<p class="ql-block" style="text-align:center;">一?詞條解釋</p><p class="ql-block">鬼（拼音：guǐ）為漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文，其古字形像人身大頭的怪物，本義是某些宗教或迷信的人認(rèn)為人死后的靈魂。古人認(rèn)為“鬼，歸也”，人死為鬼，指人回到原來(lái)的地方。后來(lái)把鬼看做人的異化，如屈原《九歌·國(guó)殤》“魂魄毅兮為鬼雄”，為贊美之辭。現(xiàn)代漢語(yǔ)的“鬼”常用于指邪惡、恐怖的東西，含貶義。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">“鬼”是漢字部首之一，從“鬼”的字大多與迷信、鬼神有關(guān)。如魑、魅、魂、魄等。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">二?字源演變流程圖</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">三?字源解詁</p><p class="ql-block">象形字。許慎《說(shuō)文解字》認(rèn)為“鬼”從人，上部象鬼頭。鬼會(huì)用陰滯之氣傷害別人，所以從厶。王筠認(rèn)為鬼字當(dāng)是全體象形，其物為人所不見(jiàn)之物，圣人知鬼神之情狀，故造為此形，不必分析說(shuō)之。朱駿聲和徐灝都認(rèn)為“厶”是聲旁。厶即今天私字初文。從甲骨文（圖1-3）和西周金文（圖4-6）來(lái)看，鬼字并沒(méi)有“厶”這一構(gòu)件，下邊所從確實(shí)是人，上邊所從之“田”形，象征“鬼頭”，但不是像鬼頭形。鬼字之本義當(dāng)是在原始社會(huì)和商周社會(huì)中人戴一種嚇人的面具以代表人們觀念中的鬼。一說(shuō)“鬼”原是頭大身小，鬼頭鬼腦的畸形人，形貌丑惡，故以為“鬼”。到了小篆（圖8）階段，“鬼”字定型了：“鬼”頭變?yōu)椤疤铩?，“田”上多了一撇以表示高突的角?漢隸“鬼”字下部漸變?yōu)椤皟骸毙危瑧?zhàn)國(guó)秦系文字鬼字作圖9，一直到漢代初年鬼字形體亦如此作（圖10）?！肮怼庇蚁碌臉?gòu)件是否是“厶”，很難說(shuō)，但從西漢中晚期文字（圖11、12）開(kāi)始已經(jīng)變?yōu)閺摹佰獭绷恕?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">四?字典圖解</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">五?鬼門(mén)線(xiàn)之謎</p><p class="ql-block">天門(mén)、地戶(hù)、人門(mén)、鬼戶(hù)都來(lái)自古代天文學(xué)，后來(lái)被地理學(xué)（風(fēng)水堪輿學(xué)在古代又叫地理學(xué)）所沿用。其實(shí)我們的歷法、占卜、風(fēng)水、醫(yī)學(xué)都和古天文學(xué)有密切關(guān)系，“天門(mén)地戶(hù)”的概念在六壬、奇門(mén)遁甲、中醫(yī)、風(fēng)水中都能找到，漢代出土的六壬式盤(pán)，以戌亥（西北方）之間立天門(mén)，辰巳（東南方）之間置地戶(hù)，鬼戶(hù)在丑寅（東北方），人門(mén)在未申（西南方）。</p> <p class="ql-block">奇門(mén)遁甲在古代多用于軍事排兵布陣，因此戲曲里有穆桂英大破天門(mén)陣的情節(jié)，這里的“天門(mén)陣”想必就是奇門(mén)遁甲里的“天門(mén)”。天門(mén)的地盤(pán)在西北方，但變陣之后天門(mén)就不一定在西北方了。同理“鬼戶(hù)”的地盤(pán)在東北方，變陣之后就不一定在東北方了，這個(gè)需要說(shuō)明一下。</p> <p class="ql-block">雖然道家在用法術(shù)驅(qū)邪時(shí)，口訣中也有“開(kāi)天門(mén)，閉地戶(hù)，留人形，斬鬼路”，但并不是背一個(gè)天門(mén)要“開(kāi)”，地戶(hù)要“閉”，人門(mén)定“吉”，鬼門(mén)永“兇”，就放之四海而皆準(zhǔn)了，因?yàn)樘毂P(pán)、地盤(pán)是要根據(jù)九宮飛星變換的，所以用鬼門(mén)線(xiàn)來(lái)嚇人的庸師完全是把易經(jīng)讀成了《定經(jīng)》，派他們?nèi)ヅ疟缄?，只知生搬兵?shū)、刻舟求劍，那后果真是不堪設(shè)想。</p> <p class="ql-block">道家認(rèn)為天門(mén)是上天之門(mén)，天宮神仙出入之所，因此應(yīng)該是太陽(yáng)能夠達(dá)到的極點(diǎn)，即夏至那天太陽(yáng)落山的方向，日照最長(zhǎng)時(shí)中華大地能到戌亥方。而地戶(hù)應(yīng)該是陰氣所及最大范圍，因此是日照最短冬至那天日出的方向，恰好在東南辰巳方。因夏至?xí)r陽(yáng)氣達(dá)到盛極，所以說(shuō)“天門(mén)無(wú)上”；冬至?xí)r陰氣已經(jīng)達(dá)到盛極，所以說(shuō)“地戶(hù)無(wú)下”。（為何古人要用戌亥或辰巳兩個(gè)字來(lái)定位，大抵是因?yàn)橹腥A大地東西地域經(jīng)度上有時(shí)差之故吧。）</p> <p class="ql-block">其實(shí)這只是個(gè)名稱(chēng)而已，并無(wú)什么吉兇，因?yàn)槟阋部梢岳斫獬桑旱貞?hù)是陰極陽(yáng)之始；天門(mén)是陽(yáng)極陰之始，這樣說(shuō)能明白嗎？再簡(jiǎn)單說(shuō)：地戶(hù)永遠(yuǎn)是白天，天門(mén)恰好永遠(yuǎn)是晚上，到底哪個(gè)陽(yáng)氣更重？</p> <p class="ql-block">再說(shuō)丑寅為鬼戶(hù)、未申為人門(mén)的問(wèn)題，其實(shí)還是依據(jù)于天文學(xué)。</p><p class="ql-block">冬至那天，太陽(yáng)從東南辰巳位升起（即地戶(hù)），到西南未申位落下，此后日落的位置逐漸北移，天地中的陽(yáng)氣也越來(lái)越充足，比較適宜人類(lèi)活動(dòng)，因此把“未申”定義為人門(mén)。</p><p class="ql-block">夏至那天，太陽(yáng)從東北丑寅位升起，到西北戌亥位落下（即天門(mén)），此后日落的位置逐漸南移，天地間的陰氣越來(lái)越多，萬(wàn)物肅殺，秩序歸藏，所以把“丑寅”定義為鬼戶(hù)。</p><p class="ql-block">可見(jiàn)鬼戶(hù)是日出所能達(dá)到的最北方，而人門(mén)是日落所能達(dá)到的最南方，都是古代天文學(xué)家對(duì)陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)的觀察后所取的名稱(chēng)而已，和人、鬼的確毫無(wú)關(guān)系。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">六?鬼字造字本義</p><p class="ql-block">夏至那天太陽(yáng)從東北方丑寅位升起，即艮宮位置，其時(shí)為寅，其炁為甲。爾后，陰氣漸長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">鬼字甲骨文字形之構(gòu)成，其上部之形為“甲”字。</p> <p class="ql-block">冬至那天，太陽(yáng)到西南未申位落下，此后日落的位置逐漸北移，天地中的陽(yáng)氣也越來(lái)越充足，人門(mén)介于陰陽(yáng)二氣之間。</p><p class="ql-block">因此，鬼字甲骨文字，其構(gòu)形下部為商人女（女為陰）子跪座之形。</p> <p class="ql-block">鬼字甲骨文字，其上下結(jié)構(gòu)之形，實(shí)為宇宙陰氣運(yùn)行之時(shí)間與空間的動(dòng)態(tài)描摹。</p> <p class="ql-block">注：丁成緒為自由畫(huà)者，自由撰稿人。</p><p class="ql-block">免責(zé)聲明</p><p class="ql-block">⊙文章內(nèi)容僅供參考,優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和資料，給予修行路上更多的啟示與幫助。</p><p class="ql-block">⊙版權(quán)聲明，部分圖文源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸屬作者所有，如侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理刪除。 </p><p class="ql-block">⊙閱讀是一種智慧，分享是一種美德，你們的分享以及支持是我的動(dòng)力。</p>