寧夏區(qū)總工會(huì)公益課&國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀班2024第一期《孟子》

劉瑞

國(guó)學(xué)誦讀班 　　本期對(duì)《孟子》原文誦讀學(xué)習(xí)，教學(xué)中不解經(jīng)，只誦讀原文，通過教師的帶讀，引導(dǎo)學(xué)員領(lǐng)讀和齊誦，秉承“書讀百遍其義自見”原則，使學(xué)員在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。學(xué)員通過學(xué)習(xí)可以初步掌握誦讀國(guó)學(xué)的基本方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，感悟國(guó)學(xué)文化的內(nèi)涵，為傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化打下基礎(chǔ)。 授課老師介紹 　　王銳（字譙迪，號(hào)空緲），從事國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀已有十年，先后在寧夏婦兒中心、銀川市總工會(huì)、泰和社區(qū)組織了近300期公益誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)。通過“書讀百遍、其義自見”的方式，引導(dǎo)書友讀原著學(xué)原文悟原理，掌握學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的正確方法，從而引申出解決生活中各種問題方法，真正達(dá)到身修、家齊的境界。 《孟子》簡(jiǎn)介 　　《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。 其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。 《孟子》離婁章句上 10、孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 11、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求之難。人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?！?lt;/p> 12、孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?lt;/p> 13、孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者。’太公辟紂，居?xùn)|海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险撸煜轮罄弦?，而歸之，是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣?！?lt;/p> 14、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?lt;/p>