<p class="ql-block">8月28日，上午參觀完赤峰博物館和遼代遼史文化博物館已經(jīng)是正午十分，大家顧不得疲勞，驅(qū)車前往朝陽博物館。</p> <p class="ql-block">滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。魏晉南北朝時(shí)期，封建政權(quán)更迭頓仍，地方割據(jù)，群雄逐鹿。匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等北方少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，形成了五胡十六國(guó)的局面。</p> <p class="ql-block">居住在西拉木倫河流域的鮮卑民族，在這一時(shí)期先后建立了前燕，后燕、西燕、南燕、西東、北魏、南涼七個(gè)政權(quán)。慕容鮮卑作為鮮卑民族中的一支建立了其中的前燕，后燕、西燕、南燕四個(gè)政權(quán)，鮮棗化的漢人建立了北燕。前燕、后燕、北燕這三個(gè)以“燕”為國(guó)號(hào)的區(qū)域政權(quán)先后在龍城定都，形成了朝陽的“三燕時(shí)期”。</p><p class="ql-block">中國(guó)北方十六國(guó)時(shí)期前燕、后燕、北燕均曾定都于龍城（今朝陽市）。龍城作為三燕都城達(dá)80年。因此，龍城朝陽有“三燕古都 ”、“三燕故都”之稱。所謂“三燕文化”即指這一時(shí)期以慕容鮮卑遺存為主體的考古文化。</p> <p class="ql-block">自公元337年慕容鮮卑建立前燕開始，至公元436年北燕滅亡，三燕政權(quán)統(tǒng)治中國(guó)北部半壁江山近百年。三燕鐵騎縱橫馳騁，擁遼西而望中原，開疆?dāng)U土以建都國(guó)；數(shù)代君主勵(lì)精圖治，謀民生而興百工，勸農(nóng)桑以榮諸業(yè)；龍城要地四通八達(dá)，連海陸而貫西東，拓絲路以促商賈。三燕各族人民交流，交往，共筑璀璨文化，萬象相融，為朝陽歷史增添了濃墨重彩的一筆。</p> <p class="ql-block">“三燕”大事記年表。</p> <p class="ql-block">“三燕”世系圖表</p> <p class="ql-block">三燕，是指中國(guó)歷史上東晉十六國(guó)時(shí)期由鮮卑族慕容氏建立的前燕（337-370年）、后燕（384-407年）及鮮卑化漢人馮氏建立的北燕（407-436年）三個(gè)地方政權(quán)。東晉咸康七年（341)，前燕慕容觥營(yíng)建新都龍城，大興土木，筑城池，立宗廟，建宮殿。公元342年十月，慕容將都城從棘城遷到新都龍城，后將新宮殿取名“和龍宮”。東晉太元十年（385)，和龍宮被前秦宋敞焚毀。同年，后燕重建。北魏太延二年（436)，北魏攻占龍城，北燕王馮弘敗高句麗，并縱火焚燒了和龍宮殿。期間除370年前秦滅前燕占據(jù)15年外，龍城作為三燕都城或留都達(dá)80年之久，成為當(dāng)時(shí)北方軍事重鎮(zhèn)、商貿(mào)中心、文化名城，其影響遠(yuǎn)播朝鮮半島、日本列島，成為東北亞政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，盛極一時(shí)。</p> <p class="ql-block">金片頭飾，精美富貴。</p> <p class="ql-block">從馬鞍能看出來主人的富貴和社會(huì)地位。</p> <p class="ql-block">高僧曇無竭，比唐僧還早280年。</p> <p class="ql-block">曇無竭取經(jīng)路線圖。</p> <p class="ql-block">朝陽博物館鎮(zhèn)館之寶十六國(guó)北燕時(shí)期的鴨型玻璃注。遺憾的是市級(jí)博物館留不住這樣的寶貝，只能用復(fù)制品布展了。</p> <p class="ql-block">玉豬龍。</p> <p class="ql-block">悠悠凌河水，燦爛文明源。大凌河﹣﹣龍城朝陽人民的母親河，她蜿蜒逶迤、川流不息，蘊(yùn)育了悠久的歷史，經(jīng)歷了滄海桑田，承載了萬千朝陽兒女的過往……</p> <p class="ql-block">朝陽地處遼西，南近渤海，北枕大漠，西接燕山山脈，東連遼河平原，是“北有牛河梁，南有凌家灘”的古國(guó)發(fā)端；是“傳奇慕容、華夏一脈”的三燕故都；是“東有朝陽、西有敦煌”的絲路樞紐。山戎、東胡、烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等少數(shù)民族與漢民族曾在此繁衍生息。他們共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，描繪了波瀾壯闊的歷史畫卷，使朝陽成為多民族文化融合的交匯之地，遼西古廊道上的咽喉重鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">石器獸骨，伴隨著遠(yuǎn)古足跡；玉器彩陶，映照出古國(guó)文明；刀戈鼎簋，訴說著方國(guó)更替；印信瓦當(dāng)，鐫刻著帝國(guó)源流；陶俑唐彩，彰顯大唐繁華；白瓷金鞍，盡顯興中風(fēng)流；宮廷寶器，更見鳳鳴輝煌。</p> <p class="ql-block">歷經(jīng)五次復(fù)健修復(fù)，保留到今天的朝陽北塔，位于遼寧省朝陽市雙塔區(qū)慕容街北端，始建于北魏孝文帝太和年間。朝陽北塔為方形空心十三級(jí)密檐式磚筑佛塔，高42.6米，由夯土臺(tái)基、磚臺(tái)座、須彌座、塔身、塔檐和剎頂?shù)炔糠纸M成。朝陽北塔是東北地區(qū)現(xiàn)存年代最早的佛塔，被稱為“東北第一塔”；是朝陽市古城的象征、東北佛教的典型代表。</p><p class="ql-block">與北塔對(duì)應(yīng)的還有南塔，始建于遼代大康二年（1067年）。南塔為青磚砌筑，方形空心十三級(jí)密檐式，原存高45米，現(xiàn)經(jīng)修繕，標(biāo)高56米。方形磚基座，座上為須彌座，下部?jī)蓪邮?，?nèi)設(shè)壺門，磚雕云龍和蓮花；上部有仰蓮座承托塔身。塔身南面中央辟券門，上雕華蓋，內(nèi)通塔心室，其他三面中部設(shè)假門，門棚飾卷云紋，上垂華蓋。塔身上部每側(cè)各嵌石質(zhì)塔銘兩塊。</p> <p class="ql-block">遼代佛教在繼承唐代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，并在興宗，道宗時(shí)期達(dá)到鼎盛。遼代朝陽地區(qū)作為戰(zhàn)略要地受到重視，遼初在唐代營(yíng)州治所柳城設(shè)立霸州，修葺柳城，并對(duì)唐開元寺塔進(jìn)行維修，稱延昌寺塔。遼興宗重熙十年（1041)，升霸州為興中府，當(dāng)?shù)剀娬最I(lǐng)與僧俗各界共同重修延昌寺塔，并將兩顆佛祖釋迦牟尼真身舍利葬于塔中。約重熙十三年（1044）竣工。此次維修，將隋塔包修在里面，改變了隋唐和遼初佛塔的建筑風(fēng)格，成為體量高大、塔基與塔身裝飾繁密的十三級(jí)密檐式磚塔，一直保留至今。</p> <p class="ql-block">國(guó)寶級(jí)文物遼代——鎏金銀塔。</p> <p class="ql-block">三層轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p> <p class="ql-block">北魏時(shí)期，朝陽地區(qū)先置龍城鎮(zhèn)，后置營(yíng)州，是東北地區(qū)唯一州級(jí)建置，也是北魏統(tǒng)治東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。著名的文明太后馮氏，在獻(xiàn)文、孝文兩朝臨朝聽政達(dá)25年之久。馮氏在孝文帝太和九年到十四年（485-490）聽政期間廣興佛事，曾“立思燕佛圖于龍城”。“思燕佛圖”為土木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，后焚毀?！八佳喾饒D”及其所屬寺院成為早期東北佛教的重要傳播源頭之一，是當(dāng)時(shí)我國(guó)東北地區(qū)佛教的中心，諸如義縣萬佛堂石窟、喀左縣石雕佛像、朝陽縣摩崖造像等東北地區(qū)現(xiàn)存北魏佛教遺跡，都是思燕佛圖影響下的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block">唐代是中國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，尤其是在玄宗時(shí)期（712-756年）達(dá)到極盛。據(jù)《唐會(huì)要》卷五十《尊崇道教》載：玄宗曾于“（開元）二十六年（738）六月一日，敕每州各以郭下定形勝觀寺，改以開元為額。”天寶元年（742）以后，又救加“天寶”二字。唐代維修梵幢寺塔，應(yīng)是奉唐玄宗詔命，從開元二十六年（738）開始，并改為開元寺塔，直至天寶年間（742~756年）竣工。唐代并未改變隋代磚塔的形制結(jié)構(gòu)。北塔的唐代塔體上，仍保留“天寶”字樣的仿木構(gòu)建筑彩畫。</p> <p class="ql-block">國(guó)寶級(jí)遼代七層塔。</p> <p class="ql-block">隋文帝賜葬舍利。公元581年，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，在政治和經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行了一系列改革，同時(shí)提倡儒家綱常名教，大力弘揚(yáng)佛教。隋文帝自幼在佛寺中長(zhǎng)大，與佛教有著不解之緣。據(jù)《法苑珠林》記載：隋文帝即位前，有一個(gè)“婆羅門沙門”將一包舍利交給他說：“此是大覺遺靈，故留與供養(yǎng)”。隋文帝讓人做了一個(gè)七寶箱，把佛祖舍利供奉其內(nèi)，繼帝位后，他普詔天下，廣興佛事。并于仁壽元年、二年和四年3次派高僧分送舍利于全國(guó)各州。仁壽二年（602）正月二十三日，隋文帝下令在全國(guó)選53個(gè)州建立靈塔供奉舍利，其中第三位為營(yíng)州（今朝陽）。隋文帝一生致力于佛教的傳播，在他的推動(dòng)下，包括朝陽（當(dāng)時(shí)為營(yíng)州）在內(nèi)的全國(guó)各地，佛教迅猛發(fā)展，使隋代成為我國(guó)佛教大發(fā)展的歷史時(shí)期。</p> <p class="ql-block">舍利之光。隋唐時(shí)期，朝陽地區(qū)稱營(yíng)州，是中央政府與少數(shù)民族往來的樞紐，東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和軍事重鎮(zhèn)。隋統(tǒng)治者信仰佛教、推崇儒家思想。隋文帝是中國(guó)歷史上崇信佛教帝王中的代表性人物，他篤信佛教，晚年更是“深信佛道鬼神”,曾先后三次下詔全國(guó)各州建立靈塔，供奉佛舍利。仁壽二年（602）下詔于全國(guó)五十三州內(nèi)建舍利塔，僧人釋寶安“奉敕置塔于營(yíng)州梵幢寺，即黃龍城也”。隋文帝敕建的塔就是在“思燕佛圖”的舊址上建的一座方形空心疊澀密檐式磚塔，稱“梵幢寺塔”，并賜葬佛祖舍利于塔中。</p> <p class="ql-block">陶鴟吻。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)今朝陽，仍然是安居樂業(yè)，和諧共生之地，這里的人們勤勞智慧，為各民族大團(tuán)結(jié)做出了不可替代的貢獻(xiàn)。</p>