西藏博物館 <p class="ql-block">西藏博物館坐落在西藏自治區(qū)首府拉薩市，位于世界文化遺產(chǎn)帶上，西鄰羅布林卡，東望布達拉宮，總建筑面積約6.2萬平方米。</p> <p class="ql-block">西藏博物館新館展覽主要包括基本陳列展“雪域長歌——西藏歷史與文化”“離太陽最近的人——西藏民俗文化”和“雪域豐碑——西藏革命文物展”等組成。</p><p class="ql-block">在藏品方面，西藏博物館藏品總數(shù)多達52萬件，館藏文物體系完備，涵蓋古今，種類豐富、特色鮮明，主要有印信封誥、古籍文獻、瓷器玉器、唐卡造像、牙雕漆器等類別藏品，其中珍貴文物達4萬余件套。</p> <p class="ql-block">“雪域豐碑—西藏革命文物展”展覽面積1562平方米，展線長334米，展品300余件套，這些革命文物是中國共產(chǎn)黨解放西藏、經(jīng)營西藏的見證。展覽中的每一個革命歷史事件、每一位革命英雄、每一件革命文物都代表著我們黨在西藏走過的光輝歷程、取得的重大成就。一件件革命文物、一次次歷史回憶、一顆顆紅色的種子在雪域高原上鑄就了一座輝煌的雪域豐碑。</p> <p class="ql-block">百萬農(nóng)奴解放紀念館以“西藏百萬農(nóng)奴解放”為主題、以“新舊西藏對比”為主線、以“民主改革”為重點，共分“西藏自古以來就是祖國神圣領土不可分割的一部分”“政教合一封建農(nóng)奴制度統(tǒng)治下的舊西藏”“民主改革”“建設新西藏”“昂首闊步新時代”五個部分。</p> <p class="ql-block">紀念館里，歷史的氣息四處漫延著。每一件文物、每一座雕像、每一張照片都讓人無不回憶起60年前黑暗、專制、落后、殘酷的封建農(nóng)奴制舊西藏，但同時60年后在經(jīng)歷民主改革以后的新西藏正與其形成強烈地對比，也無不提醒著我們：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新西藏”。</p> <p class="ql-block">“離太陽最近的人—西藏民俗文化展”展廳面積2737平方米、展品700余件（套），展覽通過“生活習俗”“生產(chǎn)習俗”“節(jié)慶文化”“時代之光”四個部分展示高原人民的民情風俗、文化性格、精神風貌和審美情趣，幫助觀眾增進對西藏民俗文化地域性、民族性、互融性和時代性的了解，深刻認識中華民族文化的豐富性與多樣性，以此共同推動廣大中華兒女鑄牢中華民族共同體意識，建設美麗幸福西藏，共圓偉大復興夢想。</p> 大昭寺 <p class="ql-block">在西藏有一種說法，先有大昭寺，再有拉薩城。 </p><p class="ql-block">大昭寺，又名“祖拉康”藏語意為經(jīng)堂，而大昭藏語意為釋迦牟尼。</p> <p class="ql-block">大昭寺,相傳其主入口朝西是為了表達尼泊爾公主思念家鄉(xiāng)之意。（小昭寺則是入口朝東表達文成公主思念家鄉(xiāng)之意。）寺內(nèi)正殿有大木柱20根，柱斗拱架的浮雕精美，有人物和禽獸。四周走廊和殿堂四壁滿布藏式壁畫，繪有歷史人物和神話故事，長達千余米，色彩艷麗，形象逼真。由正門進入后沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這里曾是規(guī)模盛大的拉薩祈愿大法會"默朗欽莫"的場所。屆時拉薩三大寺的數(shù)萬僧人云集于此，齊為眾生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經(jīng)、驅(qū)鬼、迎諸彌勒佛等活動。 </p><p class="ql-block">庭院四周柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱為千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400余平方米。 其中長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術珍品。</p> <p class="ql-block">此三圖是丹尼導游發(fā)我的（感謝??），因為寺里面不能拍照！以下是丹尼導游講解～</p><p class="ql-block">大昭寺是應尼泊爾赤尊公主之請修建的，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多吉神像，即釋迦佛佛八歲等身造像。那時大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向赤尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內(nèi)。赤尊公主的努力并沒有成功。神廟白天建起，夜里倒坍。今天建起，明天倒坍。正當她苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。她聽說大唐公主精通地理勘察，便先請祿東贊疏通，又派待女送去金粉一升，請文成公主代為測定一建廟佳地。文成公主測算出西藏呈魔女仰臥之像，拉薩臥塘湖為魔女心血，紅山、鐵山、磨盤山是魔女心竅上的脈絡，應當鎮(zhèn)平臥塘湖，建一釋迦神牟尼神廟以鎮(zhèn)之。要建成神廟，必須調(diào)集一千只白山羊，從北郊的果噶拉山馱運土石，把臥塘湖填平，才能完成這件功德。</p><p class="ql-block">松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和一千只白色山羊，開始填湖建寺。一時從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西也太重，不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕了一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其它神祗一樣，享受信徒香客的朝拜祭祀。神廟也定名為"熱薩追囊祖拉康"，"熱"在藏語中意為山羊，"薩"為土，意為"山羊負土幻化的釋迦神廟"。 </p><p class="ql-block">12歲等身佛像現(xiàn)在看著不像12歲，有點“胖了”，因為每逢藏地重大節(jié)日，如薩嘎達瓦節(jié)總會有無數(shù)信眾隨喜功德錢進入寺廟觀看喇嘛刷金，日復一日地刷金！佛陀的周身已被層層金粉覆蓋顯得有些龐大臃腫儼然不像佛陀12歲的模樣佛陀變胖啦！愛佛如愛己，給佛鍍金∽受到信眾供養(yǎng)的佛陀雖然變胖了但仍然莊嚴璀璨無比殊勝??</p> <p class="ql-block">大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。</p><p class="ql-block">以大昭寺為中心，將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。 大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。 寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p> <p class="ql-block">過去、未來、現(xiàn)在大昭寺佛相莊嚴梵音如舊∽信仰不變∽</p> 西藏服飾 <p class="ql-block">拉薩服飾，搭配非常講究，色彩運用高雅的色調(diào)、裝飾不求堆砌，婦女穿無袖長袍，藏語稱為“曲巴普米”斜領衫，腰間系五彩細條紋“邦典”，佩帶耳環(huán)、項鏈、手鐲、戒指，隨著生活水平的不斷提高，對面料、色彩的選用要求較高，面料選用織錦緞、絲綢等垂感性較好的面料，并使襯衣、無袖袍邦典的色彩達到整體統(tǒng)一，協(xié)調(diào)美觀大方。</p> <p class="ql-block">藏袍種類很多，從質(zhì)地上可分為：錦花袍、綢緞袍、繡花緞袍、提花皮面袍、“花堅”皮面袍、“素堅”皮面袍、“豹皮緞堅”皮袍和皮板袍、氆氌袍、毛呢夾袍、素布袍等；從地域特征上可分為：牧區(qū)皮袍、花堅袍、農(nóng)區(qū)氆氌袍；從樣式上可分為：長袖皮袍、無袖女長袍、貢布寬肩無袖袍、加珞花領氆氌袍，等等。</p>