國學誦讀班 <p class="ql-block"> 本期對《孟子》原文誦讀學習，教學中不解經(jīng)，只誦讀原文，通過教師的帶讀，引導學員領(lǐng)讀和齊誦，秉承“書讀百遍其義自見”原則，使學員在輕松的環(huán)境中學習和領(lǐng)悟國學經(jīng)典文化。學員通過學習可以初步掌握誦讀國學的基本方法，培養(yǎng)學習國學的興趣，感悟國學文化的內(nèi)涵，為傳承國學經(jīng)典文化打下基礎(chǔ)。</p> 授課老師介紹 <p class="ql-block"> 王銳（字譙迪，號空緲），從事國學經(jīng)典誦讀已有十年，先后在寧夏婦兒中心、銀川市總工會、泰和社區(qū)組織了近300期公益誦讀國學經(jīng)典的活動。通過“書讀百遍、其義自見”的方式，引導書友讀原著學原文悟原理，掌握學習國學經(jīng)典的正確方法，從而引申出解決生活中各種問題方法，真正達到身修、家齊的境界。</p> 《孟子》簡介 <p class="ql-block"> 《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block"> 其學說出發(fā)點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。</p> 《孟子》離婁章句 上 <p class="ql-block">④孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福?！?lt;/p> <p class="ql-block">⑤孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！?lt;/p><p class="ql-block">⑥孟子曰：“為政不難，不得罪于巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">⑦孟子曰：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者亡。齊景公曰：‘既不能令，又不受命，是絕物也?！槌龆趨恰＝褚残鴰煷髧鴲u受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政于天下矣。</p> <p class="ql-block">詩云：‘商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京?！鬃釉唬骸什豢蔀楸娨病７驀萌?，天下無敵。’今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。詩云：‘誰能執(zhí)熱，逝不以濯？’”</p> <p class="ql-block">⑧孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！鬃釉唬骸∽勇犞?！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”</p> <p class="ql-block">⑨孟子曰：“桀紂之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。</p><p class="ql-block"> 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵(通“雀”)者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王，不可得已。</p><p class="ql-block"> 今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得。茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩云‘其何能淑，載胥及溺’，此之謂也?！?lt;/p>