<p class="ql-block">五臺山是中國四大佛教名山之一，位居中國四大佛教名山之首，也是中國唯一入選世界五大佛教圣地的寺院。從東漢58年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，是中國歷代建筑薈萃之地。五臺山也是國家地質公園、國家自然與文化雙遺產。</p><p class="ql-block">從太原到五臺山有200多公里遠，我們在途中去定襄參觀了閻錫山的老家，所以在下午四點鐘才到達五臺山景區(qū)的臺懷鎮(zhèn)，先找好住宿，再到街上逛逛，在餐館吃晚飯時，餐館老板還熱情向我們介紹五臺山的情況，并告知我們；明天是五爺廟最鬧熱的日子，你們一定要去五爺廟燒香。</p> <p class="ql-block">第二天上午，我們先去了五爺廟（萬佛閣），始建于明朝1616年，現(xiàn)在大家看到的五爺廟的建筑群都是清朝時期的建筑，在民國年間重修的，主要建筑有五龍王殿與文殊殿，是五臺山香火最盛的寺廟之一，與大白塔相毗鄰。 寺內供奉的五爺就是傳說中的廣濟龍王菩薩，是文殊菩薩在臺懷本土化、世俗化的產物，寄托著人們祈愿農作物豐收、不發(fā)生災害、家人健康、事事順遂的美好心愿。</p> <p class="ql-block">走進五爺廟，香火氣氛太濃了，游客很多，幾乎是接踵擦肩，這樣的燒香拜祭現(xiàn)場，我還只在大年初一寺廟里見過。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡繹不絕，五爺廟在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象征，吸引了無數的香客游人到此朝拜。</p> <p class="ql-block">寺廟里燒香拜佛大殿與寺廟里的戲臺相對，距離也很近，我還是第一次看見這樣的場面，燒香拜佛看大戲，兩不誤。據說，五爺非常喜歡看戲，所以在龍王殿對面修建了這座戲臺，可謂是五臺山中唯一的戲臺。無論你是對佛教文化感興趣，還是追尋古老傳說的神秘感，五爺廟都值得一游。相信來到這里，你一定能夠感受到古老與現(xiàn)代的交融，宗教與文化的融合。</p> <p class="ql-block">文殊殿是五爺廟建筑年代最早的殿宇，初建于明代萬歷四十四年（1616），結構為三檐四出廊歇山頂，面寬17.2米，進深11.5米，內供同樣大小的佛像一萬尊，因名萬佛閣。上層供地藏王菩薩與閔公父子，并有七千斤重的銅鐘一口懸掛；下層供奉明代塑制的文殊、普賢、觀音三大世士像，造型生動逼真。</p> <p class="ql-block">五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，現(xiàn)存宗教活動場所共86處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣等。</p> <p class="ql-block">塔院寺門前，有三門木牌坊一座。這座木牌坊龐大宏偉，牌坊中的所有木制構件，都經過精工雕飾，用工精細，是明代遺留下來的珍貴木雕作品。</p> <p class="ql-block">大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利塔，座落在塔院寺內，實際上塔院寺也因其得名。大白塔是五臺山的一大標志，也是五臺山的象征。五臺山的這座白塔塔高達50余米，全為實心修筑，建成實心塔是因為佛教講究的就是誠心實意。大白塔在2004年耗資138萬元經過重新修建，整個塔身高大挺拔，氣勢恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標志。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大白塔拔地而起，高聳云天，在臺懷諸寺的簇擁下顯得巍峨壯觀，在任何一個角落幾乎都能見到它的身影，在大白塔的檐底端掛有風鐘。每每清風拂面，此鈴叮鐺作響。我想鈴音中定帶有那裊裊佛音，能把這福報越傳越遠。</p> <p class="ql-block">五臺山塔院寺是以塔命名的佛教寺院。因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和教主文殊菩薩的法塔，被佛教信徒視為圣地。在歷史上，塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺廟，這里就是原寺廟的塔院。后來對寺院的殿宇進行了改建，讓它和顯通寺分開，成為一座獨立的寺院，并取名為塔院寺，直到今天。</p> <p class="ql-block">塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經閣，以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑，氣魄雄偉</p> <p class="ql-block">藏經樓，又叫藏經閣或大藏經閣，在大白塔的后面。藏經樓為二層樓房，面闊五間，內供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、迦葉佛等佛像九尊。正中上方，掛有一塊木匾，上書：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言，如尋舍利及絲發(fā)，未識文殊與世尊?！毕登宄』实鬯鶎?。</p> <p class="ql-block">從塔院寺出來，我們回過頭來到殊像寺參觀，殊像寺在山西五臺山臺懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺山五大禪林之一，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。</p> <p class="ql-block">殊像寺創(chuàng)建于元代，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山并稱五大禪處，又為青廟十大寺之一。殊像寺的文殊殿里的文殊菩薩是五臺山最大的文殊菩薩塑像。殿內三面墻壁上繪有五百羅漢圖，活脫脫就是一幅佛國世界圖。濃縮了古印度的佛國世界。</p> <p class="ql-block">殊像寺的文殊殿，是整個寺院的主體。文殊殿高出地面一米，殿宇宏富，巍峨壯觀。大殿面寬五間，長二十六點四米。殿前月臺寬廣，踏垛散水井然有序。大殿占地總面積九百八十九點五米，是五臺山規(guī)模最大的文殊殿堂。大殿為重檐歇山頂，九脊八架椽，正脊中間安設一柄葫蘆，兩端飾鴟吻，重脊戧角均雕琢設置了龍鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、斗牛等飛禽走獸，佛教傳說這些動物為雨神，可滅火災。殿檐用鐵質勾頭，滴水剪邊，平面用檐柱，一周十六根。大殿下檐是溜金斗拱，為五彩出三昂重拱造，上沿為七彩出三昂重拱造。內槽用七踩晶字斗拱裝飾，承托天花和藻井，使殿的重量由斗拱轉向柱頭，使整個結構縱橫交錯，十字聯(lián)結，顯得剛勁平穩(wěn)。</p> <p class="ql-block">殊像寺，一座名山的一個景點，一個藝術畫廊的一幅杰作。走進這里，人們仿佛走進一個開啟智慧的寶庫，老人變得年輕，聰明者變得更加聰明。這是一處開悟心靈的寶地，是一朵燦爛的文物奇葩。秀麗的山水陶冶著人們美好的情操，悠久的佛教文化啟迪著人們對人類文明的探求和感悟。</p> <p class="ql-block">下午，我們先乘纜車去了黛螺頂，不登黛螺頂，不算臺山客，黛螺頂是五臺山歷史悠久，聞名遐邇，別具一格的一座古剎。黛螺頂，始名青峰，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺頂，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù)。</p> <p class="ql-block">在黛螺頂眺望山下的臺懷鎮(zhèn)，山下的寺廟布局一目了然，我們去過的五爺廟、塔院寺、停車場。山西五臺山，是一座佛教名山，是文殊師利菩薩的道場，同時也是中國唯一一個青廟黃廟交相輝映的佛教道場。</p> <p class="ql-block">在五臺山留有這樣的一幅楹聯(lián)：此我清涼道場，一萬菩薩常圍繞；愿爾有緣來者，五臺圣境秉志誠。相傳，文殊菩薩當年曾發(fā)下弘愿：只要你來五臺山,我一定會見你,任何形式!古往今來，前往五臺山絡繹不絕朝圣的人群，特別是信徒到此拜佛求道，不懼艱難險阻，尤以登臨五臺峰頂，朝拜五方文殊為志愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，并非每一個人都有機會登臨五臺峰頂，他們或受時間、精力、設施條件等影響，無法登臨五臺峰頂。于是古人便在五臺山臺懷鎮(zhèn)的東側，專門修建有一處“黛螺頂”，供人們在此朝奉文殊菩薩。在五臺山，留有“不登黛螺頂，就不算到五臺山”的說法！而沒有登五臺峰頂，而有幸登黛螺頂禮拜的人，被稱作“小朝臺”！因此，五臺山黛螺頂，成為每一個禮拜者幾科都會必去“打卡”的地方。</p> <p class="ql-block">黛螺頂坐東向西，坐落于山腰平坦處，西與菩薩頂相望，文殊殿內供有五座臺頂不同形象的文殊圣像。這里的一幅楹聯(lián)，更是有特色，楹聯(lián)中就體現(xiàn)出了“小朝臺”3字。上聯(lián)：信徒朝山，登黛螺頂，是小朝臺拜佛；下聯(lián)：貧僧迎臨，念彌陀佛，乃大禮節(jié)送賓。</p> <p class="ql-block">黛螺頂內分別供奉有東臺“聰明文殊”、西臺“獅子文殊”、南臺“智慧文殊”、北臺“無垢文殊”、中臺“孺童文殊”，集五座臺頂五種文殊法像于一室的五方文殊圣像。于是，民間就有了：“走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣”的說法。</p> <p class="ql-block">旃檀殿建在一座六角臺基上，為六角重檐攢尖頂式建筑，匾額上寫著“旃檀殿”，殿宇外觀兩層, 二層匾額“調御大夫”, 內為一室, 周邊有回廊, 殿內供奉一尊站立的旃檀佛, 手結說法印。殿內供有佛祖, 供的是釋迦牟尼佛站立于佛壇上的站像。因站佛是用旃檀木雕成, 故名旃檀佛。因此此殿也稱為旃檀殿。</p> <p class="ql-block">坐纜車從黛螺頂下來時，在纜車上拍攝的大白塔和塔院寺、菩薩頂，臺懷鎮(zhèn)全景。</p> <p class="ql-block">從黛螺頂下來，我們去了菩薩頂寺中國佛教寺院。位于山西省五臺山顯通寺北側的靈鷲峰菩薩頂上,規(guī)模最大的黃教寺院。明、清時期，蒙古、西藏地區(qū)的格魯派喇嘛到五臺山常住，菩薩頂成為他們集中活動的場所。寺內文殊殿供奉文殊駕狻猊彩色泥塑像，兩側是十八羅漢。殿檐長年滴水不斷，俗稱“滴水殿”。全寺占地四十五畝，順山就勢而筑殿宇，布局嚴謹。寺前有石階一百零八級。山門內有天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿等建筑。</p> 各殿均用三彩琉璃瓦覆蓋。寺內有康熙御碑，方座螭首，矗立在前院；乾隆御碑在東禪院碑亭內，以方形巨石雕成，高六公尺，每面寬一公尺，上刻漢、滿、蒙、藏四種文字。 菩薩頂木牌樓面寬15米，三門四柱七檐是五臺山最大等級最高建筑最精的木牌樓，建于清康熙33年，即公元1694年所立，是菩薩頂崇高地位的醒目標志。牌樓中門上方有康熙33年御筆親題的“靈峰勝境”四個大字，筆力柔中帶剛、凝重大方。在這里回頭看臺懷鎮(zhèn)寺廟群全景一覽無余， 菩薩頂盤踞山頭，地勢較高，加上這里殿宇云集，布局嚴整，因此顯得雄偉壯觀。山門前的108級石階，暗指山西舊屬的108個縣。游人參觀菩薩頂時，往往在這些石階上俯視臺懷鎮(zhèn)全景，留影逗留。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態(tài)，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室，真是一派佛國仙境的景象。菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的藏傳佛教色彩。 五臺山因了文殊道場的緣由，受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持，成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教圣地。由于有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事跡傳說很多，五臺山的名氣也越來越大，因此吸引了無數人前往欲瞻仰文殊菩薩顯靈。 五臺山東臺頂望海寺牌樓——南北朝時期，五臺山的佛教發(fā)展出現(xiàn)了第一個高潮，北魏孝文帝對靈鷲寺進行規(guī)模較大的擴建，并在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院；到了北齊時，五臺山的寺廟猛增到二百余座；再到了隋朝，隋文帝又下詔在五臺山的五個臺頂各建一座寺廟：東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。 五臺山是著名的四大佛教名山之首，也是一個融自然風光、歷史文物、古建筑、佛教文化為一體的風景旅游區(qū)?！拔灏倮锏缊鲲L風雨雨，依然日出東臺，月掛西峰、花放南山、雪霽北巔、兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡蹁躚。” 寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。