<p class="ql-block"> 眾所周知，子夏是孔子晚年的高徒，不僅盡得儒家真?zhèn)?，而且繼承并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了儒學(xué)。使春秋時(shí)期尚未被列國承認(rèn)的儒學(xué)提前或說真正步入經(jīng)世致用的境界。使孔夫子生前未竟的事業(yè)未酬的壯志在子夏及其學(xué)生們身上得以實(shí)現(xiàn)。正如馬恩創(chuàng)立了共產(chǎn)主義卻未能將學(xué)術(shù)落地而是由列寧發(fā)展了共產(chǎn)主義在實(shí)踐中建國。</p><p class="ql-block"> 子夏不是簡單的儒士，更不是讀死書的書呆子。他是“孔門十哲“中個(gè)性和思想最突出的一位。才思敏捷，行動(dòng)力強(qiáng)為孔子所倚重，孔子授課“述而不作“，獨(dú)子夏善作文，邊學(xué)邊整理，也是孔子親點(diǎn)的執(zhí)筆者，故儒學(xué)能廣為流傳子夏居功至偉。</p><p class="ql-block"> 他是一個(gè)獨(dú)立思考大智大勇的思想家；他發(fā)展了孔子儒學(xué)讓儒學(xué)不僅僅停留在形式上，他學(xué)以致用，身體力行，形成獨(dú)特的儒法結(jié)合的三晉新儒學(xué)。即重視經(jīng)濟(jì)重視實(shí)效的新儒學(xué)。在其后影響三晉千年。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 他是一個(gè)審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)的政治家。窮未獨(dú)善其身，而是游學(xué)設(shè)教千里馳驅(qū)，達(dá)則兼濟(jì)天下，為國分憂，濟(jì)世扶民。儒家學(xué)術(shù)不僅僅是學(xué)術(shù)流派，更是一套完整的治國施政綱領(lǐng)。然靠當(dāng)政者施仁，老百姓從仁，靠自省，自修，博愛顯然是一廂情愿的美好愿望，在民智未開的時(shí)代行不通，與當(dāng)政者講也是與虎謀皮。不切實(shí)際不被接受的學(xué)說都是一紙空文。幸虧子夏看到了，更付諸實(shí)踐。他是世之大才，終被魏文侯賞識(shí)，成為國師，為魏國培養(yǎng)了文臣武將如李悝吳起，從而富國強(qiáng)兵。說他是政治家無愧。</p><p class="ql-block"> 說他是文學(xué)家，學(xué)者，教育家更是實(shí)至名歸。</p><p class="ql-block"> 孔門徒弟中子夏文學(xué)水平最高。善于思辯寫作。故《論語》中他與孔子對(duì)話多達(dá)20多處。他提出許多經(jīng)典論點(diǎn)。如有教無類，學(xué)以致用，博學(xué)篤志，學(xué)而優(yōu)仕等。他更主動(dòng)扛起為老師整理，編注典藉的重任。并首創(chuàng)分章分節(jié)注解的編輯方法。為儒學(xué)的發(fā)展和傳播立下汗馬功勞。</p><p class="ql-block"> 再說他作為教育家方面更是令人欽佩?？鬃觽鲗W(xué)臨晉而止；然孔子未競事業(yè)子夏做到了。為老師守孝三年后，入晉傳儒設(shè)教西河，在今呂梁文水至?xí)x南河津長達(dá)千里的范圍內(nèi)傳學(xué)授徒，史書記載弟子300多人，其實(shí)古來尊師，弟子再好不能超越老師，子夏傳學(xué)幾十年弟子豈是以百計(jì)，應(yīng)不少于孔夫子。孔子死后孔門弟子分裂為八派，其他弟子就曾攻擊子夏，言其"晉人言儒只知子夏不知孔子"，由此可見子夏傳儒對(duì)晉地之影響。今之在其昔日傳學(xué)設(shè)教由南及北千里之長，留下眾多有關(guān)子夏的傳說，遺址，遺存，地名也都忠實(shí)地佐證了那段輝煌的歷史。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 試想，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，交通不便，大山阻隔，文字還是古文字，更沒有現(xiàn)代的紙和筆，當(dāng)時(shí)的教育即使是國家也沒有專門教育機(jī)構(gòu)，更沒有現(xiàn)在意義的學(xué)校一說，民間就更不用說了。奴隸社會(huì)教育是貴族的專利?？鬃邮组_私學(xué)打破貴族壟斷，開創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代，其來自四面八方的徒弟猶如星星之火，將知識(shí)文明智慧的光芒照遍八方。然受地理所限，其徒弟中還是北方人占絕大多數(shù)。僅有子游是南方人。而子夏則是眾多徒弟中最優(yōu)秀的學(xué)生之一。孔子死時(shí)，子夏才29歲，正是年富力強(qiáng)，風(fēng)華正茂之時(shí)。所以他不畏艱險(xiǎn)，爬山涉水，深入簡出，孜孜不倦奔波在這千里大地上。</p><p class="ql-block"> 偉哉，卜子夏！</p><p class="ql-block"> 壯哉！卜子夏！</p><p class="ql-block"> 巍巍乎高山，與卜子夏精神并壽！</p><p class="ql-block"> 澹澹乎流水，與卜子夏胸懷永存。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 子夏的傳學(xué)深深地影響和改變了一方水土一方人。</p><p class="ql-block"> 子夏傳教西河，由南及北，分兩階段。</p><p class="ql-block"> 第一階段在河津至呂梁。今其族人和后裔弟子們的影響遺跡仍多在這一線。這一階段子夏培養(yǎng)出許多彪柄千秋的人物：如李悝，吳起，段干木，田子方等，而受其學(xué)術(shù)間接影響的徒子徒孫更多如荀子，商鞅，韓非子等。</p><p class="ql-block"> 第二階段則是呂梁向北長居文水，一地定點(diǎn)四面輻射。</p><p class="ql-block"> 子夏好山，他至文水偶然發(fā)現(xiàn)縣域西南隱泉山有一天然洞窟，風(fēng)景怡人，泉水潺潺，離地百尺，冬暖夏涼，遂率弟子長期居住于此。日出傳學(xué)日落而歸，當(dāng)?shù)厝朔Q“隱堂洞“。離家多年，其子千里尋父來到文水，適逢天寒地凍風(fēng)雪迷路不料竟凍死于隱泉山下一村口溝渠之中。當(dāng)?shù)厝烁衅湫⑿?，遂將其村命名為孝子渠。（即今文水縣馬西鄉(xiāng)孝子渠村）。</p><p class="ql-block"> 子夏老來喪子，聞子歿痛不欲生，竟然哭瞎雙眼。雙目既盲，心如死灰的子夏遂生落葉歸根之念不久即返故里河津，閉門不出繼續(xù)編修整理儒家典籍。死后歸葬故里河津。</p><p class="ql-block"> 文水人感子夏恩澤，將其居之隱泉山自此改稱“商山“，“卜山“，老百姓更喜歡稱作“子夏山“，為懷念和感激子夏對(duì)文水的功績，當(dāng)?shù)厝藦V建子夏祠廟，極盛時(shí)幾乎村村皆有。而隱泉山腳下的“子夏祠堂“規(guī)模氣勢(shì)最為宏偉壯觀，建廟以來香火也最為旺盛聞名遐邇。該村也因子夏祠堂得名“神堂“（即今呂梁文水馬西鄉(xiāng)神堂村）。</p><p class="ql-block"> 文水境內(nèi)至今仍有“東夏祠，西夏祠，北夏祠，南賢，北賢，信賢等眾多與子夏有關(guān)的村名。</p><p class="ql-block"> 所以說，千古一子夏，獨(dú)鐘隱泉東。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 文水是子夏晚年的主要傳學(xué)地，也是子夏痛失愛子的傷心地。</p><p class="ql-block"> 子夏把畢生所學(xué)都奉獻(xiàn)給了勤勞樸實(shí)的三晉大地更把特別的情感留給了文水人民，文水人民也以獨(dú)特的方式銘記一代儒宗先賢子夏千秋萬代。</p><p class="ql-block"> 子夏山經(jīng)子夏傳儒，文水大地即鐘靈毓秀，文臣武將帝王將相層出不窮，西漢文帝丞相衛(wèi)綰，南北朝凈土宗大師曇鸞，一代女皇武則天，北宋名將狄青，元代大儒同恕，明代理學(xué)家孔天胤，現(xiàn)代文學(xué)家孫謙，當(dāng)代女英雄劉胡蘭等都是名垂青史的人物，受其影響，鄰近縣份也涌現(xiàn)出王維，溫庭筠，宋之問，羅貫中傅山，于成龍等光耀千古的人物。</p><p class="ql-block"> 桃李無言，下自成蹊。</p><p class="ql-block"> 我想，這一切也算沒辜負(fù)先賢子夏對(duì)這一方水土的厚愛吧！</p><p class="ql-block"> 于子堯2017.3.24</p><p class="ql-block"> 注:此文收錄在《中國首屆子夏文化國際論壇論文選》，由三晉文化傳媒出版社出版。</p>