李春林新著《龍沙夕照》（舊體詩(shī)詞三百篇）正式出版春天 <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">李春林，男，1945年生，漢族，江西贛州市人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩(shī)人，編審。1967年大學(xué)畢業(yè)后，長(zhǎng)期在出版社從事編輯、編審工作。曾任江西人民出版社和百花洲文藝出版社文學(xué)編輯部主任，《微型小說(shuō)選刊》主編，《江西詩(shī)詞》雜志副主編，中國(guó)微型小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，世界華文微型小說(shuō)研究學(xué)會(huì)顧問(wèn)。出版著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《天國(guó)郊野》，新詩(shī)集《枕流歌》《夏夜的風(fēng)》《廬山夢(mèng)》和《盈盈的愛(ài)》；散文集《塵海拾緣》；專著《水滸傳導(dǎo)讀》《官逼民反話水滸》（臺(tái)灣版）《中國(guó)微型小說(shuō)賞析》；論著《詩(shī)人杜甫》；舊體詩(shī)詞專集《中國(guó)詩(shī)詞書(shū)法名家李春林》。</p><p class="ql-block">1979年參與創(chuàng)辦大型文學(xué)期刊《百花洲》，1984年參與創(chuàng)辦《微型小說(shuō)選刊》。</p><p class="ql-block">曾獲首屆和第二屆谷雨文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)和多次優(yōu)秀作品創(chuàng)作獎(jiǎng)。責(zé)編的《唐詩(shī)三百首詳注》《在毛主席身邊的日子里》獲全國(guó)圖書(shū)金鑰匙獎(jiǎng)。1994年參加在新加坡舉辦的首屆世界華文微型小說(shuō)研討會(huì)，并發(fā)表論文。1995年5月，新詩(shī)集《廬山夢(mèng)》被載入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)為廬山申報(bào)世界遺產(chǎn)關(guān)于廬山著述的目錄中。</p><p class="ql-block">2011年7月獲全國(guó)小小說(shuō)事業(yè)推動(dòng)獎(jiǎng)。2017年中國(guó)新詩(shī)百年全球華語(yǔ)詩(shī)人詩(shī)作評(píng)選為“百位最具實(shí)力詩(shī)人”，2023年榮獲第23屆（南昌）國(guó)際華文詩(shī)人筆會(huì)（突出詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)）榮譽(yù)證書(shū)。</p> <p class="ql-block">內(nèi)容簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block">本詩(shī)集收集作者從年輕時(shí)代到晚年退休后創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞三百余首，共分《龍沙夕照》《廬山煙雨》《八聲甘州》三輯。以山河風(fēng)光，名山大川，古今名勝為對(duì)象，尤以廬山為最，借景抒情，記錄詩(shī)人親歷的人生各時(shí)期之外部世界和內(nèi)心世界。雪泥鴻爪，留下時(shí)代烙印和詩(shī)人心路歷程。詩(shī)體嚴(yán)于傳統(tǒng)</p><p class="ql-block">格律要求，旨在繼承中華傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，抒發(fā)詩(shī)人緣起性空之人生感受，和斑駁陸離深淺有致的風(fēng)月情懷。</p> <p class="ql-block">風(fēng)月情懷 歲月留痕</p><p class="ql-block">——李春林詩(shī)詞集《龍沙夕照》序</p><p class="ql-block">峭 巖</p><p class="ql-block">他生在贛州，遷居古郡南昌，江畔有一高樓滕王閣。樓上有一奇文《滕王閣序》，王勃才氣英發(fā)，詞章驚動(dòng)天下。一傳歲月千年，詩(shī)的火種想必?zé)揭粋€(gè)少年，他懷揣星月，行走四海，不忘吟詩(shī)作賦。早年讀書(shū)興起詩(shī)詞，中年供奉編書(shū)，老年志向不減，故紙尋跡，歲月覓詩(shī)，終有大獲。這就是老詩(shī)人李春林，以他八十年的奔赴，為我們奉上的一部心血之作。 </p><p class="ql-block">眼下這厚厚的舊體詩(shī)詞選《龍沙夕照》，攘括了作者從年輕時(shí)代，到晚年退休后創(chuàng)作的舊體詩(shī)詞三百余首。共分《龍沙夕照》《廬山煙雨》《八聲甘州》三輯。以山河風(fēng)光，名山大川，古今名勝為對(duì)象，尤以廬山為最，借景抒情，記錄詩(shī)人親歷的人生各時(shí)期，外部世界與內(nèi)心世界交融碰撞的感悟。雪泥鴻爪，留下時(shí)代烙印和詩(shī)人心路歷程。詩(shī)體嚴(yán)于傳統(tǒng)律詩(shī)要求，旨在繼承中華詩(shī)詞傳統(tǒng)脈絡(luò)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)人生感受和斑駁陸離的風(fēng)月情懷。</p><p class="ql-block">詩(shī)人以濃郁的詩(shī)意氣象，為我們打開(kāi)了一扇大門，清風(fēng)皓月，山河搖曳。不媚不俗，不輕不淺，在當(dāng)下文化雜陳、詩(shī)歌爭(zhēng)風(fēng)的態(tài)勢(shì)下，讀這部詩(shī)詞選是一種沖擊，也是一種匡正。它有古韻的傳承，更有創(chuàng)新的流變。</p><p class="ql-block">從此，可以斷言：李春林是成功的，他創(chuàng)造了生活，又留住了生活。他的“留住”不是物質(zhì)的多么豐富和豪華，是文化的火種，是精神的結(jié)晶。這三百首舊體詩(shī)詞足以證明，因?yàn)樗撬囆g(shù)的，詩(shī)意的，又是哲學(xué)的。然而是留住歷史的，堪稱舊體新聲的范本之作。</p><p class="ql-block">俗話說(shuō)，唐詩(shī)之后無(wú)唐詩(shī)，是說(shuō)唐詩(shī)的藝術(shù)高度無(wú)人攀登。如果從今天的詩(shī)人詩(shī)作中，尋到一些古韻的傳承跡象，呈現(xiàn)舊體詩(shī)詞于今天的面貌，我喜歡讀這本舊體詩(shī)詞選。</p><p class="ql-block">我們常說(shuō)，詩(shī)是“心靈的眼睛”，是詩(shī)人向內(nèi)宇宙探索的手段，詩(shī)人所有的努力都是表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，詩(shī)人用審美的視覺(jué)感受現(xiàn)實(shí)的心理反映。我們無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，都要對(duì)世態(tài)物象的省察做出判斷，以校正我們的行為，為大眾提供有益的營(yíng)養(yǎng)。</p><p class="ql-block">李春林是沉靜的，堪稱是默默的“沉靜詩(shī)人”。他在位時(shí)躬耕本職工作，為別人做嫁衣幾十年，從沒(méi)有張揚(yáng)自己的詩(shī)才。退休之后，隱居遁形，悄然有序地打理生活，又潛心文學(xué)創(chuàng)作。這其中，擔(dān)任過(guò)《微型小說(shuō)選刊》主編，《江西詩(shī)詞》副主編。出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《天國(guó)郊野》，長(zhǎng)篇論著《詩(shī)人杜甫》，專著《水滸傳導(dǎo)讀》，散文集《塵海拾緣》，詩(shī)集《枕流歌》《夏夜的風(fēng)》《廬山夢(mèng)》等，現(xiàn)又有舊體詩(shī)詞選集問(wèn)世，某種意義上說(shuō)，他身兼多種才藝，是文學(xué)的多面手，堪稱出版家的典范。</p><p class="ql-block">寫(xiě)詩(shī)是要有品味的，這里的舊體詩(shī)詞絕不是“順口流”之類，一詩(shī)一詞都是閃爍光芒的珠玉?？上驳氖撬涗浟诵木常直磉_(dá)了對(duì)世象的追遠(yuǎn)。“書(shū)纂當(dāng)年幾百卷，歸家落筆賦閑天。仰空悵望繁星廓，俯首耕耘薄硯田。門外春秋風(fēng)雨送，窗前日月白云牽。尋游獨(dú)杖隨園去，叩問(wèn)今春是哪年？”〔《賦閑》〕。詩(shī)人輾轉(zhuǎn)退休后的時(shí)光，心有不甘。</p><p class="ql-block">走出庭院，走向大千世界。他望江：“贛水空蒙浮淡煙，鶴鳴皋野向長(zhǎng)天。孤舟蓑笠釣翁影，一曲他山攻玉篇。石磊岸墻若破夢(mèng)，水深駭浪是魚(yú)淵。望江流水尋詩(shī)去，索斷枯腸妙句連?！?lt;/p><p class="ql-block">他歌八境臺(tái)：“逶迤章貢贛江豗，明月清山八境臺(tái)。蘇韻宋墻經(jīng)國(guó)夢(mèng)。根盤龜尾樹(shù)虬栽。搖籃乳斷啼寒夜，男子血流哺未來(lái)。記取征塵初跬地，風(fēng)煙掠目淚花開(kāi)。”</p><p class="ql-block">他到廈門：“鄭王雕像頂天高，一壁山河一海橋。年愈古稀游夏鷺，四湯珍果逛街貓。老琴鼓浪菽莊夜，南普觀音香客早。行至通商原口岸，憂心如夢(mèng)到清朝?！?lt;/p><p class="ql-block">至此，詩(shī)人的心胸打開(kāi)，接受宇宙的萬(wàn)種風(fēng)物，洗禮自己的心靈。詩(shī)人的濃情密意抒寫(xiě)在廬山，《廬山煙雨》一輯，洋洋灑灑，心蕩神逸，長(zhǎng)句短章，擁百首之眾。我說(shuō)的多，并不是詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)，而質(zhì)地良純才是它的根本所在。詩(shī)人感受了什么？又告訴了人們什么呢？</p><p class="ql-block">他詠嘆廬山的星壑石：“知行合一光明世，立業(yè)齊三至圣人。心有良知良念在，萬(wàn)象著手都成春。”</p><p class="ql-block">他看霧泉雨花：“霧泉花雨緣山在，風(fēng)水天涯有起因。禪心默默匡廬靜，自在自由自是神?！?lt;/p><p class="ql-block">他認(rèn)為的廬山真面目：“廬山萬(wàn)客萬(wàn)面目，東坡無(wú)意破鴻塵。橫側(cè)峰嶺皆心造，遠(yuǎn)近高低無(wú)異空?！?lt;/p><p class="ql-block">此輯中還收錄了他寫(xiě)自廬山的若干首長(zhǎng)句，也很下功夫，足見(jiàn)詩(shī)人的底蘊(yùn)之深厚。</p><p class="ql-block">劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也。人秉七情，應(yīng)物所感，感物詠志也?！标憴C(jī)也說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”可見(jiàn)“物”的存在，以及對(duì)“物”的認(rèn)知，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著多么巨大的效用。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，物是客觀存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻糾纏著人們。怎么看物卻是由人的三觀決定的。所謂千人千面，是說(shuō)對(duì)一種事物的方法和角度。而對(duì)于文學(xué)家〔詩(shī)人〕而言，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，提純精妙，輸送光明，才是唯一要職。</p><p class="ql-block">由此，我們聯(lián)想所處的偉大新時(shí)代，物欲橫流的社會(huì)世象，在物質(zhì)與精神、名與利、公與私面前，都有一個(gè)選擇的問(wèn)題。庸人選擇利益，高人選擇境界。詩(shī)詞恰恰做了輸通的橋梁。因?yàn)樵?shī)詞中包含著的一絲一縷光芒，是送達(dá)彼岸的推手，它用心靈、淚水、血汗筑造的靈性語(yǔ)言，亦步亦趨，伴隨著人們走向未來(lái)。</p><p class="ql-block">無(wú)疑，李春林的舊體詩(shī)創(chuàng)作，遵命古訓(xùn)，又開(kāi)新韻，做出了可喜的貢獻(xiàn)，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block">至此，我想起我與春林于上世紀(jì)七十年代交際，詩(shī)文交織，互幫互勉，得他臂力提攜，恩典不忘。三十年后又相逢，他依然沉靜樸實(shí)，詩(shī)書(shū)盈懷。那年我情動(dòng)于心，曾贈(zèng)給他一幅詩(shī)作書(shū)法：</p><p class="ql-block">一池春水灑詩(shī)地，</p><p class="ql-block">兩勺星月澆文林。</p><p class="ql-block">耕云播雨桃李夢(mèng)，</p><p class="ql-block">素心若雪情如真。</p><p class="ql-block">也許，這些是他約我寫(xiě)序的原因，我怎能不赴之，勇之？</p><p class="ql-block">2023年1月11日于北京花園書(shū)齋</p> <p class="ql-block">封底</p> <p class="ql-block">作者喜得樣書(shū)</p> <p class="ql-block">作者書(shū)寫(xiě)詩(shī)作</p>