<p class="ql-block">網(wǎng)絡(luò)圖片</p><p class="ql-block">2024~4~2日11:00~12:07分制作</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《竹枝詞知識(shí)講座(之七)》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">曾建開/文</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">七、當(dāng)代竹枝詞創(chuàng)作中的題材</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 學(xué)習(xí)前人及與我們同時(shí)代作者的竹枝詞作品，是寫好竹枝作品的前提。俗話說；“做鞋還得有個(gè)樣”，模仿工夫是必不可少的。我認(rèn)為一個(gè)竹枝詞作者，至少應(yīng)熟讀500首優(yōu)秀的或比較優(yōu)秀的竹枝詞。我們不要認(rèn)為500首這個(gè)數(shù)字很大，實(shí)際上就只1.4萬字。一本一般的小說或散文集也在二十萬字以上啊。竹枝詞的語言當(dāng)然是精煉的，但我們要反復(fù)讀它，在反復(fù)閱讀的過程中不斷揣摸它的意境、它的妙處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們在創(chuàng)作竹枝詞時(shí)，首先遇到的一個(gè)問題便是對它的題材的選擇。同一個(gè)題材，可以用傳統(tǒng)詩體裁表現(xiàn)，也可以用自由詩體裁去表現(xiàn)；可以用傳統(tǒng)詩中的律絕表現(xiàn)，也可以用古風(fēng)去表現(xiàn)。而竹枝詞題材盡管廣泛，但是它具有一定的指向性，即以描寫風(fēng)土民情為主要表現(xiàn)對象。特別是有些題材不宜用竹枝詞這一體裁表現(xiàn)，或不宜多寫。我個(gè)人認(rèn)為至少有三種題材不大適宜用竹枝詞這一體裁來表現(xiàn)：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一是純粹的詠物題材。比如詩中的詠花草樹木、詠某種產(chǎn)品。我們可以寫某種產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，因?yàn)檫@是寫的勞作活動(dòng)，但若是去詠某種產(chǎn)品，大可用七絕七律等體裁去表現(xiàn)而不是用竹枝詞這種體裁去表現(xiàn)。試問：詠某物品有何風(fēng)趣與詼諧可言？這類詩又有何價(jià)值值得以后的政治史家、經(jīng)濟(jì)學(xué)史家、風(fēng)俗學(xué)史家、社會(huì)學(xué)史家們拿去當(dāng)資料引用、論證呢？歷史上確有題為《詠茶》之類竹枝詞作品，那是某些作者將茶當(dāng)作土特產(chǎn)品來寫的，有的寫茶葉生產(chǎn)的過程，這當(dāng)然可以，但如果是用竹枝詞寫純粹的詠茶詩，則不可取。又比如，山東濰坊歷史上就有放風(fēng)箏的大型民俗活動(dòng)，如果是描述放風(fēng)箏這種民俗活動(dòng)，自然可用竹枝詞來表現(xiàn)；如果是純粹的詠風(fēng)箏本身特征的七絕，則不可標(biāo)為竹枝詞。同樣，我們描述收割稻谷或小麥的勞作活動(dòng)，可用竹枝詞去表現(xiàn)；而描述一臺(tái)收割機(jī)的機(jī)械特征，則不可用竹枝詞去表現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二是題贈(zèng)應(yīng)酬類題材。我看到，有一些當(dāng)代作者在他們自己所作的題贈(zèng)應(yīng)酬題材的七絕標(biāo)題前標(biāo)上“竹枝詞”字樣，細(xì)讀之，我們根本就讀不出它的竹枝風(fēng)格和竹枝美來。這一類題材所寫內(nèi)容，要么就是言志鼓勵(lì)他人或贊美對方的，或是贈(zèng)別和思念師友的；要么是每逢聚會(huì)或某種慶典活動(dòng)時(shí)應(yīng)景而發(fā)的。我認(rèn)為用竹枝詞體裁去表現(xiàn)這類題材，肯定是吃力不討好，不如讓它歸入近體詩中去更合適。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三是詠人物的題材。這其中又分為兩類：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第一類是詠歷史人物的題材，如詠曹操、諸葛亮、屈原、李白、陳毅、彭德懷之類。歷史上確有作者甚至詩詞大家用竹枝詞體裁去寫歷史人物(如前面我曾舉宋代蘇軾寫的詠史竹枝詞)。但如果有人要問：那些竹枝詞作品象是竹枝詞的風(fēng)格嗎？我的回答是：未必。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竹枝詞的功用之一，是對正史記載不詳?shù)哪承┦穼?shí)作出補(bǔ)充，以待那些社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家們采錄。試問：若一位竹枝詞作者，他根本就沒有生活在那些歷史人物生活過的時(shí)代或歷史事件發(fā)生的時(shí)代，兩者相距已幾十年幾百年甚至一兩千年三四千年了，他從未見到或當(dāng)時(shí)聽聞到那些歷史細(xì)節(jié)，那他寫的那些詠歷史人物的竹枝詞，除了發(fā)點(diǎn)議論之外，究竟還能為正史補(bǔ)充什么？所以，那只能是重復(fù)大家都早已知道的歷史記載或是胡編亂造罷了。如果說這類題材能寫出竹枝味或起到補(bǔ)充正史的作用，我真的不相信。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第二類是詠民間傳說、小說、戲曲作品中的虛擬人物題材，比如詠《紅樓夢》一書中的林黛玉等金陵十二釵的、詠《水滸傳》中林沖、魯智深一類好漢的、詠雜劇《西廂記》里的人物張生、紅娘，詠中國四大民間傳說里的人物白素貞、董永等等。在竹枝詞發(fā)展?史上，過去也有寫戲曲場景的竹枝詞，多是寫觀賞戲曲時(shí)的樂趣、對梨園名角及對戲曲唱腔的欣賞、對戲曲故事的敘述。也有過詠小說《紅樓夢》中故事情節(jié)的竹枝詞輯，主要是用詩的語言，去復(fù)述書中所描寫的種種情節(jié)。我估計(jì)愛看這類題材竹枝詞的讀者不會(huì)很多。不信者，可去試寫一組小說《白鹿原》或《豐乳肥臀》的竹枝詞。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我個(gè)人以為，這是我們的竹枝詞作者須注意的問題。竹枝詞這種體裁，由于其體裁特色的規(guī)定性，不可能適用于表現(xiàn)七絕所能表現(xiàn)的所有題材。?而竹枝詞這種體裁寫不了或?qū)懖缓玫念}材，最好是不寫或少寫。因?yàn)槲覀兗词箤懥?，大概率是不?huì)得到大多數(shù)竹界人士的認(rèn)同。</span></p>