位對(duì)族人的基礎(chǔ)信息再次審查核對(duì)，力爭(zhēng)零差錯(cuò)。同時(shí)，注重編纂質(zhì)量，認(rèn)真打磨，打造一部族譜精品，不辜負(fù)族人期望。會(huì)議要求，“三審三?！睂徍斯ぷ髟?024年7月全面完成，8月開(kāi)機(jī)印制，10月召開(kāi)頒譜大會(huì)，確?！耙荒晔占⒍昃庉?、三年頒譜”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。 現(xiàn)分享族譜序一，序二，序三，先睹為快。 序一：今逢盛世好修譜彭定新（馬鬃嶺） 人之有生，莫不有祖；人之有祖，莫不有宗；有宗有祖，則如河之有源，萌蘗之有根。族之有譜猶如國(guó)之有史。國(guó)無(wú)史，無(wú)以紀(jì)朝代而垂千秋之鑒；族無(wú)譜，無(wú)以考世系而存百世之傳。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家譜族譜是地方志、國(guó)史的有益補(bǔ)充。今逢盛世，國(guó)泰民安。續(xù)修族譜旨在明源流、序長(zhǎng)幼、辨昭穆、知遷留。從而達(dá)到弘揚(yáng)祖德、效法先賢、立志成才、興家報(bào)國(guó)之目的。我夷陵彭氏是大姓，明洪武二年大移民，肇遷始祖天祥公，攜妻黃氏及子嗣，自江西九江府瑞昌縣遷至湖廣峽州府夷陵縣。天祥公有三子，秀一落夷陵，秀二落長(zhǎng)陽(yáng)，秀三落枝江。秀一公于夷陵開(kāi)疆拓土，葳蕤繁祉，播遷四方，歷六百年而衍盛。如今，大凡在夷陵區(qū)的鴉鵲嶺、龍泉、小溪塔，伍家崗區(qū)，猇亭區(qū)，點(diǎn)軍區(qū)，枝江市，當(dāng)陽(yáng)市等地的部分彭姓者，都是秀一公的后裔。從明初開(kāi)始到現(xiàn)在，秀一公后裔已經(jīng)繁衍到第26代了，有相字輩房系242節(jié)244房，族人10219人。族人后裔遍布長(zhǎng)江南北，有的僑居海外。縱觀歷史，我族仁人志士眾多，事跡感人。夷陵彭氏后裔秉承“耕讀傳家，篤行致遠(yuǎn)”族訓(xùn)，或政界為宦，或商海弄潮，或教壇執(zhí)鞭，或藝苑獻(xiàn)技，或軍旅效力，或醫(yī)者仁心，或躬耕農(nóng)稼，都勤勉敬業(yè)，潔身自好，忠義孝悌，禮義仁勇。近代，涌現(xiàn)出早期中共黨員彭杰三，抗日民族英雄彭東山、彭國(guó)鎰，抗美援朝英雄彭正域，宜昌民族實(shí)業(yè)開(kāi)拓者彭國(guó)坦......祖德祖風(fēng)永相傳，族規(guī)族訓(xùn)銘于心。編修族譜，組織架構(gòu)是關(guān)鍵。我們組建了編纂委員會(huì)，下設(shè)綜合材料組、資金籌措組、信息收集組等職能組，成立了夷陵彭氏文化工作室，定期召開(kāi)會(huì)議，定期督辦進(jìn)程。注重編纂質(zhì)量是我們從一而終的追求。聘請(qǐng)專業(yè)老師指導(dǎo)，召開(kāi)專家評(píng)審會(huì)。落實(shí)編纂責(zé)任人，力爭(zhēng)不掉一方，不漏一支，不錯(cuò)一人。我們本著去偽存真，古為今用，與時(shí)俱進(jìn)原則，按照現(xiàn)志書編纂體例進(jìn)行了改革。如女子均同男子一樣入譜，體現(xiàn)了男女平等。注重文化傳承、當(dāng)做一部文化精品來(lái)打造是我們的初衷。我們開(kāi)辟了《家族記憶》、《名人傳》、《名人譜》、《家庭藝文》等，挖掘了一批有價(jià)值的珍貴文化史料。真正讓族人知曉我的祖先是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，要到哪里去的道理。 值得一提的是，在修譜過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了秀一公墓碑。修秀一公墓，以報(bào)先祖修德積福之大恩，以昭后裔蓬勃興盛之大勢(shì)，極大地鼓舞了族人，增強(qiáng)了族人的凝聚力。受宗親厚愛(ài)，委任我為督修。由于本人水平有限，辜負(fù)了族人的信任，敬請(qǐng)諒解。在民國(guó)十三年《彭氏族譜》成牒百年之際，續(xù)修《夷陵彭氏族譜》。今譜成，它凝聚著族人的共同心血和智慧，它預(yù)示著夷陵彭氏后裔，將隨著中華民族的偉大復(fù)興而長(zhǎng)發(fā)其祥。是為序。 序二：傳承耕讀文化厚植家國(guó)情懷 彭定國(guó) （彭家溪）亂世奔生，盛世修譜。修譜的目的是記載人類歷史文明進(jìn)程，傳承文化基因。凡是百年以上的家族，都注重家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)、家教的傳承。古話說(shuō)“養(yǎng)兒不勝我要錢干什么?養(yǎng)兒勝過(guò)我要錢干什么？”我們百年之后給子孫留點(diǎn)什么？留點(diǎn)錢財(cái)不如留本家譜。當(dāng)我們把家譜和錢財(cái)放到歷史的天平上，金錢一下失去了份量。家譜在傳承自身歷史文化價(jià)值的作用巨大。編纂族譜的目的和意義，個(gè)人認(rèn)為，一是明辨祖宗、世襲傳承。家譜的基本功能是延續(xù)血脈親情的載體，是孝道文化的體現(xiàn)。一部家譜記載著家族姓氏淵源、始祖源流，支派遷徙、人口變遷等，通過(guò)修家譜，可以明辨祖宗世襲傳承、尋根問(wèn)祖受到親情教育。二是重溫先祖良好的門風(fēng)。中國(guó)有著樸素的祖先信仰。族譜反映家族宗族成員世襲血緣關(guān)系，記載著家族內(nèi)優(yōu)秀人士的功德事跡、榮辱興衰，可以重溫先祖門風(fēng)，給后人留下范本。三是教育鞭策后世子孫。中國(guó)人大多數(shù)信奉的不是儒教、道教、佛教，也不是基督教、天主教，而是家教。家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)是最好的教科書。四是正本清源、尊祖敬宗、長(zhǎng)幼有序、尊卑有分。是為了追思先人之艱辛，弘揚(yáng)先人優(yōu)秀文化和精神傳承，加強(qiáng)道德教育，建設(shè)和諧家園；是為了加強(qiáng)族人之間的溝通和聯(lián)系，增進(jìn)情誼、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、共同發(fā)展，更是為了使我們彭氏家族更加興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂。愛(ài)家先愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)必睦族。據(jù)1924年《彭氏族譜》記載，肇遷始祖秀一公從江西來(lái)夷陵后，在蹇家鋪一帶（今鴉鵲嶺鎮(zhèn)簡(jiǎn)垱河流域）開(kāi)荒種地，世代延傳，彭氏宗族一直未建祠宇。唯有的譜牒，也失于明末兵燹。后族人曾續(xù)修族譜，又因訟端將資料失于宜都公庭。光緒初年，云梯公、志繡公、翼臣公、和亭公始議建祠，但因資金短缺而擱淺。后大約在1879年左右建成開(kāi)祭。歷40年損壞嚴(yán)重，族人于民國(guó)八年（1919年）重修，直至1923年12月修繕完成并修譜。重溫《彭氏族譜》，學(xué)習(xí)《彭氏宗祠規(guī)約六項(xiàng)》和《彭氏宗祠戒條十三》。有一些規(guī)約和戒條至今仍有教育意義，如戒條一：敦人倫。戒條二：睦族人。戒條三：重祭祀。追憶先祖的恩澤與威嚴(yán)，每到春秋兩季，會(huì)聚族人，按照古時(shí)禮制舉行祭祀。戒條四：嚴(yán)嗣續(xù)。戒條五：勉學(xué)問(wèn)。戒條六：端品行。戒條七：慎交遊。戒條八：不可茍取。戒條九：不可無(wú)業(yè)。戒條十：不可多言?？梢哉f(shuō)，族譜是一個(gè)家族的生命史、奮斗史、血脈史，是子子孫孫的根系所在，是維系家族和睦的紐帶。先祖篳路藍(lán)縷，以啟山林，歷代族裔開(kāi)疆拓土，勤耕苦讀，留下了影響后人的巨大精神財(cái)富。我們一定要秉承“耕讀傳家，篤行致遠(yuǎn)”族訓(xùn)。要老老實(shí)實(shí)做事、堂堂正正做人；要耿直厚道，不獻(xiàn)媚取寵；要勤勞擔(dān)當(dāng)，不斷學(xué)習(xí)提高。這正是我們彭氏家族代代相傳的門風(fēng)。在1924年《彭氏族譜》成牒百年之際，我們成立《湖北夷陵彭氏族譜》編纂委員會(huì)，續(xù)修族譜。作為秀一公第二十一世孫的我，承蒙宗親的厚愛(ài)與信任，推選我為編委會(huì)主任。深感責(zé)任重大，有誠(chéng)惶誠(chéng)恐之心。兩年來(lái)，我團(tuán)結(jié)編纂委員會(huì)成員及各位宗親，負(fù)責(zé)任地做好各項(xiàng)工作，努力編纂出一部高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高水平的族譜?，F(xiàn)付梓在即，我充滿信心。在此，祝愿我們的祖國(guó)繁榮昌盛、前程似錦，祝愿彭氏家族人丁興旺、人才輩出。是為序。 序三：一部家族文化大書肖思科好友彭定新送來(lái)上下兩冊(cè)厚重的快要付梓的《湖北夷陵彭氏族譜》，請(qǐng)我為重修夷陵彭氏族譜寫幾句話。作為一名軍旅作家，黨史、軍史研究人員，看到一部族譜，非常感興趣。我知道，家譜是中華民族的文化一部分，一種文化自信，一種優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的傳承，更是一種家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要體現(xiàn)。家譜族譜也是最重要的史志補(bǔ)充。古人將家譜--方志--國(guó)史視為歷史的三大支柱。家譜族譜是國(guó)家正史和地方志的重要補(bǔ)充。夷陵彭氏族譜編纂是認(rèn)真的，負(fù)責(zé)的。天下彭氏淵源流長(zhǎng)，從大彭國(guó)開(kāi)始，篯鏗從國(guó)姓，曰彭祖。彭祖是中國(guó)歷史上第一位卓越的養(yǎng)生學(xué)家和令人仰慕的中華大壽星。夷陵彭氏始祖秀一公，在明洪武二年自江西省九江府瑞昌縣遷徙夷陵，現(xiàn)已經(jīng)繁衍26代之多，經(jīng)600多年，現(xiàn)夷陵彭氏一襲血脈有萬(wàn)余人，可謂繁榮昌盛。更難能可貴的是，夷陵彭氏族譜編纂委員會(huì)一班人，秉承前輩篳路藍(lán)縷、以啟山林之精神，在民國(guó)十三（公元1924）年《彭氏族譜》基礎(chǔ)上，續(xù)修族譜，把夷陵彭氏各脈、各支、各系理得清清楚楚，盡可能的把族人的基本情況交代完整。從而，保證了夷陵彭氏遷徙繁衍記錄的可追溯，可查詢。夷陵彭氏族譜注重追根溯源，注重挖掘人物和事件，注重打撈歷史遺產(chǎn)，為后人留下了一筆不可估量的精神財(cái)富。這是一部?jī)?yōu)秀的志書，既有傳統(tǒng)的繼承，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新，可讀性、可傳性、可藏性強(qiáng)，值得編修家譜族譜的同道者借鑒。縱觀整個(gè)彭氏族譜，更值得可圈可點(diǎn)的是，它體現(xiàn)了文化的力量。是一部家族文化大書。------我看到了夷陵彭氏的遷徙史創(chuàng)業(yè)史。夷陵肇遷始祖天祥公攜子嗣，一路風(fēng)餐露宿，跋山涉水，落籍宜昌，其長(zhǎng)子秀一公在夷陵蹇家鋪披荊棘，辟草萊，安營(yíng)扎寨，綰草為界。枧垱河（彭家溪）成為夷陵彭氏的母親河。夷陵彭氏歷600余年葳蕤繁祉，向周邊擴(kuò)展，鴉鵲嶺、龍泉、伍家崗、小溪塔、點(diǎn)軍、猇亭，以及枝江安福寺、當(dāng)陽(yáng)雙蓮都有夷陵彭氏血脈。族譜中《探源夷陵彭氏始祖天祥公記》《夷陵肇遷始祖彭秀一考》《彭家溪，夷陵彭氏母親河》比較完整地記載了夷陵彭氏遷徙史創(chuàng)業(yè)史。中華民族的歷史就是一部遷徙史，夷陵彭氏遷徙發(fā)展是典型農(nóng)耕社會(huì)的一個(gè)縮影。------我看到了夷陵彭氏耕讀傳家的奮斗精神。我非常欣賞夷陵彭氏族訓(xùn)---“耕讀傳家，篤行致遠(yuǎn)”，她表達(dá)的是夷陵彭氏的一種追求，一種態(tài)度，一種責(zé)任，一種精神。《族訓(xùn)解讀》一文已經(jīng)解讀很清楚。優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化需要呵護(hù)，需要傳承。在《湮沒(méi)在風(fēng)塵中的彭氏宗祠》一文中，記載過(guò)去彭氏宗祠上有規(guī)約六項(xiàng)，戒條十三。當(dāng)然，一些戒條有一些封建迷信、腐朽不合時(shí)宜的條目。有一些戒條至今仍有教育意義，如敦人倫，敦睦教化，倫常綱紀(jì)。孝敬父母，友愛(ài)兄弟。如睦族人，鄉(xiāng)田同井應(yīng)該和睦相處，同宗族的人沒(méi)有親疏之意。都應(yīng)互相往來(lái)，互相友愛(ài)，互相幫助，表達(dá)友愛(ài)恭敬之心意，保持敦親睦族的風(fēng)氣。如重祭祀，追憶先祖的恩澤與威嚴(yán)，每到春秋兩季，會(huì)聚族人，按照古時(shí)禮制舉行祭祀。如勉學(xué)問(wèn)，凡是孩子已到學(xué)齡，作為父親、兄長(zhǎng)應(yīng)該讓他上學(xué)讀書。如端品行，自愛(ài)自重，砥礪品德、奮勉行動(dòng)，效仿古人圣賢君子，躬行踐履。夷陵彭氏世代子孫中，正是這種傳承，出現(xiàn)了許多影響后世的人物，如涌現(xiàn)出大革命時(shí)期早期中共黨員彭杰三，抗日民族英雄彭東山、彭國(guó)鎰，抗美援朝英雄彭正域，宜昌民族實(shí)業(yè)開(kāi)拓者彭國(guó)坦，一等殘廢軍人、身殘志堅(jiān)的法官彭國(guó)煊等人物。在現(xiàn)代，出現(xiàn)了武漢大學(xué)教授彭正合，懸壺濟(jì)世的彭海文、彭紅梅，高新技術(shù)企業(yè)家彭正貴，物流企業(yè)家彭克祥，裝飾企業(yè)家彭康等。------我看到了夷陵彭氏艱難創(chuàng)業(yè)的生存情懷。說(shuō)實(shí)話，夷陵彭氏與宜昌大多數(shù)其他姓氏一樣，為官做實(shí)業(yè)的人不多，都是以農(nóng)為本，以耕為業(yè)，正是這樣的中國(guó)農(nóng)民撐起了農(nóng)村的廣闊天地。從眾多的《人物傳》，《人物錄》中看到了夷陵彭氏的創(chuàng)業(yè)辛酸史，看到了普通老百姓的生存史。《1924，大逃難的歲月》《彭香蘭的孤獨(dú)與寧?kù)o》等文章可見(jiàn)端倪，這正是族譜需要的“我從哪里來(lái)，要到哪里去”的必答題。族譜開(kāi)辟了《家族記憶》欄目，洋洋灑灑20篇文章，就是記錄夷陵彭氏的生活態(tài)度和生存方式。雖然與土地打交道是艱辛的，但他們時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)一種樂(lè)觀向上的心態(tài)，從一個(gè)人，一件物，一筆事都能感受一種忠實(shí)、豁達(dá)和包容。我想，這正是夷陵彭氏人丁興旺，健康發(fā)展的原由。《家族記憶》具有濃郁的民俗風(fēng)情文化，像陳年老酒，令人陶醉。《土墻老屋年味濃》《金巴嶺上祖澤長(zhǎng)》《大櫟樹》《回憶我家寫春聯(lián)》等文章，散發(fā)濃濃的鄉(xiāng)情，找回久違的鄉(xiāng)愁。正如一滴水能映見(jiàn)太陽(yáng)，《湖北夷陵彭氏族譜》，其匠心所反映的是華夏民族血脈的萬(wàn)紫千紅，是家國(guó)簇新的綿長(zhǎng)不息，是彭氏血脈的光宗耀祖，更是照耀后來(lái)人的航標(biāo)路燈，功在當(dāng)下，利在千秋！ （肖思科，湖北宜昌人，中央軍委總后勤保障部機(jī)關(guān)正軍級(jí)退休干部，軍旅作家，中央文獻(xiàn)朱德思想生平研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，軍事學(xué)研究生培養(yǎng)導(dǎo)師，中共黨史軍史信史專家，宜昌市職工文學(xué)讀書協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。） 現(xiàn)全面開(kāi)始接受《湖北夷陵彭氏族譜》預(yù)訂。