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<![CDATA[<object id="k5ecp"></object>]]><![CDATA[<small id="k5ecp"></small>]]> <p class="ql-block"> 壬寅冬日，桂郡來書，告余書院已成，絳帳已設(shè)，筑杏壇、延縉紳、引蒙童、振木鐸，文風(fēng)蔚然，賓客絡(luò)繹。此桂郡之幸事，蒙童之福澤。</p><p class="ql-block"> 書院號(hào)為子曰，奉大成先師之圣教，播論語雅言于孩童。涉獵群經(jīng)，兼?zhèn)湮渎?，啟智健體，固本培源。山長(zhǎng)劉公，志于漢學(xué)，融國(guó)教與當(dāng)世，開一派先河，倡陪伴之先聲，正開蒙之宏義。愚深以為然。</p><p class="ql-block"> 大學(xué)云：“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也?！敝勺与m出自父母之孕育，然父母之名號(hào)亦自稚子出生時(shí)始有也。年歲相差，身份有等，然子女與父母之稱呼由同日始也。切勿恃年長(zhǎng)而為父母，實(shí)則相互成長(zhǎng)，相互浸染。赤子涉世，本無善惡之別，習(xí)性初成，流于家風(fēng)遺俗。一家仁一國(guó)興仁，一家讓一國(guó)興讓。豈不慎乎。陪者，交也。天地交而陰陽(yáng)生，日月交而四時(shí)替，家人交而慈慧出。晝夜相陪，春秋相伴，重在交感。飲食晝寢交感性情，進(jìn)退有度交感信心，吟詩(shī)誦經(jīng)交感精神。伴者，助也。助其筋骨之精，養(yǎng)其血脈之氣，固其志慮之神。故天地交感而生萬物，父子陪伴而興仁義。是故童蒙養(yǎng)正，其義至矣。</p><p class="ql-block"> 易云：“圣人南面而聽天下，向明而治?！被煦绯蹰_，清濁不明。子曰：“食色性也。”使稚子養(yǎng)天性，失教化，未通理性，暗人性光輝，饑則大塊朵頤，飽則縱情聲色，生叢林法則，信弱肉強(qiáng)食，以利為宗，不明人高萬物，視物我同類，喜則恣肆，怒則屠戮。譬如置之狼窩數(shù)年而教，徒增獵殺之技，言文明之形，行野蠻之體。豈不悲哉？開其蒙，去其魅，養(yǎng)其性，知其命，此圣教之天命也。何為去魅，韋伯有言，樹理性，除迷信。孟子曰：“無惻隱之心非人也，無辭讓之心非人也，無羞惡之心非人也，無是非之心非人也?！惫仕亩她R而人性存，四端失而人性亡。是故理性光輝，其義大矣。</p><p class="ql-block"> 或曰：“何謂學(xué)與？”夫?qū)W，有生而知之者，有學(xué)而知之者，有困而知之者。生而知之者，盡心知性以知天。學(xué)而知之者，存心養(yǎng)性以事天。困而知之者，修身而佚以立命。修身，無出德行、智慧、能力。力行而后仁，博學(xué)而后知，知恥而后勇。此三者，后學(xué)能不習(xí)乎？</p><p class="ql-block"> 嗟夫！予嘗求同仁者行育人之事，愧不能致之一二，幸千里之外，有志者共鑲杏壇，嘉期已擇，高朋滿座，桃李芬芳，教育幸甚！</p><p class="ql-block"> 時(shí)十月既望</p>