我和春天有個(gè)約會(huì)心栩芳華 <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三月是花開(kāi)的季節(jié)，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">當(dāng)我把自己想象成一朵花的時(shí)候，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三月便有了特殊的意蘊(yùn)和無(wú)邊的溫暖。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我喜歡沿著三月的風(fēng)在春天里行走，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我更喜歡用最優(yōu)雅的詞匯，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">描述三月里的欣喜與感動(dòng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">三月的花，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">是一個(gè)女子最美好的時(shí)光，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">在生命中最燦爛的綻放，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">也是心里最純真的愛(ài)，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">在春天里最真摯的流露。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">無(wú)論是三月黎明的露珠，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">還是三月傍晚的月色，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">它們都給了三月的花兒，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">最幸福的呵護(hù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">把自己想象成一朵花，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我希望那溫暖的陽(yáng)光，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">緊緊的將我擁抱，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我要站在春天的風(fēng)里，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我要讓一片一片的霞光，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">落在我的身上，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"><span class="ql-cursor">?</span>我要呼喚一樹(shù)一樹(shù)的繁花，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">和我一起為春天站崗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">我要讓春的溫暖在三月里滋長(zhǎng)，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">讓生命和愛(ài)在春光里蓬勃向上。</span></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(22, 126, 251);"> 親愛(ài)的書(shū)友，春和日麗，陽(yáng)光正好，在這個(gè)溫暖的三月，我們一起相約海深酒店，開(kāi)啟我們第217期的有書(shū)共讀，今天我們閱讀《道德經(jīng)》第三十九章。</i></p> <p class="ql-block"> 道德經(jīng)第39章，就讓我們一起誦讀原文:昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無(wú)以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無(wú)以靈將恐歇，谷無(wú)以盈將恐歇，萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅，侯王無(wú)以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數(shù)輿無(wú)輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》</p> <p class="ql-block">譯文:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從來(lái)曾是得到一的，天得到一而清明光亮，地得到一而安寧穩(wěn)定，神得到一而靈驗(yàn)有效。山谷得到一而充盈有生機(jī)，萬(wàn)物得到一而生長(zhǎng)發(fā)育，世世不絕，諸如和君王得到一而使天下安定。</span></p> <p class="ql-block"><b> 推究其理，假若天下不能保持清明光亮，恐怕就會(huì)崩裂，如果地不能保持安寧穩(wěn)定，恐怕就要塌陷。人不能保持靈性，恐怕就要滅絕，倘使山谷不能充盈，有生機(jī)，恐怕就會(huì)枯竭，要是萬(wàn)物不能生長(zhǎng)繁殖，恐怕就會(huì)消滅。</b></p> <p class="ql-block"> 若是諸侯君王無(wú)法保持地位，恐怕就會(huì)被推翻。所以尊貴是以卑賤為根本，高是以低下為基礎(chǔ)的，因此，君王自稱為孤寡。不谷這不正是以低賤當(dāng)做根本嗎？難道不是這樣嗎？所以最高的榮譽(yù)是無(wú)需去夸贊稱譽(yù)的。所以，有道的人均不應(yīng)追求美玉般的華貴、尊貴、華麗，而應(yīng)像石頭那樣樸質(zhì)、堅(jiān)韌、不張揚(yáng)。</p> <p class="ql-block">解析:</p><p class="ql-block"> 這一章講的是道的應(yīng)用，一就是道的意思，道是天下萬(wàn)物的根本，也是做任何事情包括治理國(guó)家的根本，因此，治之一。即按道的法則去行事。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，古得一以寧，萬(wàn)物得一以生，后王得一。以為天下正在本章中，老子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)一的概念，并反復(fù)使用了一。究竟什么是一呢？從狹義上來(lái)看，一就是唯一、統(tǒng)一的意思，從廣義上來(lái)看。一是一個(gè)十分抽象的概念，它既指物質(zhì)的唯一性，也指認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性。老子認(rèn)為，一是萬(wàn)物的最早起源，世間萬(wàn)物全都是由一慢慢衍生出來(lái)的。所以這個(gè)一是萬(wàn)物所共有的一，任何事物都是從一開(kāi)始。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在本章中，老子列舉天地、神谷、萬(wàn)物王侯說(shuō)，天與道相合，便會(huì)變得清明，地與道相合，便會(huì)變得寧?kù)o，神與道相合，便會(huì)靈驗(yàn)。川谷與道相合，便會(huì)盈滿，王侯與道相合，便能使天下大治。老子通過(guò)以上所列舉的事物，闡明了一是萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，即萬(wàn)物始祖的道理。</span></p> <p class="ql-block"> 其治之也。謂天無(wú)以輕將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無(wú)以靈將恐歇，故無(wú)以寧將恐歇。萬(wàn)物以無(wú)以生將恐滅。既然一是萬(wàn)物的起源，是萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，那么假如這個(gè)世界上沒(méi)有一，將會(huì)是怎樣一種情景呢？這段中。老子論述了世界在沒(méi)有一的情況下將會(huì)出現(xiàn)的情形，如果上天不能與道結(jié)合，便會(huì)崩裂，如果大地不能與道結(jié)合，便會(huì)廢止。說(shuō)到這里，我們不禁要問(wèn)，一究竟是什么呢？</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，一并不是一個(gè)實(shí)物的體，而是一個(gè)抽象的理，他看不見(jiàn)，摸不著，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，而只能為人們所感知。具體來(lái)說(shuō)，一是統(tǒng)一性。和規(guī)律性，它無(wú)形無(wú)狀、無(wú)聲無(wú)息、無(wú)色無(wú)味，它存在于萬(wàn)物萌發(fā)的開(kāi)始，是宇宙萬(wàn)物得以生成的根源。</p> <p class="ql-block"> 以上所說(shuō)的是如何摒棄私心雜念和分別之心。沒(méi)有了私心雜念，就等于說(shuō)這個(gè)人沒(méi)有了妄想。只要我們做到了不妄想，也就不可能去妄為了，不妄為也就不會(huì)違背道德規(guī)范。如果違背道德規(guī)范，便是我們經(jīng)常所說(shuō)的缺德行為。我們知道，大道和大德是無(wú)處不在，無(wú)所不在的，他們無(wú)欲無(wú)為，沒(méi)有分別，萬(wàn)物都是由他們衍生出來(lái)的，他們無(wú)所謂追求和索取，所以也就沒(méi)有執(zhí)著之心。我們必須要平息私心雜念，因?yàn)樗鼤?huì)制約我們對(duì)幸福感的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 人生一世只有短短幾十個(gè)春秋，如果我們把人生的意義僅僅定位在滿足自己的貪欲上面，就會(huì)陷入痛苦的境地，那樣，我們也許會(huì)在欲望的驅(qū)使下做出一些違背道德的事情來(lái)，一旦做出這種行為，就會(huì)傷害別人，還會(huì)使自己的幸福毀于一旦，這種結(jié)局必然是痛苦的，所以人們只有保持心無(wú)雜念，才會(huì)到達(dá)人生的最高境界。</span></p> <p class="ql-block">經(jīng)典解讀:</p><p class="ql-block"> 很多書(shū)本兒將一解釋為道，在老子眼中，道是無(wú)所不在、無(wú)所不能的，它支配著世間萬(wàn)物的生長(zhǎng)衰亡，世間萬(wàn)物的形態(tài)和規(guī)律，天清地濁。山高谷深，神邸林廟，帝王尊崇，都是由道來(lái)決定的，失去了道，這一切都不能保持原來(lái)的樣子，因此統(tǒng)治者也只能順應(yīng)道?；貧w道才能不失敗，保持統(tǒng)治地位。這樣理解固然沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但在本章中將一解釋為萬(wàn)物渾然而成的特性，似乎更好一些。通過(guò)下文，貴以賤為本，高以下為基，以及侯王見(jiàn)稱而守貴位，可知老子在這里主要想告訴大家的是，什么事都不要極端。</p> <p class="ql-block"> 如果將這個(gè)道理歸結(jié)為道，則顯得過(guò)于寬。天得一以清，地得一以寧。人們常說(shuō)天清地濁，天給人的印象就是清明。然而清明并非天的所有狀態(tài)，陰霾、雨雪、雷電云雹都是通過(guò)天地呈現(xiàn)出來(lái)的，在不同的氣候中，天也不是永遠(yuǎn)的都可以用清明來(lái)形容，但正是將這些所有的元素混而為一，天才顯現(xiàn)出了它的清，同樣，地也不是永遠(yuǎn)寧?kù)o的，山川川谷也不是永遠(yuǎn)充盈的，動(dòng)與靜，空與盈，互相變化，互相融合，最后人們才對(duì)它有了靜盈的影。世間的萬(wàn)物都是如此，在不同的矛盾此消彼長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，除了最主要的特征，相反，如果一件事情的某個(gè)特征過(guò)于極端，那么不僅不會(huì)是這種特性愈加明顯，反而將變得模糊甚至消失。沒(méi)有濁就不會(huì)顯出清，沒(méi)有動(dòng)就不會(huì)顯出寧，沒(méi)有空就不會(huì)顯出盈，沒(méi)有愚就不會(huì)顯出靈。</p> <p class="ql-block"> 至于無(wú)欲尚得不得。武王伐紂在古代被描述為治人伐伐不仁，但孟子卻對(duì)其產(chǎn)生懷疑。三國(guó)演義中描述諸葛亮算無(wú)一策無(wú)所不知，魯迅卻批判諸葛亮多智而近妖，太仁義就會(huì)顯得虛假，太自尊就會(huì)顯出自卑。物極必反，任何事物，任何特征，過(guò)于極端，就會(huì)轉(zhuǎn)向他的反面，這是矛盾存在的基本規(guī)律。正因?yàn)槭ト酥肋@個(gè)道理，所以他們不會(huì)走向極端，所以他們貴而守賤，榮而守辱，預(yù)先而守后，欲上而守下，欲治民而以民為貴。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真正的榮譽(yù)是不需要過(guò)分贊譽(yù)的，而過(guò)分追求榮譽(yù)的人，最后必將失去榮譽(yù)。太多的人，居高位而不知退，立大功而不知謙，最后榮去辱來(lái)，落得身死名滅的下場(chǎng)。</span></p> <p class="ql-block"> 是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。圣人知道矛盾的存在，懂得混而為一的道理，他們既不會(huì)像美玉那樣碌碌光潔，也不會(huì)像頑石那樣珞珞堅(jiān)硬。而是剛?cè)岵?jì)，知雄守雌，知黑守白。</p> <p class="ql-block"> 每一個(gè)人對(duì)道德經(jīng)的理解和認(rèn)知不同，每讀一次我都要細(xì)細(xì)品味，每一次閱讀，我都如飽食一頓營(yíng)養(yǎng)大餐一樣如饑似渴，書(shū)友們精彩的分享，更讓我受益匪淺，舒心讀書(shū)，讀書(shū)舒心，讀書(shū)點(diǎn)亮生活！在這個(gè)溫暖和煦的春天，我要汲取書(shū)中的智慧，從現(xiàn)在開(kāi)始，滋養(yǎng)我的靈魂，長(zhǎng)長(zhǎng)的路，慢慢的走！走好腳下的當(dāng)下的每一步。處其實(shí)，不居其華，處其厚，不居其薄。</p>