<p class="ql-block">龍是中華民族的化身。龍能上天下地入海、騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、翻江倒海、可上九天攬?jiān)履芟挛逖笞谨M，信步于天地海之間，這也是中華民族的理想。中華民族渴望擁有智慧力量優(yōu)秀品格、追求和平自由尊嚴(yán)，講求誠信的中華祖先以心高志遠(yuǎn)的理想創(chuàng)造出龍的圖騰：中華民族是集智慧力量優(yōu)秀品格和理想于一身的民族。</p> <p class="ql-block">軒昂氣勢為首雄</p><p class="ql-block">喚雨騰云萬水通</p><p class="ql-block">國泰民祥千山靜</p><p class="ql-block">神龍躍起舞蒼穹</p> <p class="ql-block">作為“龍的傳人”，我們不能忘記祖先篳路藍(lán)縷、朝乾夕惕的歷史功績。他們所創(chuàng)造出來的自強(qiáng)不息、厚德載物、元亨利貞、進(jìn)德修業(yè)、含弘光大等人生觀，是留給我們的寶貴精神財(cái)富和文明密碼，激勵(lì)著我們努力創(chuàng)造新的文明，為人類文明走出一條新路。</p> <p class="ql-block">以龍的形象作為主題紋飾的玉器，是中國古代玉器中的一大類型，其歷時(shí)之長久，工藝之精巧，形制之繁復(fù)，構(gòu)圖之多變，寄寓之豐富，均為其它紋飾所不及。從史前時(shí)期到清代，歷經(jīng)數(shù)千年的變化，不同時(shí)期的龍紋具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">從紅山文化開始，造型精美的玉龍大量出現(xiàn)，體現(xiàn)了中華文明玉文化與龍文化的完美融合。龍形象是史前時(shí)期多元龍文化的集大成者，體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征，深刻影響了后世歷代王朝以“龍”為核心的政治文明、禮樂文明、制度文明。</p> <p class="ql-block">在商代，龍是王朝重要的圖騰，是與神交流的權(quán)力象征。此時(shí)的玉龍出現(xiàn)背鰭與帶角的龍紋，夔龍紋、蟠龍紋、雙頭龍紋和雙體龍紋等龍紋“大家族”。部分龍的身上還增加了鱗片的裝飾——這些新增元素使得龍的形象日益清晰飽滿。商代的龍形象古樸，具有一種獰厲的美，仍保持著怪異神獸的體態(tài)，顯示龍具有超越世間的神的權(quán)威。</p> <p class="ql-block">商朝，龍被作為一種形態(tài)怪異的神獸，其幻想的形象給人強(qiáng)烈的神秘感和獰厲的美，顯示出龍有超越世間的神的權(quán)威。</p> <p class="ql-block">西周時(shí)期，龍紋以多種變體形式出現(xiàn)，出現(xiàn)抽象化、圖案化的演變，更加突出圖案之美，加強(qiáng)了人文色彩。體態(tài)變得較為平和，更趨于藝術(shù)化，不再具有前代的張揚(yáng)攝人氣勢更加強(qiáng)調(diào)祥瑞，風(fēng)格也較前代活潑許多。</p> <p class="ql-block">新中國成立后，伴隨著如火如荼的考古發(fā)掘，全國各地發(fā)現(xiàn)了大量與龍相關(guān)的文物，這些千姿百態(tài)、不同地域的龍形象表明，中國龍的起源及發(fā)展與中華民族歷史文化的形成和中國統(tǒng)一多民族國家的形成緊密相連。</p><p class="ql-block"> 結(jié)合各地考古發(fā)現(xiàn)，在龍的概念之下，是許許多多不同的動(dòng)物形象，雖然龍的用料和制作方式不同，有堆塑的、蚌塑的，有用玉石制作的，但其含義卻驚人地一致，即龍是能夠溝通神靈、通聯(lián)天地的媒介。</p> <p class="ql-block">東周時(shí)期，龍的形象擺脫了拘謹(jǐn)、劃一的格局，風(fēng)格上更加新巧、精細(xì)而富于變化，演變?yōu)樯耢`庇佑的吉祥象征。春秋中晚期出現(xiàn)了后世一直流行的重要紋飾——蟠螭紋。這個(gè)時(shí)期的玉龍還出現(xiàn)了交龍、龍鳳合璧、龍虎紋等祥瑞象征造型。</p> <p class="ql-block">古代玉龍的造型，惟戰(zhàn)國者達(dá)到了美的極至，它是戰(zhàn)國激蕩若狂瀾，欣欣而勃發(fā)的時(shí)代精神的象征，是中國傳統(tǒng)文化動(dòng)感特色的一次極好的展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">龍就是與眾不同。其他生肖動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)存在，龍是中華文化的創(chuàng)造，龍被直接稱為中國龍。龍鳳麒麟，中國神話祥瑞動(dòng)物。龍年對中國人有特殊意義，我們創(chuàng)造、舞動(dòng)、歌唱、贊美龍。</p> <p class="ql-block">龍是什么？ 《爾雅翼》曰：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎， 是也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 龍的精神，即中華民族之精神。自強(qiáng)不息、厚德載物、開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，皆為龍精神之體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">中國古玉之重器一一戰(zhàn)國玉龍</p><p class="ql-block"> 由于人們對龍文化的審美不斷深化，戰(zhàn)國玉龍的藝術(shù)特色是飛動(dòng)之美。飛騰的形態(tài)與《易·乾卦》“飛龍?jiān)谔?，利見大人?！钡囊馊は嗪?，飛龍?jiān)谔焓恰兑捉?jīng)》乾卦第五爻的爻辭。三國哲學(xué)家王弼注日:不行不躍，而在乎天，非飛而何？故日“飛龍”也。如魚歸大海，自由馳騁。</p><p class="ql-block">《詩·小雅·蓼蕭》“既見君子，為龍為光?！笔?“若圣人有龍德，飛騰而居天位。”《六韜·上賢》:“王者之道，如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視審聽，示其形，隱其情，若天之高不可極，若淵之深不可測也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 龍是君子、圣人乃至王者品德之象征。</p> <p class="ql-block">中國龍文化，作為民族的標(biāo)志，承載著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，深深地刻印在社會(huì)的各個(gè)角落。從華美的龍裝飾、雕刻藝術(shù)到建筑中的獨(dú)特設(shè)計(jì)，龍的魅力貫穿文化的各個(gè)層面。</p> <p class="ql-block">破霧吞云縱碧空</p><p class="ql-block">驅(qū)風(fēng)喚雨傲蒼穹</p><p class="ql-block">乾坤正義除邪惡</p><p class="ql-block">華夏圖騰萬古雄</p> <p class="ql-block">秦漢時(shí)期是龍紋盛行、普及的時(shí)代，龍的形象更加趨于成熟。秦代龍紋頭部有尖耳，寬吻中須似虎；身軀碩長卷曲似蟒而有鰭，四足對稱，爪甲尖利似首。龍紋軀體變得更長、形態(tài)更顯怪異，突出了雄渾的氣勢與協(xié)調(diào)的美感。漢朝時(shí)期，龍紋逐漸成熟，動(dòng)勢凌厲、氣魄豪邁。這一時(shí)期的龍解鎖了騰云駕霧的技能，可稱之為飛龍，喜作低姿奔爬狀，呈現(xiàn)出矯健騰躍的氣勢，這種龍的姿勢也被后世繼承下來。</p> <p class="ql-block"> 龍是對自然界動(dòng)物和天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物，常常被稱為“鱗族之長”、“眾獸之君”，有喜水、好飛、通天、善變、靈異、示威等神性。</p> <p class="ql-block">唐宋是中國龍的基本定型期。龍的形象被定性為“三停九似”。所謂“三?！?，是說在畫龍時(shí)，龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等。</p><p class="ql-block">所謂“九似”，則指“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?。自此，龍的藝術(shù)形象基本皆以此論為據(jù)，此后的龍?jiān)絹碓浇咏裉烊藗儗τ邶埿蜗蟮恼J(rèn)知。</p> <p class="ql-block">龍紋在玉器上的體現(xiàn)，更是類型多樣、造型豐富、工藝精湛。在極具特色的社會(huì)文化背景下宋代玉器將當(dāng)時(shí)的美學(xué)思想大膽的融入其中,完成了向世俗化和生活化的轉(zhuǎn)型。</p> <p class="ql-block">元、明、清三代，龍的造型基本上沒有重大的改變。元龍?jiān)谇按A(chǔ)上，大踏步地向世俗化、藝術(shù)化發(fā)展，更加注重形態(tài)協(xié)調(diào)美觀，更加清秀飄逸，輕靈舒展。從元代起，三爪、四爪龍被稱為“蟒”，五爪龍才能被稱為“龍”，僅限皇帝和皇室使用。元代瓷器上的龍紋，行龍、立龍、升龍、降龍無不揮灑自如，矯健神俊異常，給人完美的藝術(shù)享受和無盡遐想。</p> <p class="ql-block">喚雨呼風(fēng)盡瘋狂</p><p class="ql-block">入海上天撼奮驤</p><p class="ql-block">中華自古龍圣地</p><p class="ql-block">如今盛世耀東方</p> <p class="ql-block">明清兩代是中國龍的全盛時(shí)期，也是龍發(fā)展的最后一個(gè)時(shí)期。此時(shí)期，龍紋開始出現(xiàn)在皇帝使用的各種器物上，幾乎成為皇權(quán)的專屬裝飾圖案及象征符號。明清兩代龍紋多種多樣，根據(jù)龍的形態(tài)可分為團(tuán)龍、蟠龍、行龍、降龍等。與宋元兩代追求清新飄逸不同，明龍形態(tài)強(qiáng)調(diào)端莊、威嚴(yán)與雄偉。清代龍紋較之前代則更顯秀麗生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">從遠(yuǎn)古的原始野性到商周質(zhì)樸獰厲、從春秋戰(zhàn)國的祥和多元到秦漢的雄渾豪邁、從唐宋的飄逸浪漫到明清的威嚴(yán)雄偉，從形態(tài)多樣到集中統(tǒng)一、從宗教神化到寓意吉祥、從尊貴特權(quán)到受眾廣泛，龍圖騰的形象變遷也體現(xiàn)了歷朝歷代中華文明的發(fā)展與變革。中國是龍的國度，中國人是龍的子孫，龍從始至終都在與中華民族一起成長。</p> <p class="ql-block">自古以來，龍一直是中華民族精神的象征，是中國文化的象征，更是凝聚中華民族情感的媒介。龍，作為傳統(tǒng)文化中的力量、勇氣和智慧的象征，詮釋著中國人的情懷，體現(xiàn)了中國人對世界的認(rèn)知和審美。</p>