<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">讀《老子思想的現(xiàn)代意義》</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 跟著風(fēng)雅誦讀經(jīng)典，不知不覺(jué)就沉浸在經(jīng)典閱讀中了，百遍誦讀豈可完結(jié)，終生隨身不亦快哉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)不過(guò)吟誦一句“道可道，非常道。名可名，非常名”而已，如今亦可數(shù)句不止。吟誦于此，曾經(jīng)雜念叢生，如今心無(wú)旁騖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 聽(tīng)風(fēng)雅讀李連胤老師講《道德經(jīng)心解》時(shí)，尚不能將金句聯(lián)結(jié)當(dāng)下的自己，再聽(tīng)風(fēng)雅讀傅佩榮老師講《老子思想的現(xiàn)代意義》時(shí)，我已融進(jìn)其中，每日聽(tīng)讀后，參讀陳鼓應(yīng)先生的《老子注釋及評(píng)介》（中華書(shū)局版）和南懷瑾大師的《老子他說(shuō)》，加以融會(huì)貫通，雖在理解的過(guò)程中思域窄自己心，忽而有些偏頗之處，但自得其樂(lè)。從私心雜念叢生的自己到慢慢知止有定的自己，再到日省悟思的自己，再到起而實(shí)踐的自己，致虛極守靜篤，勤而行之，不能成其大，卻能為其細(xì)，時(shí)時(shí)專氣致柔，慢烹自己那份令人感動(dòng)的生命小鮮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)以為天地不仁，如今已知天道無(wú)親，常與善人。曾經(jīng)以為《老子》微妙玄通，深不可識(shí)，如今以為大道其如在目前。曾經(jīng)恍恍惚惚、愚愚鈍鈍，而今耳目一新，大開(kāi)眼界，生活也變得簡(jiǎn)單從容了。歸根曰靜，深根固柢，何其自性，本自具足。訥于言的自己曾經(jīng)剛性言辭，如今深知柔弱勝剛強(qiáng)，語(yǔ)出亦能誠(chéng)意化解，持守三寶行不言之教。曾經(jīng)以為《老子》是遠(yuǎn)離生活的至上哲思，如今大道至簡(jiǎn)已深入每個(gè)細(xì)節(jié)。無(wú)論是自處還是與他處，虛其心，實(shí)其腹，上善若水，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。明道若昧，進(jìn)道若退。去甚，去奢，去泰。智慧的無(wú)所不在，不拘一格，渾然一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 回味老子五千言，“字字珠璣、句句格言、段段警世、頁(yè)頁(yè)動(dòng)心、處處奇葩、自由馳騁、文如神龍巨鯨，這是漢字的真正經(jīng)典，是漢字古文的天才名篇。他幫助我們智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心、宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力。”（王蒙語(yǔ)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 推開(kāi)生活這扇“玄之又玄”的眾妙之門(mén)，非術(shù)之誘導(dǎo)，實(shí)其道之親證。王蒙說(shuō)，讀書(shū)的最樂(lè)在于從中發(fā)現(xiàn)了生活，發(fā)現(xiàn)了生命的體驗(yàn)；生活的最樂(lè)在于從中發(fā)現(xiàn)了類書(shū)本，發(fā)現(xiàn)了迄今書(shū)本上尚無(wú)的或語(yǔ)焉不詳乃至語(yǔ)焉有誤的新道理、新說(shuō)法、新見(jiàn)識(shí)。再借引王蒙讀《老子》快樂(lè)之詩(shī)表己讀《老子》之愉悅與滿足。詩(shī)曰：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老來(lái)讀《老子》，其樂(lè)正無(wú)涯。無(wú)為無(wú)掛礙，有趣有生發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歪打或正中，深思自開(kāi)花。作證心先正，縱橫非賣(mài)瓜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古今有大道，中外皆明察。妙門(mén)需妙悟，玄德要玄遐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遠(yuǎn)在九天上，近在你我他。行道常喜悅，持德利萬(wàn)家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知止乃厚樸，通暢便絕佳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 回想曾經(jīng)應(yīng)同學(xué)推薦購(gòu)得一本陳鼓應(yīng)先生的《老子注釋及評(píng)介》，自讀之，苦不解義，其為催眠之物，偶有領(lǐng)會(huì)處，又不可言喻，于是擱置一旁。去年遇見(jiàn)風(fēng)雅“本自具足儒釋道專修群”，沒(méi)有一絲猶豫，果斷進(jìn)群。初，在孔子《論語(yǔ)》的浸潤(rùn)中樂(lè)而時(shí)習(xí)之，于是在不知不覺(jué)中就一以貫之，以經(jīng)解經(jīng)，學(xué)而實(shí)踐，持而恒之?！按髮W(xué)之道，在明明德?！币槐椋?，百遍，戒定慧，明心見(jiàn)性，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，卻欲想見(jiàn)其精神命脈。于是，我背著《老子》行走在太白山巔，攀登黃山之蓮花峰巒，穿過(guò)了獨(dú)庫(kù)北段，暢游于伊犁河谷的花海，飽嘗了喀納斯的生命之藍(lán)，百遍誦讀截止在烏魯木齊絢爛色彩的晚霞前。誦讀不止，起而實(shí)踐?！澳阕兞?！”這是我收到的最美的點(diǎn)贊。偶爾有些漂浮，偶爾也能執(zhí)其中而復(fù)盤(pán)，偶爾亦不莊重地把玩。自知滄海一粟莫若蜉蝣，于是，適于己方是佳樂(lè)，莫言化他，僅自化亦足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “蓋儒書(shū)如培榮衛(wèi)之藥，其性中和，可以常餌；《老子》如清解煩熱之劑，其性偏勝，當(dāng)其對(duì)證?！保樦巍队⒌赖陆?jīng)》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《老子》于我對(duì)癥，亦對(duì)證。柔弱處上，關(guān)鍵即可開(kāi)。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，致中和，天地位焉，至誠(chéng)如神！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">回首深度浸泡學(xué)悟，將偶感復(fù)錄于后。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聽(tīng)風(fēng)雅讀《傅佩榮講道德經(jīng)—老子思想的現(xiàn)代意義》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">從減少欲望開(kāi)始</p><p class="ql-block">絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。絕學(xué)無(wú)憂。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">本自天成卻造作，滿口仁義機(jī)巧多。</p><p class="ql-block">文以巧飾思善惡，標(biāo)榜賣(mài)弄成絕活。</p><p class="ql-block">正反思辨識(shí)困惑，內(nèi)質(zhì)深藏不雕琢。</p><p class="ql-block">大公即私唯其欲，以道馭術(shù)致中和。</p><p class="ql-block">亂世背景有思索，圣人難將塵俗脫。</p><p class="ql-block">經(jīng)緯天地少亦多，道術(shù)兼修眼開(kāi)闊。</p><p class="ql-block">攝受智識(shí)非過(guò)錯(cuò)，辨證對(duì)待不失落。</p><p class="ql-block">當(dāng)下長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題多，掌握要道自在活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">圣人是大眾眼中的笨人</p><p class="ql-block">唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無(wú)所歸！眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。</p><p class="ql-block">學(xué)悟（正確的生命價(jià)值取向）</p><p class="ql-block">熙熙攘攘饗盛宴，隱憂暗藏若利劍。</p><p class="ql-block">光彩照人精打算，無(wú)可奈何方寸亂。</p><p class="ql-block">真?zhèn)蚊缾合鄬?duì)觀，和光同塵有底線。</p><p class="ql-block">反求諸己無(wú)微瀾，內(nèi)心澄澈似冥頑。</p><p class="ql-block">金石天籟貴自然，大智若愚自非凡。</p><p class="ql-block">遺世獨(dú)立非我愿，淡泊曠達(dá)醒世間。</p><p class="ql-block">立春登臺(tái)觀無(wú)限，沉潛自化漫無(wú)邊。</p><p class="ql-block">貴食母，萬(wàn)物之母，道法自然。</p><p class="ql-block">不為外物所轉(zhuǎn)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">何以有德？遵道而得。</p><p class="ql-block">何以守道？觀德之效。</p><p class="ql-block">倏忽心光，莫可名狀。</p><p class="ql-block">心物一元，況味虛誕。</p><p class="ql-block">鍥而不舍，信解受持。</p><p class="ql-block">萬(wàn)物本始，道心歸一。</p><p class="ql-block">德不離道，志得意滿。</p><p class="ql-block">我思我在，淡泊如海。</p><p class="ql-block">我在我活，我活我在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十二章</p><p class="ql-block">曲則全，枉則直。洼則盈，弊則新。少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故能長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，固天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全則者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。</p><p class="ql-block">曲線萬(wàn)物而不遺，人生宇宙效天地。</p><p class="ql-block">八面玲瓏善婉詞，妙用矯枉申正義。</p><p class="ql-block">甘居下流空杯底，敝帚自珍守拙氣。</p><p class="ql-block">天降餡餅難化食，貧而好樂(lè)志不移。</p><p class="ql-block">直道而行誠(chéng)信實(shí)，與世無(wú)爭(zhēng)全身立。</p><p class="ql-block">人外有人不唯己，兼收并蓄合大力。</p><p class="ql-block">守正創(chuàng)新文與質(zhì)，放下執(zhí)著道歸一。</p><p class="ql-block">透視萬(wàn)物正反面，反觀于己，直行直往，缺巧用曲辭之能，較真甚過(guò)，固執(zhí)己見(jiàn)，乏善聽(tīng)他見(jiàn)之心。表里不爭(zhēng)，內(nèi)質(zhì)糾紛。喜書(shū)，然不過(guò)充其飾而已。然則常自炫，常自盈，久不易之陋習(xí)。讀書(shū)明，處世愚，虛言虛行，迷惑多生！人到中年，曲難全。放下執(zhí)念，學(xué)而時(shí)習(xí)之，暫得于己，快然自足！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地，天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">希言貴言行不言，自然無(wú)常必有鄰。</p><p class="ql-block">同聲相應(yīng)同氣求，起而行道德自信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十四章</p><p class="ql-block">企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。</p><p class="ql-block">重申四自曲成事，子絕四毋圓明體。</p><p class="ql-block">好高騖遠(yuǎn)贅形累，初心本然棄余食。</p><p class="ql-block">臆斷武斷專獨(dú)斷，固執(zhí)己見(jiàn)自設(shè)限。</p><p class="ql-block">自知之明一念轉(zhuǎn)，人生微瀾亦覺(jué)安。</p><p class="ql-block">腳踏實(shí)地溯根源，厚德載物素常踐。</p><p class="ql-block">啟明修煉曲則全，俯仰自得天地間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今日除夕，家人團(tuán)聚！</p><p class="ql-block">誦讀放假！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十五章</p><p class="ql-block">有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">圓滿自足和諧體，靜而無(wú)聲先天地。</p><p class="ql-block">動(dòng)而無(wú)形恒獨(dú)立，加持萬(wàn)物周行之。</p><p class="ql-block">無(wú)邊無(wú)際無(wú)限制，體用合一歸復(fù)始。</p><p class="ql-block">厚德載物道歸依，自強(qiáng)不息人獨(dú)立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十五，下</p><p class="ql-block">道法自然</p><p class="ql-block">天地悠悠非主觀，萬(wàn)物有靈道自然。</p><p class="ql-block">無(wú)窮可能皆可越，內(nèi)存生命亦璀璨。</p><p class="ql-block">循序漸進(jìn)恒持守，任重道遠(yuǎn)反本源。</p><p class="ql-block">生生不息性開(kāi)顯，至誠(chéng)盡性天地參。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十六章</p><p class="ql-block">重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何以萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。</p><p class="ql-block">厚重沉潛穩(wěn)重心，超然物外立深根。</p><p class="ql-block">志存天下明權(quán)衡，負(fù)重致遠(yuǎn)濟(jì)世人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十七章</p><p class="ql-block">善行無(wú)轍跡。善言無(wú)瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">承襲啟明至真善，無(wú)為不言順自然。</p><p class="ql-block">人盡其才善其善，物盡其用度其難。</p><p class="ql-block">善惡平衡斷動(dòng)念，智迷行處勸自勉。</p><p class="ql-block">度己度人把關(guān)鍵，慎終如始自在觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二十八章</p><p class="ql-block">知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。</p><p class="ql-block">知其白，〔守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，〕守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。</p><p class="ql-block">樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">持靜守柔含藏樸，謙下涵容樸歸復(fù)。</p><p class="ql-block">知行合一行道路，無(wú)為而治利萬(wàn)物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二十九章</p><p class="ql-block">將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。</p><p class="ql-block">故物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或培或墮。</p><p class="ql-block">是以圣人去甚，去奢，去泰。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">器用載道去為執(zhí)，因勢(shì)利導(dǎo)簡(jiǎn)易施。</p><p class="ql-block">削足適履非目的，物各有性適可止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十章</p><p class="ql-block">以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">仁心良策弱勝?gòu)?qiáng)，兵強(qiáng)國(guó)防濟(jì)危亡。</p><p class="ql-block">不戰(zhàn)而勝佐以道，適可而止安友邦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十一章</p><p class="ql-block">夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。</p><p class="ql-block">君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。</p><p class="ql-block">吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">止戈為武護(hù)正義，恬淡為上樂(lè)安居。</p><p class="ql-block">兵不血刃取其勝，休養(yǎng)生息厚賞恤。</p><p class="ql-block">左右陰陽(yáng)道，生死復(fù)觀照。</p><p class="ql-block">偏正尊其禮，后盾自然妙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十二章</p><p class="ql-block">道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">大處著眼臣道大，小處著手賓其微。</p><p class="ql-block">樸實(shí)無(wú)華名符實(shí)，適可而止本分歸。</p><p class="ql-block">謙下涵容，公平公正</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十三章</p><p class="ql-block">知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">知人善任何其智，守持本分啟明難。</p><p class="ql-block">失言失形破機(jī)巧，如魚(yú)得水不得全。</p><p class="ql-block">以道觀之知節(jié)欲，用心成事勤而勉。</p><p class="ql-block">反求諸己言收斂，矢志力行延天年。</p><p class="ql-block">自知自勝有機(jī)擇，知足常樂(lè)尚達(dá)觀。</p><p class="ql-block">You only live once!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十四章</p><p class="ql-block">大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲，可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">至大無(wú)外無(wú)不在，至小無(wú)內(nèi)無(wú)不包。</p><p class="ql-block">悟道歸根去其欲，不辭不有不為主。</p><p class="ql-block">誤識(shí)誤讀反道用，以經(jīng)解經(jīng)正道路。</p><p class="ql-block">何以中國(guó)何以大，和合共生益互補(bǔ)。</p><p class="ql-block">生死皆自道，大小皆是存。</p><p class="ql-block">無(wú)欲則是剛，樸拙方見(jiàn)真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十五章</p><p class="ql-block">執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">觀天道，執(zhí)天行。知進(jìn)退，了真如。</p><p class="ql-block">過(guò)客今夕是何夕，格物窮理慎知止。</p><p class="ql-block">知誘物化亡其正，知止有定生不息。</p><p class="ql-block">止聞，止視，止語(yǔ)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十六章</p><p class="ql-block">將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。</p><p class="ql-block">讀到本章剛性十足，心甚恐懼。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">悠然自處何心機(jī)，通透了悟依天理。</p><p class="ql-block">居安思危通因明，避難功夫難企及。</p><p class="ql-block">時(shí)空積蓄知忍讓，以退為進(jìn)亦剛勢(shì)。</p><p class="ql-block">見(jiàn)微知著通命脈，和合柔善天下治。</p><p class="ql-block">一塊貧瘠的土地</p><p class="ql-block">精耕細(xì)耘飽肥施</p><p class="ql-block">一粒種子</p><p class="ql-block">輕播松蓋耐心侍</p><p class="ql-block">汗?jié)菜喟哑溥m</p><p class="ql-block">茁壯成長(zhǎng)合其時(shí)</p><p class="ql-block">春播秋實(shí)</p><p class="ql-block">一粒兩粒，無(wú)數(shù)粒</p><p class="ql-block">和合之心</p><p class="ql-block">柔善之心</p><p class="ql-block">花開(kāi)無(wú)聲</p><p class="ql-block">花落無(wú)聲</p><p class="ql-block">柔弱勝剛強(qiáng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十七章</p><p class="ql-block">道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">守持虛實(shí)道，化育樸柔心。</p><p class="ql-block">無(wú)心拈花笑，寧?kù)o便自定。</p><p class="ql-block">喜歡的幾個(gè)字：守，化，鎮(zhèn)，樸，靜，定</p><p class="ql-block">一切由己。</p> <p class="ql-block">第三十八章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">立身淳厚誠(chéng)崇本，存心篤實(shí)堅(jiān)信念。</p><p class="ql-block">愚亂只因浮華炫，厚實(shí)不失穩(wěn)向前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三十九章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其致之也，謂：天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此消彼長(zhǎng)均衡態(tài)，否極泰來(lái)虛谷懷。</p><p class="ql-block">辯證整合堅(jiān)基石，允執(zhí)厥中道法開(kāi)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反者道之動(dòng)，弱者道之用。</p><p class="ql-block">天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">動(dòng)靜有常剛?cè)釘?，相反相成道自然?lt;/p><p class="ql-block">生生不息無(wú)生有，周流變易復(fù)其源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">視覺(jué)誤差，認(rèn)知誤差</p><p class="ql-block">換位思考很重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十一章《從十二個(gè)角度談修道》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之，明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅。大器晚成。大音希聲。大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地本虛空，棱角卻分明。</p><p class="ql-block">本已識(shí)道法，行藏不得成。</p><p class="ql-block">墜墮淵潭底，徒求聲名形。</p><p class="ql-block">頓悟歸根源，躬身反自省。</p><p class="ql-block">暗昧思光明，退步即前行。</p><p class="ql-block">坎坷見(jiàn)均平，低谷燃新生。</p><p class="ql-block">忍辱負(fù)重遠(yuǎn)，包容接納近。</p><p class="ql-block">變通洞見(jiàn)真，懈怠尋思明。</p><p class="ql-block">待大器晚成，終反道本性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勤而行之，見(jiàn)性自在</p><p class="ql-block">潤(rùn)物無(wú)聲，清風(fēng)徐來(lái)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十二章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤，寡，不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陰陽(yáng)調(diào)和道歸一，無(wú)須外求自求之。</p><p class="ql-block">陰極至陽(yáng)陽(yáng)至陰，效法互補(bǔ)損則益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好惡，損益，強(qiáng)弱，善惡</p><p class="ql-block">凡事辨證調(diào)和。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十三章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入于無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">拈花一笑正法藏，青牛西去道馳騁。</p><p class="ql-block">天地不言四時(shí)行，頓悟無(wú)為待時(shí)證。</p><p class="ql-block">日積月累柔至善，施教莫急恒自勉。</p><p class="ql-block">老君無(wú)言尚難及，心領(lǐng)神會(huì)順自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十四章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋?ài)必大費(fèi)。厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">一身康健亦足夠，何求聲名與得失？</p><p class="ql-block">底線權(quán)衡善把持，本末抉擇常知止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十五章</p><p class="ql-block">大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">似是而非守其正，平淡無(wú)為歸其途。</p><p class="ql-block">寧巧勿拙知達(dá)權(quán)，圓滿無(wú)缺靜圍爐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十六章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，禍莫大于不知足。故知足之足，常足矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日日是好日，知足得平安。</p><p class="ql-block">全力赴正道，趨吉過(guò)失散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十七章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，弗為而成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">心門(mén)敞開(kāi)天窗明，明察善聽(tīng)覺(jué)知行。</p><p class="ql-block">走馬觀花妄念生，回歸本心觀自省。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十八章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靜觀玄覽廣博識(shí)，返璞歸真損欲私。</p><p class="ql-block">偏執(zhí)妄見(jiàn)生擾攘，提起放下守篤實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四十九章</p><p class="ql-block">圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">無(wú)我無(wú)相無(wú)二別，善待親信渾其心。</p><p class="ql-block">他心為心容常心，貴以食母待歸真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)下我們被自己強(qiáng)迫內(nèi)卷，對(duì)待孩子的教育好高騖遠(yuǎn)，不以孩子心為心，不接納不完美的自己與孩子，所以，總是區(qū)別對(duì)待，善當(dāng)作非善，于是無(wú)可謂信與不信，信任圈的建構(gòu)難以穩(wěn)固，一念之間，就情緒化的焦慮，甚至排斥，不能正確面對(duì)。當(dāng)下善待，善信，以認(rèn)知的常心勇敢接納擁抱一切的不完美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。</p><p class="ql-block">蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">向死而生善攝生，游刃有余了悟真。</p><p class="ql-block">恰到好處無(wú)欲求，自然規(guī)避樂(lè)融融。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。故道生之，德畜之。長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">稟性有別形器異，長(zhǎng)養(yǎng)滋育道加持。</p><p class="ql-block">修正偏差德充實(shí)，尊道貴德器成之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十二章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃。是謂襲常。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">追根索源識(shí)自性，見(jiàn)微知著通物情。</p><p class="ql-block">渾沌無(wú)竅持柔善，智慧之光恒啟明。</p><p class="ql-block">看破不破謹(jǐn)慎行，全而歸之從容定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十三章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余，是謂盜夸，非道也哉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">霸道腐朽斜徑走，民生凋敝虛所有。</p><p class="ql-block">治世行道躬心叩，盜亦有道顧慮周。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十四章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善建者不拔，</p><p class="ql-block">善抱者不脫，</p><p class="ql-block">子孫以祭祀不輟。</p><p class="ql-block">修之于身，其德乃真；</p><p class="ql-block">修之于家，其德乃余；</p><p class="ql-block">修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；</p><p class="ql-block">修之于國(guó)，其德乃豐；</p><p class="ql-block">修之于天下，其德乃普。</p><p class="ql-block">故以身觀身，</p><p class="ql-block">以家觀家，</p><p class="ql-block">以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，</p><p class="ql-block">以邦觀邦，</p><p class="ql-block">以天下觀天下。</p><p class="ql-block">吾何以知天下然哉？以此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小家大家常省察，德行善建觀心法。</p><p class="ql-block">修己達(dá)人利天下，代代賡續(xù)共一家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十五章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)，物壯則老，謂之不道，不道早已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修養(yǎng)深厚致柔和，精氣飽滿神專注。</p><p class="ql-block">心意凝聚和諧體，圓滿自足復(fù)本初。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十六章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">道雖難道偏說(shuō)道，和光同塵內(nèi)化妙。</p><p class="ql-block">親疏貴賤無(wú)復(fù)加，得乎其中無(wú)紛擾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白居易《讀老子》</p><p class="ql-block">言者不知知者默，此語(yǔ)我聞?dòng)诶暇?lt;/p><p class="ql-block">若道老君是知者，緣何自著五千文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十七章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。</p><p class="ql-block">吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國(guó)家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。</p><p class="ql-block">故圣人云，我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">自我化育毋須多，自然富足心胸豁。</p><p class="ql-block">知止后定無(wú)欲求，以正為奇守樸拙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十八章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">方正直率明執(zhí)銳，禍福相依奇復(fù)正。</p><p class="ql-block">訥言敏行非驕慢，斂容虛懷共俗塵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五十九章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德，則無(wú)不克。無(wú)不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國(guó)，有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">厚藏畜養(yǎng)博亦簡(jiǎn)，寬人薄己善達(dá)觀。</p><p class="ql-block">深根固柢明本心，游刃有余可辛艱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嗇—積德成淵—深根固柢</p><p class="ql-block">三思而后行，貪而不施，我命由我不由天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">收斂自己，愛(ài)惜精神</p><p class="ql-block">隨時(shí)準(zhǔn)備，以靜制動(dòng)</p><p class="ql-block">厚積薄發(fā)，源源不斷</p><p class="ql-block">以逸待勞，游刃有余</p><p class="ql-block">深不可測(cè)，若無(wú)其事</p><p class="ql-block">無(wú)為而治，天下太平</p><p class="ql-block">平衡和諧，與道同游</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">治大國(guó)若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫視小鮮烹之藝，道在其中藏大器。</p><p class="ql-block">魚(yú)目混珠靜明啟，形神相依正心思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">深藏不露納百川，以靜制動(dòng)待其安。</p><p class="ql-block">合作共贏諧和生，誠(chéng)信凝聚大風(fēng)范。</p><p class="ql-block">依循本性悄生長(zhǎng)，透過(guò)覺(jué)知行端莊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十二章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道者，萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">善惡皆有道，信道即自然。</p><p class="ql-block">徑途不迷糊，善度終歸道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自內(nèi)而發(fā)至于善，油然而生般若來(lái)。</p><p class="ql-block">此心安住躬自省，天生我才超物外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美言非我善，尊行尚可加。</p><p class="ql-block">依道之蔭庇，求以得而發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十三章（上）為何要以德報(bào)怨</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得饒人處且饒人，以德報(bào)怨無(wú)執(zhí)念。</p><p class="ql-block">斤斤計(jì)較多紛擾，不言之教自公判。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十三章（下）輕若必寡信</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何以從容定當(dāng)下，備而足慮莫輕視。</p><p class="ql-block">循序漸進(jìn)有終始，事上磨練成其細(xì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許諾容易守信難，自不量力超才限。</p><p class="ql-block">事已經(jīng)過(guò)尚知堅(jiān)，仍待知行慎其言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十四章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，長(zhǎng)于幾成而敗之，慎終如始則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。</p><p class="ql-block">上</p><p class="ql-block">千里之行，始于足下</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">山雨欲來(lái)試圖謀，長(zhǎng)嘆起行無(wú)慰言。</p><p class="ql-block">定心辨析且慢尋，把握當(dāng)下防未然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今觀學(xué)情似暴擊，千里之行醒己身。</p><p class="ql-block">且慢且行且固基，如履薄冰恒及真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十四章（下）</p><p class="ql-block">慎終如始，則無(wú)敗事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也許總記得自己的初心</p><p class="ql-block">于是我不斷地修正偏差</p><p class="ql-block">于是偶爾小有所獲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而不斷地遇挫</p><p class="ql-block">于是不斷地彷徨苦悶</p><p class="ql-block">不斷地墮怠松懈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而還是那顆初心</p><p class="ql-block">讓我淡定并淡泊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而堅(jiān)持的背后</p><p class="ql-block">看見(jiàn)自己的執(zhí)著</p><p class="ql-block">幾乎成為貪婪</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">進(jìn)而強(qiáng)而修煉</p><p class="ql-block">然而潰不成形</p><p class="ql-block">為者敗之，執(zhí)者失之</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">濁以靜之徐清</p><p class="ql-block">安以動(dòng)之徐生</p><p class="ql-block">盡管無(wú)力改變當(dāng)下的一切</p><p class="ql-block">依然慎終如始</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第六十五章</p><p class="ql-block">古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">大智若愚知變通，何必分別了于胸。</p><p class="ql-block">純樸從事意氣平，順勢(shì)應(yīng)時(shí)心不動(dòng)。</p><p class="ql-block">“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化?！弊x《漢紀(jì)二》中荀悅論立策決勝之術(shù)之要，形、勢(shì)與情時(shí)，看見(jiàn)李洱老師《應(yīng)物兄》封面上的這句話。之前閱讀《應(yīng)物兄》，總是對(duì)子路，子貢啊不甚明白，不過(guò)現(xiàn)在稍有一點(diǎn)明了，但又說(shuō)不明白??。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十六章</p><p class="ql-block">江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。</p><p class="ql-block">[譯文]江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他們的后面。所以，有道的圣人雖然地位居于人民之上，而人民并不感到負(fù)擔(dān)沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都樂(lè)意推戴而不感到厭倦。因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。這幾天反復(fù)鏈接當(dāng)下的教學(xué)，為人師卻不能包容接納不完美，是因?yàn)槭裁?？反觀自己，該怎么辦？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">不言之教善謙下，居于人前多涵容。</p><p class="ql-block">為人師表不遷怒，激流勇進(jìn)樂(lè)無(wú)窮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十七章 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，九矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。</p><p class="ql-block">（上）三寶以慈為首</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">當(dāng)下心境，特別需要涵養(yǎng)慈柔之心，明知遵道而行，然而生活踐行中總不能改掉一些慣常習(xí)氣。提醒自己轉(zhuǎn)變心態(tài)，努力看見(jiàn)每一個(gè)人的生命價(jià)值，不持懷疑與否定的評(píng)斷。一切都源于自己的工作沒(méi)有真正落實(shí)到位，所以，一定語(yǔ)氣平和地去行事，包容、欣賞并肯定所面對(duì)的困境。</p><p class="ql-block">踐行大道首守慈，慈心待人柔至善。</p><p class="ql-block">觀省周全平和順，誠(chéng)信看見(jiàn)愛(ài)無(wú)邊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十七章</p><p class="ql-block">天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，九矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。</p><p class="ql-block">（下）三寶還有儉與后</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">利不爭(zhēng)先謙卑下，張弛有度斂容出。</p><p class="ql-block">但行慈愛(ài)自減負(fù)，怎舍三寶得天助。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十八章</p><p class="ql-block"> 以不爭(zhēng)心態(tài)處世善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。</p><p class="ql-block">聯(lián)結(jié)自己，教育人該如何做好當(dāng)下，不尚武力，不要相信“黃金棍下出好人”，遇事不慍不怒，相信每個(gè)人都有其相應(yīng)的生命價(jià)值，修養(yǎng)深厚的涵養(yǎng)包容接納能力，以超脫的心態(tài)綜觀全局，精心設(shè)計(jì)課堂，冷靜處理突發(fā)事件，善字放在心，利用學(xué)生自然天賦異稟使自己的課堂和諧統(tǒng)一。不武，不怒，不與，為之下，不爭(zhēng)，用人之力。生活中為人處世亦當(dāng)如此。</p><p class="ql-block">謙下綜觀精設(shè)計(jì)，不慍不怒合于利。</p><p class="ql-block">人盡其才和其質(zhì)，指揮若定達(dá)終極。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六十九章</p><p class="ql-block">用兵有言：“吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！笔侵^行無(wú)行，攘無(wú)臂，執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">哀兵閔慈蓄勇力，攻守進(jìn)退察虛實(shí)。</p><p class="ql-block">計(jì)遠(yuǎn)絕地予反擊，即便背水亦勝敵。</p><p class="ql-block">深度思考，深度修煉，不為客觀而有所擺動(dòng)，不固執(zhí)于常規(guī)成見(jiàn)，善心察覺(jué)自然趨勢(shì)，把握時(shí)代脈動(dòng)，以靜制動(dòng)，激發(fā)本性潛能，行藏自如。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沁園春·孤館燈青 宋 · 蘇軾</p><p class="ql-block">孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露漙漙。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難？用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十章</p><p class="ql-block">吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">知行樸實(shí)內(nèi)涵豐，真智簡(jiǎn)約貴其希。</p><p class="ql-block">叩其兩端空如此，借題發(fā)揮自修止。</p><p class="ql-block">曾鉆牛角逞固執(zhí)，慕念浮華逐其私。</p><p class="ql-block">背道而馳違真意，淺嘗幡然悟鞭辟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七十一章</p><p class="ql-block">知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。任重而道遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">篤實(shí)踐行內(nèi)觀省，毋妄斷言強(qiáng)知明。</p><p class="ql-block">以病為病心敞亮，自知之明可遠(yuǎn)行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十二章</p><p class="ql-block">民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。</p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">商君酷律終害己，走投無(wú)路長(zhǎng)嘆息。</p><p class="ql-block">威迫過(guò)度禍亂至，何去何從深反思。</p><p class="ql-block">進(jìn)德修業(yè)名符實(shí)，接納殘缺互愛(ài)惜。</p><p class="ql-block">待人處事不壓制，圓滿真性自開(kāi)啟。</p><p class="ql-block">今天的學(xué)習(xí)又聯(lián)結(jié)到課堂，我該以威嚴(yán)的方式去對(duì)待學(xué)生嗎？這真的顯示了我的權(quán)威嗎？這不過(guò)是拉開(kāi)了與學(xué)生之間的距離，增加了駕馭課堂的難度。所以，尊重學(xué)生，慈愛(ài)包容接納他們，不情緒化地自我打斷課堂，傷己又傷人，終至無(wú)路可退。所以，選擇整體性思考問(wèn)題，長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題，大局意識(shí)強(qiáng)制注入靈魂，該止損的必須果斷。每日期待成長(zhǎng)，每日又被卡點(diǎn)擊敗，于是每日休養(yǎng)！不輟方不錯(cuò)！加油！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十三章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">上天之載無(wú)聲臭，厲害因果自造之。</p><p class="ql-block">勇氣決斷耐其性，天道酬勤自助之。</p><p class="ql-block">看到一個(gè)“勇”字，翻開(kāi)《被討厭的勇氣》瀏覽一遍，人生本來(lái)就沒(méi)有意義，人生的意義由自己賦予。如何活？有勇氣選擇并接納當(dāng)下平凡的自己，不再為過(guò)去而自我內(nèi)耗，不再為未來(lái)自尋煩惱，只為此時(shí)此刻勇敢地舞蹈。不粗暴地對(duì)待自己，理性一點(diǎn)，稍稍圓通一點(diǎn)，特別是慢一點(diǎn)，“寂然不動(dòng)，感而遂通”，如如不動(dòng)。不爭(zhēng)，不言，不召，熱愛(ài)當(dāng)下知行的過(guò)程，勇敢做自己！厲害得失是他人意識(shí)，我不求認(rèn)可，但行當(dāng)下亦足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十四章</p><p class="ql-block">民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾將得而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">替天行道有大德，越俎代庖違法章。</p><p class="ql-block">螻蟻尚且可偷生，慈悲善待謀正常。</p><p class="ql-block">讀到這章，恰遇一狂躁癥患者摔子事件，瞬間奪生，自造孽緣。當(dāng)下生活就那么不堪嗎？生命如此脆弱，誰(shuí)來(lái)善待？唯有善待自己，強(qiáng)大自己，有勇氣甘于平凡，學(xué)會(huì)保養(yǎng)利他之心。大愛(ài)者，無(wú)我。無(wú)我無(wú)不有我?！懊癫晃匪溃魏我运缿种?？”“革命斗士”聞一多明知特務(wù)們下一個(gè)暗殺對(duì)象是自己，其無(wú)畏無(wú)懼。教育之道無(wú)他，仁愛(ài)之。生不畏打，奈何以打懼之，故體罰之道非師道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十五章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">無(wú)以生為生，莫向他人求。</p><p class="ql-block">躬身減措籌，恬淡亦淳厚。</p><p class="ql-block">饑?yán)峭袋c(diǎn)，自治究其源。</p><p class="ql-block">存在即意義，珍惜自坦然。</p><p class="ql-block">當(dāng)下生之艱，輕死亦頻繁。</p><p class="ql-block">嘆息世何治，厚生何以安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十六章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">萬(wàn)事莫逞強(qiáng)，逞強(qiáng)便自傷。</p><p class="ql-block">柔弱勝剛強(qiáng)，生存自衡量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十七章</p><p class="ql-block">天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">效法天道利他心，不倨不傲不見(jiàn)賢。</p><p class="ql-block">調(diào)整角度守平衡，損益有道天下安。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管不能成為圣人，但亦有自己合適的目標(biāo)，不好高騖遠(yuǎn)，不驕傲退卻，正視的角度看待問(wèn)題，損益皆可互補(bǔ)，張弛皆有度，關(guān)鍵是不滿不遜，利他之心而近道。損即益，亦是一種動(dòng)態(tài)平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十八章</p><p class="ql-block">天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。正言若反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">處柔弱謙恭卑下，日加持厚積薄發(fā)。</p><p class="ql-block">勇無(wú)我負(fù)重前行，退而進(jìn)知行不落。</p><p class="ql-block">常謂柔弱為痛點(diǎn)，于是慰之以堅(jiān)強(qiáng)。然生活中應(yīng)正視自己的柔弱，從柔弱處獲得卑下謙恭的厚積薄發(fā)的力量，因之以持續(xù)性的加持，水能載舟，亦能覆舟。逝者如斯！因而悟而知之。但生活中難免應(yīng)當(dāng)承受各種不可預(yù)知的困難所帶來(lái)的壓力與負(fù)擔(dān)?！靶新冯y，多歧路，今安在”亦是一種柔弱面對(duì)當(dāng)下的鋼鐵盾牌，所以僅僅把握生活，正視痛點(diǎn)，直抵人生渴求，相信這樣的方式反而會(huì)釋然生命的不圓滿。大柔非柔，至剛無(wú)剛，知行合一，但不必速求。為了自己的信仰而迎難而上，柔弱亦顯剛強(qiáng)之勢(shì)，甚而更加讓人具有承擔(dān)一切的大胸襟與大氣概。“用霹靂手段，顯菩薩心腸?！币匀峥藙偅酝藶檫M(jìn)，清靜自在，無(wú)為而安。才智有限，物極必反，所以痛點(diǎn)的背后就是成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七十九章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和大怨，必有余怨；（報(bào)怨以德），安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。夫天道無(wú)親，常與善人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">順應(yīng)天道和大怨，寬容恭敬多行善。</p><p class="ql-block">不以要穴執(zhí)其脈，以德報(bào)怨全且安。</p><p class="ql-block">生活中人與人之間總有著微妙復(fù)雜的關(guān)系，如何不結(jié)怨？如何因怨而解？人生而為世，皆是來(lái)還債的。所以，彼此皆懷感恩之心，感恩生之幸好降生于此地，感恩生之幸遇與此人，感恩生之幸福與此時(shí)此世。謙卑、恭敬、包容、慈悲、善行。天道即人生之原則，把握關(guān)鍵而不驕矜，不求全而全自來(lái)。善待他人，以利他之心，路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。相信善有善報(bào)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第八十章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小國(guó)寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">落葉歸根何求多，桃花源里亦可足。</p><p class="ql-block">甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。</p><p class="ql-block">日出而作浴乎沂，日入而息風(fēng)乎舞。</p><p class="ql-block">帝力于我何有哉？</p><p class="ql-block">不知ChatGPT，無(wú)論AI與Sora。</p><p class="ql-block">致虛極守靜篤，深根固柢無(wú)為處。</p><p class="ql-block">見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。</p><p class="ql-block">虛其心實(shí)其腹，弱其志強(qiáng)其骨。</p><p class="ql-block">安以動(dòng)之徐生，濁以動(dòng)之徐生。</p><p class="ql-block">和光同塵守其中，上善若水利萬(wàn)物。</p><p class="ql-block">專氣致柔復(fù)歸樸，勤而行之知其足。</p><p class="ql-block">蔽而新成，功成事遂，百姓皆謂我自然。</p><p class="ql-block">為學(xué)日益，為道日損。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第八十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">求美好實(shí)實(shí)在在，求善心起而實(shí)踐。</p><p class="ql-block">求真道勤而悟行，求和合為而不爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慈儉不為先，知博不與辨。</p><p class="ql-block">積德成之淵，利他利己寬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?學(xué)習(xí)傅佩榮老師講《老子思想的現(xiàn)代意義》老子與孔子的對(duì)照比較</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block">荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢??！惫世像鮿t至公矣。（盧不韋《呂氏春秋》）楚王滄海胸襟尚喜之，孔子容天下蒼生之乾坤度量更佳，天人合一；然老子將天地萬(wàn)物囊括其中，唯物存，無(wú)我在，與道和一，亦超然世外。</p><p class="ql-block">國(guó)在，人在，道在。反之然也。道在，人在，國(guó)在。楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也?！背豕虦婧Ｖ亟螅倌釋?shí)乾坤之度量也。雖然，仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。進(jìn)之則王失弓，王猶故也，無(wú)失也；假令王復(fù)得弓，王猶故也，無(wú)得也。雖然，猶未也，尚不能忘情于我也。又進(jìn)之，求其所謂我者不可得，安求其所謂弓也、人也、楚也。（蓮池大師《竹窗隨筆·楚失弓》）</p><p class="ql-block">緣起性空，楚，人，弓皆空。明心見(jiàn)性。何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無(wú)動(dòng)搖，何期自性能生萬(wàn)法。生活中，從人與事入手，觀照本心，反躬自省，學(xué)而時(shí)習(xí)之，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，從頓悟中回歸自性，持守三寶超然物外。“己所不欲勿施于人”實(shí)實(shí)在在警醒自己，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”真真切切起而實(shí)踐。人生本無(wú)意義，存在即合理，自處適洽即意義，何期自性本自具足！</p>