圖說____已經(jīng)或正在消失的，?100個行當（下）王頌 <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">行當，也可以說就是社會的分工。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 三百六十行，行行出狀元。其實，就社會分工而言，又豈止三百六十行？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古時候，一個行當?shù)漠a(chǎn)生和消失大多要歷經(jīng)幾百年甚至上千年。隨著人類社會的發(fā)展進步，生產(chǎn)力水平的不斷提高，過去的許多舊行當逐漸邊緣化甚至退出歷史舞臺， 新的行當又在不時產(chǎn)生，呈現(xiàn)出一種優(yōu)勝劣汰之勢。甚至有些行當我們來不及見識就已是過時。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 行當?shù)漠a(chǎn)生與消失，映射著社會的發(fā)展，也較大程度地反映社會結(jié)構(gòu)的變化。我們沒有必要去嘲諷那些走向沒落的老行當，而津津樂道于現(xiàn)代人的聰明，因為從宏觀上看，任何行當都僅只是養(yǎng)了所在時代的一拔又一撥子民，繁衍生息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 挑選了100個自認為已經(jīng)或正在消失的行當，分成十類。需要說明一點：這100個行當（有些可能算不上行當，只是一個相對固定的群體），完全取決于自己的攝影視野和履痕行跡。許多有特點、有歷史價值的行當沒有列入其中，只是因為我個人沒有拍攝到與之相應的圖片資料。正所謂“非不為也，實不能也”。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>六、什雜服務類</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">01/修自行車</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在人人騎自行車上下班的年代，修自行車可是門好手藝，有活干，有飯吃。當時路況不太好，自行車爆胎、漏氣、斷鏈條、剎車失靈等故障是常有的事，因此，修理自行車小攤比比皆是，生意很紅火。有時候趕上忙，排隊修車的現(xiàn)象也常見。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后來，私家車和公共交通工具成為城市人出行的首選，騎自行車的逐漸少了，一些干了幾十年的修車匠面臨失業(yè)的窘境。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭修自行車攤點/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">02/爆米花</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 談及傳統(tǒng)的爆米花，現(xiàn)在的孩子會覺得很陌生。在當年物資匱乏的年代，孩子放學歸來，便不約而同地圍聚在街巷口，好奇地看小販在加工爆米花，饞得直流口水，于是紛紛跑回家，吵著父母，舀來一些大米或玉米讓商販加工成爆米花。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在，雖然用各種新式米花機制作爆米花方便快捷，在家用微波爐制作爆米花也只需幾分鐘，但不少人還是覺得，用“炮彈”式的傳統(tǒng)爆米花機爆出來的爆米花才有那種"兒時的味道"。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/街頭的爆米花小販/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于遼寧阜新</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">03/景區(qū)照相人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這里指的是在景區(qū)或者城市公共場所經(jīng)營拍照服務的人。在上世紀六、七十年代，照相機對中國絕大多數(shù)家庭來說是可望不可及的奢侈品。為了能夠在“天安門前留個影”，來北京的游客需要早早在天安門前的拍照攤點排隊，拍完照后留下地址和姓名，一周后照片會郵寄送到你的手中。國內(nèi)其他景點也都類似，景區(qū)照相攤點無不生意紅火。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今到景區(qū)去游玩，拍照留影已經(jīng)幾乎不需要外人提供服務了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/天安門廣場上的照相人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于北京</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">04/磨刀匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 磨刀匠，是指那些走街串巷、以磨刀為生的匠人。上個世紀七、八十年代前，城市的街巷中經(jīng)常能看到肩扛長板凳的磨刀人，“磨剪子來戧菜刀”的吆喝聲，響亮而清脆。磨刀這一行是無本生意，不需要什么投資，但絕對是最靠手藝吃飯的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 可現(xiàn)代人追求的都是即時效果，買回來的刀都是已開好刃的，就算不鋒利了，買個磨刀器幾下子就完事，大不了隨手一扔再換把新的。所以我們現(xiàn)在也就很難再遇到走街串巷的磨刀師傅了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/街頭磨刀人/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于內(nèi)蒙古呼和浩特</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">05/鎖匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在我國的職業(yè)分類中，鎖匠的標準稱謂為“鎖具維修工”，是一個老百姓離不開的行當。在人們眼里，鎖匠屬于巧人，屬于有心機的智者。一把鉗子，一把銼，一些自制的雞零狗碎的工具，成就了一個鎖匠的吃飯路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在基本看不到單純配鑰匙的鋪面了，鎖匠們有的開著五金店，有的兼修自行車。對市民來說，除非打不開房門，很多人鎖壞了也不再修，因為修一把鎖的工價甚至超過了鎖的價值。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/街頭修鎖的攤點/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于河北張家口</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">06/賣雞毛制品</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 前不久，有一部《雞毛飛上天》的電視劇在央視熱播。劇中義烏商人“雞毛換糖”的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，從一個側(cè)面讓“雞毛”的價值為人們所識。過去雞毛制品的種類繁多，小到雞毛撣子，花毽，大到服裝、枕芯。雞毛制品的生產(chǎn)、銷售也多為家庭作坊的模式。以雞毛撣子為例，雞毛的價值不過1元多錢，卻能賣到5到10元，應該是個不錯的小買賣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在很少有人買雞毛產(chǎn)品了，主要原因是現(xiàn)代社會生活用具的更新?lián)Q代和市場需求的變化。?有些雞毛制品技藝雖然被傳承和保護，?但主要局限于特定的文化或手工藝市場。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭叫賣雞毛制品的小販/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于遼寧錦州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">07/鞋匠</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">鞋匠，人們都很熟悉——城區(qū)的某個街角，坐在馬扎上的老人，腿上搭了塊老粗布，面前放著一架補鞋機，身旁的工具箱內(nèi)，裝著剪子、錘子、粗線、鐵釘、膠水，身后堆滿了待修的鞋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今人們生活水平提高了，原來一雙布鞋壞了補補都要穿幾年，如今幾百塊一雙的鞋不想穿了就扔掉。修鞋雖是門老手藝，也面臨著被淘汰的尷尬：老一輩的快干不動了，新生代的卻不愛這一行。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/街頭的修鞋攤點/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于內(nèi)蒙古呼和浩特</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">08/看自行車</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀八、九十年代前，自行車是城市最“拉風”的交通工具，也是每個家庭的重要財產(chǎn)，自行車存放，也成了城市治安管理的一項重要內(nèi)容。那時市區(qū)內(nèi)的主要路段、繁華場所，都會有許多自行車存放點，負責看車的是一些帶著紅袖箍的老人，他們會在存放的自行車上掛一個小木牌，或夾一個紙片，并將相同的木牌或紙片交給騎車人作為取車的憑證。起先收費只有5分，后來漲到了5角。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著機動車時代的到來，汽車、摩托車逐漸分擔了城市主要的的交通流量。于是，一種叫“停車場收費員”的職業(yè)取代了原先的看管自行車的人。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/小巷內(nèi)的看車人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河北邯鄲</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">09/賣冰棍</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">小時候，城里常有一些沿街叫賣的小商小販，賣冰棍就是其中之一。那時零食非常少，就算生活十分拮據(jù)，平時省吃儉用的家長，也會花三、五分錢去買根冰棍，讓孩子解解饞。買冰棍的小販一般都是肩挎著或用自行車馱著裝冰棍的木箱，手里拿著一塊木頭，有節(jié)奏的敲打著木箱蓋。裝冰棍的箱子里面有棉被包著，這樣冰棍不容易化。由于天氣熱，一次不能放的太多，賣完了才能再去進貨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在市場上的冰棍、雪糕，從材料到品種都比過去強了許多，但有人依然認為沒有當初的好吃，也可能就是缺少兒時的那份期盼吧。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭叫賣冰棍的小販/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于內(nèi)蒙古呼和浩特</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">10/擦鞋人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在我們身邊有很多不起眼的角色，擦鞋人就是其中之一，鬧市街頭，車站碼頭，時?？匆娝麄兊纳碛?。一把看不出年紀的椅子，一個磨損得滿臉滄桑的板凳，一個裝著刷子鞋油和擦布的木盒子，這就是擦鞋人的全部家當。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 擦鞋是一件簡單而苦累的活，掙得太少且覺地位卑微。但這些人都是靠自己勤勞的雙手掙錢吃飯，我們不應該戴著有色眼鏡看他們。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/路邊擦鞋攤點/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于遼寧錦州</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">七、傳統(tǒng)手藝類</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">01/個體裁縫</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 本世紀出生的人，無法理解“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”這句老話。在物資貧乏的年代，即便是條件好一點的家庭，也往往在過年的時候才能去做一套新衣。裁縫在當時是一個吃香的職業(yè)。剪刀、軟尺、三角劃粉，縫紉機在腳下飛快踏動的“嗡嗡”聲……這是許多老人兒時的美妙回憶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今制衣行業(yè)已發(fā)展成為高度機械化產(chǎn)業(yè)，大家已經(jīng)習慣了到商店購買已制作完成的時尚服裝，曾經(jīng)門庭若市的裁縫店漸漸淡出了人們的視線，而熱心學習裁縫手藝的年輕人則更是趨之若鶩。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/城樓門洞內(nèi)的裁縫攤/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于福建長訂</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">02/制秤匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 制秤匠，專業(yè)稱謂叫“戥秤匠”，指制做各種規(guī)格木桿秤的工匠。在完全靠木秤作為度量工具的年代，制秤匠人在全國各地大量存在。他們或臨街開店，或肩挑行擔，釘秤謀生，養(yǎng)家糊口。秤匠的勞動強度不大，但是一門極其講究的手藝，傳統(tǒng)手工制作桿秤有一百多道工序，號稱“百工之首”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后來，曾是人們生活中不可缺少的幫手的木制桿秤，逐步被臺秤、托盤秤、電子秤所取代。1997年，全國各大中城市限制使用桿秤。桿秤雖一時還難以在民間完全被淘汰，但它終將完成其歷史使命，載入中國衡器的史冊。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/街頭的制秤店鋪/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于湖南長沙</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">03/修表匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀七十年代前，手表、縫紉機、單車被稱為百姓家庭的“三大件”，而手表則是財富、身份的象征，技藝高超的修表師傅也特別風光。修表形同微雕篆刻，又像耍雜技，在沒有什么車床、量具、工具的情況下，只憑人眼人手，就能鉆頭發(fā)粗細的鉆孔，挫制極小的輪齒，修整微細的游絲，讓一塊塊鐘表煥然新生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但好景不長，到九十年代初，隨著電子表、石英表進入市場，傳統(tǒng)修表業(yè)受到巨大沖擊。后來，BB機、手機廣泛運用，讓手表遠離了生活，許多修表匠都為了生計而轉(zhuǎn)行。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在修表的匠人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南焦作</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">04/篾匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 篾匠，專指編織竹篾制品的工匠，是人類最早創(chuàng)造的手工藝之一。早年間，篾制用品是家家戶戶必備的生產(chǎn)、生活用具，床鋪、躺椅、菜籃、筲箕涼席、蒸籠，甚至還包括熱水瓶殼、裝衣服的箱子。竹編工藝是一門細致活，要經(jīng)過多年磨煉才能達到精熟的程度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 塑料制品、金屬制品的出現(xiàn)與普及，篾制用品逐漸被淘汰。估計再過一段時間，就看不到篾匠的身影了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在加工毛竹的篾匠</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">/攝于河南商城</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">05/傳統(tǒng)織布</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 傳統(tǒng)織布，是一種已有上千年歷史的純手工織造技藝。過去的生活不像現(xiàn)在這么方便，穿的衣服多數(shù)是由自己做的，女孩從小就要學會織布和做針線，是謂“做女紅”。傳統(tǒng)織布一般織得多是粗布，又稱“土布”，雖稍顯粗糙，但卻有著無污染、透氣性好、冬暖夏涼、不起靜電、肌膚親和力強等機織布不可替代的優(yōu)越性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著工業(yè)化的大生產(chǎn)，昔日的手工紡織技藝漸漸遠離了我們。如今，能聽到“唧唧復唧唧”的織布聲已顯得彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在傳統(tǒng)織布機前織布的老人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">06/繡工</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 繡工，是指從事手工刺繡勞動的手藝人。手工刺繡，是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)，也是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中珍貴的物種之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 花幾個月甚至一、兩年去完成一件手工刺繡作品，是需要恒心和耐心的。這門真正需要“慢工出細活”的行當，當前也面臨制作技藝瀕臨失傳并逐漸被機繡所取代的現(xiàn)實。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在繡織汴繡工藝品的繡工</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">/攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">07/旋活</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">旋活，也稱“旋木”，屬體力與技巧相結(jié)合的一種木工技藝。旋活工藝品的奇妙，主要在于以原始的制作工具精細做工，無現(xiàn)代儀器測量，全靠技藝師傅的眼光和感覺。在五、六十年代出生的那批人的記憶中，陀螺、棒棒人、拉拉牛等旋木制品，看了便拔不動腿的“稀罕”玩意兒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著老一代旋木藝人的老去，這門手藝如今正逐漸淡出人們視線。若不從保護傳統(tǒng)文化的角度予以重視，終將成為一種僅存于人們記憶中的景觀。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在旋床上加工工藝品的旋匠/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南潢川</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">08/修理樂器</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這里指的是在私人作坊修理傳統(tǒng)樂器的手藝人。修理樂器的人，首先是對民族樂器喜愛。他們把修理樂器當作是一種享受，同時，還要要會演奏樂器，不然沒法調(diào)音準。樂器的某些部分，需反復琢磨校正，全憑手藝人的經(jīng)驗和感覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在還有干這一行嗎？有，但少之又少。原因也很簡單：沒生意。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/正在修理民族樂器的匠人/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于廣東梅州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">09/吹糖人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 吹糖人，是一種中國傳統(tǒng)手工技藝。糖人所用的原料主要是飴糖，藝人們都有自己獨到的配方和熬制、吹制方法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今兒童的玩物多了，糖人不再是單純哄孩子的東西了。只是在一些傳統(tǒng)景區(qū)和古鎮(zhèn)上，仍然能看到那些晶瑩剔透的糖人。50歲以上的中老年人，會喚起塵封已久的童年記憶。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/正在吹制糖人的藝人/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于山西晉城</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">10/木版年畫藝人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 木版年畫，被譽為 “中國農(nóng)村普及率最高的藝術(shù)”。農(nóng)耕時代，我國傳統(tǒng)村莊的農(nóng)舍，逢年過節(jié)都要貼“門神”，都是手工印制的木板年畫。木版年畫藝人主要集中在國內(nèi)一些傳統(tǒng)年畫生產(chǎn)基地的手工作坊，許多還是非遺傳承人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 然而，隨著傳統(tǒng)習俗的改變和現(xiàn)代人的審美傾向的變化，傳統(tǒng)年畫失去了生存的土壤。木版年畫技藝的傳承是當下面臨的棘手難題。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在印制木版年畫的藝人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">八、三教九流類</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">01/傳統(tǒng)照相館</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在上世紀六、七十年代，對于普通市民來說，到街上的照相館拍張全家福，是一件很時尚、光鮮的事。那時的人均工資每月才30多元，拍一張1寸照片需要5角錢。盡管價格不便宜，但每逢周末和節(jié)日，照相館門口會排起長長的隊。那時的照相館是一個非常不錯的營生，生意好，收入十分可觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 改革開放后，照相從奢侈消費變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容。后來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)和手機的出現(xiàn)，使得照相館和 “膠片時代”一同退出了歷史舞臺。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/市民在傳統(tǒng)照相館拍照/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">02/剃頭匠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 剃頭匠，是一個舊時的稱謂，中國民間的一門手藝行當。最早，剃頭匠都沒有固定的店面，他們大都是挑著一個擔子，一頭是理發(fā)用的工具，另一頭是熱水桶，走街串巷招攬生意。由此還產(chǎn)生了一句歇后語：“剃頭挑子一頭熱”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今走在繁華的街道上，隨處可見裝修華麗、設(shè)備先進的發(fā)型設(shè)計室或美發(fā)店，理發(fā)這門手藝沒有什么失傳，但是當年那種露天剃頭“小舒服”的感受已經(jīng)蕩然無存了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/露天理發(fā)攤/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">03/民間說唱藝人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 民間說唱藝人，與專業(yè)的曲藝演員相比，屬于“草根派”，是從民間地地道道的成長出來的，許多人甚至是文盲。他們活躍于鄉(xiāng)村田間地頭和城鎮(zhèn)地攤茶社，節(jié)目多為自編自演，表演不高端，故事情節(jié)也更多是底層人物，能夠深入底層老百姓的心里去，但有時也給人低俗的感覺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 近年來，曲藝在城市和鄉(xiāng)間日漸衰落，難以振興，靠賣唱謀求生計的說書藝人自然越來越少了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/一位準備下鄉(xiāng)演出的說唱藝人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南寶豐</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">04/算命人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 算命，是一種依附于玄學，利用廣泛存在于人心目中的宿命論來進行盈利的商業(yè)活動。說得再簡單一點，它就是一門生意，一項技能，一個行業(yè)。許多城市都有算命從業(yè)者聚集的街區(qū)，在算命人那里，“信任”比“準”更重要。他們收錢占卦，耍的是嘴皮子，玩弄的是人的心理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但是這個行業(yè)在中國并沒有合法的地位，沒有哪個算命從業(yè)者能擁有真正的營業(yè)執(zhí)照，在某些地區(qū)，甚至是公安“嚴打”的對象。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的卦攤/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于山東青州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">05/民間游醫(yī)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 游醫(yī)，古時是指那些游走江湖的民間醫(yī)生。就我國醫(yī)療機構(gòu)發(fā)展的歷史順序看，最早出現(xiàn)的當是游醫(yī)，其后才有藥鋪的坐堂醫(yī)生和獨立開診所行醫(yī)的醫(yī)師。從本質(zhì)上看，游醫(yī)與那些走街串巷的貨郎、篾匠之類手藝人沒有什么兩樣，都是居無定所，到處游走，收錢辦事。在漫長的過去的歲月里，游醫(yī)總有他們活動的空間，有他們發(fā)揮作用的“市場”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在醫(yī)學科技發(fā)展到可以置換角膜、移植臟器甚至變性換臉、克隆器官的今天，游醫(yī)也在逐漸退出我們的視野。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的民間醫(yī)生/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于福建泉州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">06/淘耳</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 掏耳，也叫采耳，俗稱“小舒服”，是剃頭匠一門傳統(tǒng)的技術(shù)，也是中國特有的一種耳文化。過去學剃頭的幾乎都要學會這門手藝，也有不理發(fā)?？窟@門技藝生存的掏耳師傅，他們被稱為采耳師。掏耳不僅僅是一門生計，更是一種藝術(shù)和技術(shù)融為一體的民間手藝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 然而，由于一些世俗的偏見和新生代傳承的斷代，這門傳統(tǒng)的市井手藝在傳承上也遇到不少阻礙。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/理發(fā)店的淘耳服務/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南商城</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">07/殺豬匠</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">殺豬匠，古稱“屠戶”。以前農(nóng)村家家戶戶都要養(yǎng)豬，誰家要殺豬了，就得去找殺豬匠才行。殺豬這一行在當?shù)仉m然不是最受歡迎的，卻也從未落寞。在很多人眼里，干這一行可以“吃香喝辣”，又需要勇氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著農(nóng)村社會的發(fā)展和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的形成，很少有農(nóng)戶自己養(yǎng)豬了，加上人們食品安全和健康意識的提高，人們都愿意去超市買豬肉，這些因素共同導致了殺豬匠數(shù)量越來越少了。^</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/宰年豬/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于吉林省吉林市</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">08/拉洋片</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">拉洋片，南方稱“西洋景”，是過去街面上常見的一種民間藝術(shù)。藝人常常在市區(qū)繁華中心設(shè)攤，使用的道具為四周安裝有鏡頭的木箱。箱內(nèi)裝備數(shù)張圖片，表演者在箱外拉動拉繩，操作圖片的卷動，觀者通過鏡頭觀看內(nèi)置的圖片故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在很少見帶拉洋片了，原因很多：畫面單一，無法更新，唱詞老套，當然最主要的是電影、電視的沖擊。如今，只有在比較熱鬧的廟會上，才能偶爾見到這種“土電影”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/民俗街上的拉洋片藝人/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">09/皮影藝人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 皮影，是一種融文學、戲曲、音樂、表演等多種藝術(shù)于一爐，以獸皮或紙板做成的人物剪影表演故事的民間戲，被稱為是“現(xiàn)代電影的始祖”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 由于受現(xiàn)代影視藝術(shù)的沖擊，皮影戲的觀眾和演出市場日益減少，逐漸被冷落、淡忘。愿意踏下心來學習這門民間藝術(shù)的年輕人更是寥寥無幾。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/正在表演的皮影藝人/</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">攝于河南羅山</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">10/雜技藝人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 雜技藝人選擇的是一條異于常人、需要付出巨大體力和耐力的謀生之路。我們都看到舞臺上雜技演員靈巧的身段，高超的技藝，燦爛的笑容，優(yōu)美的造型，但很多人不知道，他們從小就要接受近乎殘酷的訓練，有著鮮為人知的辛酸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雜技藝術(shù)需要被保護和傳承。而隨著經(jīng)濟條件改善，家長都舍不得讓孩子吃這種苦，雜技行業(yè)不得不面臨從業(yè)者減少的局面。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在景區(qū)內(nèi)表演的雜技藝人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>九、曇花一現(xiàn)類</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">01/倒爺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀八十年代初，有一批人趕上了改革開放的潮頭。他們從企業(yè)大膽“下?！?，從事個體工商業(yè)或者自己開公司。其中的一部分人，利用計劃內(nèi)商品和計劃外商品的價格差別進行牟利，被人們戲稱為“倒爺”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “倒爺”雖說表面上有著“改革開放第一撥創(chuàng)業(yè)者”的驕傲頭銜，但在當時人們的印象里，貶義成分更多一些。隨著市場經(jīng)濟的建立，商品流通體制的完善，“倒爺”失去了存在的土壤。他們中很大一部分人轉(zhuǎn)成了有固定攤位和供貨渠道的個體經(jīng)營戶。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在貨場看守貨物的“倒爺”/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">02/賣掛歷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 掛歷雖然很早就有了，但正真紅火的時期是上世紀八、九十年代，那時大街小巷都有很多專門售賣掛歷的攤點。一個普通賣掛歷的小販，每年從國慶節(jié)賣到年底，收入十分可觀。尤其是歲末年初，掛歷是最拿得出手的禮品。還有很多是單位集體來買掛歷，都是以車為數(shù)量單位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 到九十年代后期，掛歷行業(yè)漸漸變得不再景氣。近年來，隨著手機等電子產(chǎn)品的不斷普及，傳統(tǒng)掛歷市場已難覓蹤跡。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/市民在街頭挑選掛歷/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">03/彩擴店</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀八十年代中期，隨著傻瓜相機、彩色膠卷的大量進口和合資生產(chǎn)，中國的每座城市，街面上專門沖印彩色照片的門店陡然猛增，就連那些風馬牛不相及的書報攤、煙酒店、雜貨鋪，也在最顯眼之處高掛起鮮艷奪目的大招牌：“彩擴”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后來，家家戶戶都有了數(shù)碼相機。再后來，手機普及到每一位國人。于是，人們不再洗照片了，都把照片存在手機里，隨時隨地可以調(diào)閱并放大畫面，欣賞自己漂亮不漂亮。再看那些投資了十幾萬、幾十萬的彩擴店主們，從開始坐立不安，到夜不寐寐，最終在驚慌失措中消失了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的彩擴店/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">04書報攤</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這里說的書報攤，是指在城市公共場合售買報刊雜志的報刊亭和個體書攤，原先是一種城市公共設(shè)施，早先是由郵政局管理，后來功能和外觀發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，多為私人經(jīng)營。在這里除了可以購買報刊，使用公用電話，還能買到飲料、零食等常用的生活用品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 由于紙媒的衰落和數(shù)字化閱讀時代的到來，報刊亭原有的文化功能逐漸式微，城市的報刊亭數(shù)量逐年下降，一部分因為經(jīng)營不濟而倒閉，還有很大一部分被管理部門以所謂“影響市容”、“占道經(jīng)營”甚至“違章建筑”的名義所拆除。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的書報攤點/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于北京</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">05/尋呼業(yè)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀八、九十年代，隨著具有人工呼叫功能的BP機的面世，一種新業(yè)態(tài)下的“BP機尋呼接線員”應運而生。她們通過會將尋呼人的電話號碼或文字發(fā)送到被尋呼人的BP機上，被尋呼人看到后再通過電話回復。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 然而，好景不長，隨著移動通信技術(shù)的普及，不到十年，BP機就迅速地被手機取代?！皞骱魴C尋呼員”這個職業(yè)也瞬間消失了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭一家關(guān)閉的尋呼臺門店/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">06/送報人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上世紀八十年代末，報紙“郵局發(fā)行”體制被打破，國內(nèi)許多報刊都實行了自辦發(fā)行。招聘了大量的送報員。送報紙可不是一份輕松的工作，每天凌晨三、四點就要到報社印刷廠門口等著領(lǐng)報紙，然后就地分揀，再走街串巷逐一送到訂戶家中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著數(shù)字化媒體的普及，?傳統(tǒng)的報紙逐漸被電子媒體所取代，?人們越來越傾向于通過在線平臺獲取新聞和信息，大大減少了對于紙質(zhì)報紙的需求，?從而影響了送報人員的存在和作用。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/正在分揀報紙的收報人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于北京</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">07/貼屏保</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">不知道從什么時候開始，城市內(nèi)的一些手機專營店門前，突然“冒”出了一個個掛著大幅招牌的攤點——一張小桌，一把遮陽傘，從招牌上寫著的“專業(yè)貼屏”“屏保大師”等醒目字眼，才知道其工作性質(zhì)：給手機貼保護膜。據(jù)估算，我國以“貼屏?！睘樯咦疃鄷r曾達30萬人，盡管它并沒有一個正式的職業(yè)稱呼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)如今，由于網(wǎng)購的便利性、?手機膜技術(shù)的進步、?手機屏幕材質(zhì)的改進以及人們對手機屏幕保護的新認識，?很少有人去給手機貼膜了，這一行當將很快會從人們的視野中消失。?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的貼屏保攤點/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">08/麥客</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這里的“麥客”，不是過去以幫人手工收割麥子為職業(yè)的農(nóng)民，而是指駕駛收割機走南闖北收割小麥的農(nóng)機手。上世紀90年代，成千上萬來自北方地區(qū)的收割機手，駕機南下參加全國小麥跨區(qū)機械化收割作業(yè)，從麥區(qū)的南端開始，一路向北，逐地收割， ?成為“追著豐收跑”的“鋼鐵麥客”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 現(xiàn)在南下的“麥客”在逐年減少，?主要是因為麥區(qū)各地農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展，促成以農(nóng)民為服務對象、以現(xiàn)代化機械裝備為手段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務行業(yè)，影響了傳統(tǒng)南下機械麥客的數(shù)量。??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">/麥客一家子</span><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">/攝于河南許昌</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">09/摩的</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 摩的，是“摩托車的士”的簡稱，也叫“搭客仔”，是指以摩托車或電動車為工具載客賺錢的人。 “摩的”具有車體小、靈活方便的特點，所以一度成為最便民的交通工具之一。尤其在一些交通擁堵、公共交通壓力大的地方，“摩的”非常盛行，甚至超過了出租車的價位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “摩的”在載客運行的過程中經(jīng)常無視加交通規(guī)則，闖紅燈、占道、搶道，增加了安全隱患，讓城市執(zhí)法部門十分頭疼?，F(xiàn)在“摩的”少多了，主要原因包括城市規(guī)劃、?治安問題、?交通安全意識的提高以及環(huán)保意識的提高。?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在火車站攪客的“摩的”/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">10/家教人員</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 家教，特指被個別家庭以特定的報酬聘為私人教師的從業(yè)者。家教從業(yè)者主要來源是大專院校的在校學生、在職教師和有專業(yè)特長的人。其工作是負責補習功課，傳授一些學校正常教育以外的專業(yè)技能知識。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今，家教市場也面臨一些挑戰(zhàn)，隨著學校減輕學業(yè)負擔，學科輔導的需求可能會減少。此外，政府也開始規(guī)范家教市場，這可能對一些不合規(guī)操作的家教機構(gòu)和個人造成影響。?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在街頭自我推銷的家庭教師/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>十、飽受爭議類</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">01/燒磚人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 燒磚人，指在農(nóng)村磚廠以燒制黏土磚為生的人。土窯燒制粘土磚，在我國已有3000多年歷史，由于價格低廉、工藝簡單以及人們的使用習慣等原因，在我國許多地區(qū)，特別是在農(nóng)村，曾經(jīng)是主要的墻體材料之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但大量生產(chǎn)粘土磚是以損毀土地資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價的。面對國家頒布的“禁粘”令和日益窘迫的生態(tài)環(huán)境，土窯燒磚已失去了存在的空間。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/黃河灘區(qū)的燒磚人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南開封</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">02/耍猴人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 耍猴，指由民間藝人以猴為戲的一種街頭藝術(shù)。耍猴藝人多是為了謀生而流浪江湖，一副扁擔，兩個箱子，在選好場地后，敲鑼引人駐足觀看，?曾經(jīng)深受群眾喜愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">? 然而，?隨著現(xiàn)代社會娛樂方式的多樣化，?人們有了更多的選擇。耍猴藝人的生存狀態(tài)日漸艱難，他們的身影在城市中已經(jīng)越來越少見了。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的耍猴藝人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">03/發(fā)廊</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “發(fā)廊”一詞，最早出現(xiàn)在上世紀八十年代中期，仿佛一夜之間，國營理發(fā)店突然消失不見，街邊如雨后春筍般冒出來很多個“溫州發(fā)廊”。發(fā)廊的面積很小，多為簡易的臨建，內(nèi)部裝修十分簡陋，理發(fā)師傅變成了清一色年輕的南方女孩。她們穿著大膽時尚，化著濃艷的妝，頂著顏色絢麗的頭發(fā)，隔著透明的玻璃不停地忙碌著，成為城市一景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 后來，發(fā)廊因為其高價格、?套路多、?衛(wèi)生條件差甚至藏污納垢等問題，?導致其在公眾中的形象不佳，?受到廣泛批評和指責，逐漸被“形象設(shè)計室”“美發(fā)沙龍”等時尚、概念化的名稱所替代。?</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街巷里的發(fā)廊/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">04/酒吧歌手</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 酒吧歌手，也叫駐唱歌手，是一種大眾認知中的非正式職業(yè)。他（她）們在酒吧、餐吧、咖啡廳演出唱，從而賺取工資、小費、提成等收入。曾經(jīng)有不少在校大學生、高中畢業(yè)生因其浪漫的職業(yè)背景和較短的工作時間而選擇該職業(yè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但在許多人的眼中，酒吧里吵鬧的音樂，醉人的洋酒，瘋狂的人群，是個魚龍混雜的地方。父母們都不愿意讓自己的孩子去酒吧，惟恐會沾染上一些惡習。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/在酒吧演唱的歌手/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于上誨</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">05/街頭賣藝人</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">街頭賣藝人，通稱“江湖藝人”，指那些在街頭巷尾靠表演傳統(tǒng)藝術(shù)謀生的人。他們靠絕活掙錢，憑真功夫吃飯，一般以家庭為單位，或夫唱婦隨，或兄妹聯(lián)手，而且是代代相傳，曾給當年文化生活貧乏的百姓送去不少熱鬧和快樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今，靠走江湖賣藝吃飯的人越來越少了，只有在一些農(nóng)村集市或傳統(tǒng)廟會上，還能看到他們的身影。江湖藝人的遠去，折射出百姓生活逐步走向文明富裕，反映了時代和社會的不斷進步。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/傳統(tǒng)廟會上的賣藝人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">06/職業(yè)討債</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 指那些以幫別人討債為職業(yè)的人。上世紀八十年代，全國各地陸續(xù)冒出不少討債公司。有關(guān)專家估算，高峰時期國內(nèi)有80萬人從事這一行業(yè)。職業(yè)討債人往往采取軟磨硬泡、尾隨盯梢、賴著不走甚至暴力脅迫等“以賴治賴”的手段，幫人討回了很多陳年舊債，轟動一時。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 由于職業(yè)討債人恐嚇、綁架、扣押人質(zhì)、擾亂秩序等事件頻繁發(fā)生，嚴重影響社會穩(wěn)定，九十年代末，公安部等單位聯(lián)合發(fā)布通知，禁止任何單位和個人開設(shè)討債公司。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/討債人與欠債人在對峙中/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">07/職業(yè)盯梢</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 盯梢人，是指受雇與人采用秘密盯梢的方式取證的人。與職業(yè)討債人一樣，同屬于游走法律邊緣的特殊群體。盯梢的目的是為了取證，當事人認為通過法律途徑難以查找到相關(guān)證據(jù)，便雇傭盯梢人秘密取證來解決糾紛?；蛲ㄟ^公開盯梢的方式給當事人及其家庭施加精神壓力，最終妥協(xié)退讓。招數(shù)雖損，但卻很奏效。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 根據(jù)相關(guān)規(guī)定，“盯梢公司”并沒有偵查權(quán)，也沒有合法的工商登記資格證，所以他們的行為是非法的。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭的盯梢公司的廣告/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">08/回收禮品</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">這里指的是非正規(guī)的回收高檔禮品和有價證券的從業(yè)者。如今的大街小巷，經(jīng)常會看到一些禮品回收店，門頭招牌上面寫著高價回收禮品、煙酒、黃金、購物卡等。據(jù)說這些店鋪從不會詢問過顧客所提供禮品的來源，用他們的話說 “只管收貨，我們就是從中間賺個差價?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 目前，整個禮品回收行業(yè)遇冷，這與人們消費習慣的改變有著一定關(guān)系。近年來，隨著人們對健康關(guān)注度的提高，國家政策也在引導大眾消費觀念逐步回歸到正常狀態(tài)，從而在一定程度上使高檔禮品失去了其賴以生存的市場環(huán)境。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/街頭回收禮品的店鋪/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南鄭州</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">09/盜墓人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 盜墓也算一種職業(yè)嗎？回答是肯定的，而且還是一種歷史悠久的行業(yè)。?從某種程度上講，盜墓人的盜墓技術(shù)是領(lǐng)先于官方的考古發(fā)掘技術(shù)的。許多文物品種，都是盜墓者最先發(fā)現(xiàn)的，如甲骨文；許多考古技術(shù)也是盜墓者最先發(fā)明的，如著名的“洛陽鏟”。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但盜墓活動往往伴隨著對古墓的破壞。這種行為不僅違法，?而且對歷史文化的保護和傳承造成了極大的威脅。?因此，?從法律和道德的角度來看，?盜墓不但不被社會所認可，而且在打擊范圍之列。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/盜墓現(xiàn)場一角/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南洛陽</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">10/拾荒人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 拾荒人，俗稱“撿破爛的”，在大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的，就是一位被生活所迫的老人，背著袋子，步履闌珊地在大街小巷翻垃圾桶的形象。有人說，拾荒人是我們這個社會惟一的一個沒有門坎的崗位。對許多走進城市找不到生存之路的農(nóng)民來看，只有拾荒這個行當還顯得寬厚和包容，成為了治療失業(yè)病的“方便門診”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 長期以來，拾荒人一直被視為城市的“污垢”，他們們年復一年，默默承受著動輒被驅(qū)趕出城或收容遣送的折磨。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">/垃圾場內(nèi)的拾荒人/</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">攝于河南洛陽</span></p> <p class="ql-block">（王頌丨圖文）</p>