按：張達泉為吳式太極拳前輩，生前在上海長期傳授吳式太極拳。但其原為岳氏散手前輩紀子修先生的弟子，而其所傳拳架卻又是吳公儀在1942年之后才傳出的吳式方架太極拳拳架，且關于其在吳門的輩分也是撲朔迷離。現(xiàn)將張達泉前輩資料整理如下：<strong>一，張達泉前輩的吳門弟子身份和輩分</strong>張達泉前輩為吳式太極拳在上海的主要傳人之一，生前常年在中山公園設場傳授吳式太極拳，多有傳人。特別是在建國初期，由于吳公儀前輩遠走香港，馬岳梁前輩也因“一貫道”牽連入獄，張達泉與趙壽邨、吳耀宗、徐致一等前輩共同撐起了上海吳式太極拳的旗幟?，F(xiàn)在還能從1954年《上海武術界聯(lián)誼會各團體及公園小組表》中看到，張達泉為中山公園太極拳小組組長。（同表可以看到，吳式太極拳的吳耀宗先生為八仙橋青年會鑒泉太極拳社負責人，徐致一先生為精武體育會負責人）但張達泉為岳氏散手“鐵胳膊紀”紀子修傳人，為什么又變成了吳式太極拳的傳人？而且張達泉前輩在吳門中是什么輩分，也出現(xiàn)了認知混亂。在1958年徐致一編著出版的《太極拳（吳鑒泉式）》一書中，徐致一在前言里有一個感謝名錄，其中稱張達泉為“前輩”。而據(jù)上海吳式太極拳門內口傳，吳英華稱張達泉為“師叔”。1955年，香港鑒泉太極拳社內部出版了吳公儀著《太極拳》一書，其中在太極拳傳承譜系中，將張達泉列在了吳全佑名下，與王茂齋、吳鑒泉、郭松亭、常遠亭、齊閣臣五人并列。而北京武協(xié)吳式太極拳研究會近年編修的《太極功同門錄續(xù)編（北京卷）》，卻將張達泉列為了吳鑒泉弟子。再從張達泉前輩的拳照和傳人的錄像來看，其傳承的吳式太極拳拳架卻又是傳自于吳公儀的吳式太極拳“方架”。吳公儀的“方架”源自于楊少侯，吳公儀年輕時，曾頗得楊少侯大先生喜愛，命吳公儀到府上親授其“楊家太極拳小架技擊架”（吳耀宗先生原話），但此拳架吳鑒泉要求吳公儀不能在其在世時傳授他人。1942年吳鑒泉宗師仙逝，吳公儀在香港淪陷后回到上海，繼任鑒泉太極拳社社長后，才將此拳架傳授給師兄弟和弟子們。為區(qū)別吳鑒泉宗師所傳拳架，將此架稱為“新架”或者“方架”，而將吳鑒泉宗師之拳架稱為“老架”或“圓架”。1948年吳公儀定居香港后，又將此架稱為“關節(jié)架”或者“關節(jié)拳”。由此可見，吳式太極拳方架都是始自于吳公儀的，張達泉前輩又怎么得到了吳公儀的方架傳承呢？（一）張達泉為岳氏散手“鐵胳膊紀”紀子修傳人張達泉（1889-1969），其原為當時北京武術名宿紀子修的主要傳人之一。<br></br>紀子修，姓吳札拉氏，滿洲正白旗人，生于道光25年（1845）去世于1922年，年七十有七。自小喜歡武技，年少時，曾和回教徒王某學習彈腿及花拳，身手矯捷勝過其他師兄弟們。同治4年（1865），紀子修年值弱冠，入清廷護軍營當衛(wèi)士，當時劉仕俊設教北京，紀子修從雄縣劉仕俊學岳氏散手，“習之九年，技乃大成”。紀子修功夫精到，更會虎縱及過車等功夫。虎縱乃跳躍如虎；過車者，臂能承車。有一天，紀子修在北新倉，有米車經(jīng)過市街，紀子修臥地以臂當輪，輪過而臂不傷。旁邊圍觀群眾，均驚為天人，稱紀子修之臂為鐵臂，是以“鐵胳膊紀”之名，不脛而走。而紀子修又曾跟隨楊露禪祖師學習太極拳。據(jù)王培生先生在《吳式太極劍》一書中所述：“紀德(字子修)也是雄縣劉的入室弟子，他在北京旗營(神機營)又從楊露禪學習太極拳、械。同時，紀德又與旗人全佑、常遠亭等人常相往來，在一起鉆研技藝?！倍叭藢Υ艘灿杏涊d說：同治6年（1867），紀子修以技擢護軍校，又從楊露禪學太極十三式。勤練不綴，遂將太極拳之綿柔與岳氏散手之剛整匯為一體，剛柔并濟，功夫更上一層，楊季子即言“故推手發(fā)勁，堅實縝密，當之者或如箭之離弦，或如魚之脫網(wǎng)，被擲尋丈以外，如觸電然”。紀子修后入神機營為技藝教習。民國初年，許禹生與郭志云、葛馨吾、延曼生、伊見思、楊季子等人發(fā)起成立北京體育研究社，邀請紀子修、吳鑒泉、許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣、孫祿堂、楊少侯等任教。1916年，紀子修與吳鑒泉、許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣等曾一起拜訪宋氏太極功傳人宋書銘，與宋書銘推手，“皆隨其所指而跌，奔騰于其腕下，莫能自持。其最妙者，宋氏一舉手，輒順其腕與肩，擲至后方尋丈之外?！庇谑羌o子修等人皆叩首拜宋書銘為師。當時紀子修年已七十多歲，與宋書銘年齡相若，亦甘心為宋書銘之弟子。宋書銘惜拳如珍，不欲廣傳，與紀子修等人相約此拳珍秘，切不可傳人。紀子修即說：“予習技，即以傳人。若秘之，寧勿學耳?！彼约o子修并沒有得到宋氏太極功的傳授。據(jù)說，紀子修老先生，身材瘦小，練的是童子功，不肯和妻子同房，他住的地方，不讓他妻子進來，換洗衣服，都從隔墻丟過去，他的父母曾逼著媳婦架梯進入其房間，而紀子修卻跑了出來，將他妻子禁閉在里面，他父母妻子都對他沒有一點辦法。因為沒有家室之累，一身功夫都全數(shù)傳授其弟子。可惜多數(shù)功夫精到者都先于紀子修過世，惟有幾名弟子傳其拳術，如陳泮嶺、張達泉、楊敞等。而其岳氏散手之技，當時北平多文人，尊太極拳之柔和，而憚忌岳氏散手之艱苦，故習之者少，少有人完全練全。<h3>由此可見，張達泉前輩就是紀子修前輩少數(shù)重要傳人之一。<br></br></h3></br>（二）張達泉拜師吳門的內情而據(jù)吳門先輩口傳，紀子修前輩與全佑祖師不僅同為滿族，而且與全佑祖師為親戚，且與全佑祖師同輩。<br></br>在《太極功同門錄》中李翰章的序言里，也提到過紀子修：“此外凌山君之友紀子修先生，亦嘗工太極拳術，任學校教習數(shù)年”。這里也有一個明確的說法，紀子修為全佑祖師一起拜門楊班候的師兄弟之一凌山的朋友。<br></br>筆者也曾在書上看到過，說紀子修能跟楊露禪祖師學太極拳，正是跟凌山和全佑的關系非常。上世紀二十年代末三十年代初，吳鑒泉、楊少侯、楊澄甫等太極拳名家?guī)У茏蛹胰讼嗬^南下，引領了太極拳南傳的風潮。本來人才濟濟的北京武術界，一下子冷清了很多，這也促成了陳家溝的陳照丕、陳發(fā)科和陳式太極拳的北上。而隨著太極拳的普及，這種柔和的拳法越來越受到追捧，而原來鍛煉起來非常吃苦的拳法就不太受人歡迎了。作為岳氏散手傳人的張達泉或者就是因為這個原因，南下上海，并在1944年拜入了吳門。<br></br>據(jù)知情人口述，張達泉前輩來到上海后，吳家人對其很是照顧，馬岳梁前輩還介紹其到新興制藥廠工作。張達泉在安定生活同時也希望學習吳家拳法。而當時，吳鑒泉宗師已經(jīng)于1942年仙逝，此時掌管鑒泉太極拳社的是從香港歸來的吳鑒泉宗師長子吳公儀。張達泉找到吳公儀，表達了自己的愿望。吳公儀因吳家與紀子修的親戚關系，對張達泉很客氣，但表示說張達泉為紀子修的弟子，而紀子修與自己的爺爺全佑同輩，這樣張達泉就是跟自己的父親吳鑒泉同一輩分，輩分太高，自己沒辦法教其太極拳，回絕了張達泉。之后張達泉又找到了當時還健在的吳鑒泉宗師的夫人葛吉勛，向葛夫人表達了自己的愿望。葛夫人因為熟知張達泉之師紀子修與吳家的關系，答應了張達泉的請求，出面主持儀式，代自己早已去世的公公全佑祖師收張達泉為徒，并命吳公儀代自己的祖父授拳法于吳公儀。<br></br>這就是張達泉拜師吳家的經(jīng)過。上海的太極拳名家金仁霖先生曾就這個事情寫信請教過馬岳梁前輩，馬岳梁前輩在回信中說“現(xiàn)已無人曾受教于宗祖（按：指全佑祖師），張達泉是1944年（勝利前一年）吳師母收的師弟”，就是講的這個事情。馬岳梁前輩的親筆回信，刊載在2016年金仁霖先生出版的《慰蒼先生金仁霖太極傳心錄》一書中。這樣以來，就可以解釋為什么1955年香港鑒泉太極拳社內部出版的吳公儀所著《太極拳》一書，其中在太極拳傳承譜系中，將張達泉列在了吳全佑名下與王茂齋、吳鑒泉、郭松亭、常遠亭、齊閣臣并列了。也能解釋徐致一稱張達泉為前輩、吳英華為什么稱呼張達泉為“師叔”了。<h3> <p class="ql-block">（吳公儀著《太極拳》一書中的太極拳傳承譜系表）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也就能解釋，為什么張達泉前輩所習所授拳架為1942年以后才傳出的吳式太極拳方架了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當然，據(jù)說張達泉拜師吳家也是答應了一些條件的，比如只能教授吳式太極拳，而本來所學的拳法不能再教別人。所以張達泉前輩的傳人也曾在張達泉的紀念文章里抱怨老師因為向某人承諾，而很多東西沒有傳下來云云。（三）武術界的“代拉”現(xiàn)象葛夫人代收師弟的事情，看似不可思議，卻是武術界在特殊情況下一種變通方法。像相聲門里面，收徒弟有時候也會用這種方式，稱為“代拉”。相聲界收徒有兩種方法，一種是相聲大師直接收某人為徒，還有一種就是相聲大師已經(jīng)去世多年，弟子還健在，可以由弟子代師父收徒，也稱為代拉師弟。相聲界不少名家就是通過代拉師弟的方法實現(xiàn)相聲門派定位的。由于相聲界的有個不成文的規(guī)矩，就是老子不能是兒子的師父，所以必須找別的相聲演員當自己的老師。相聲大師馬三立的兒子馬志明，想要成為相聲門的弟子，需要另拜師父，但由于馬志明輩分太高，所以由侯寶林代拉師弟，也就是侯寶林替他師父朱闊泉收了馬志明為徒。而我們同樣熟知的侯耀文先生，同樣是李伯祥以代拉師弟的方式拜師成為了趙佩茹的徒弟。而武術界，也不乏這樣的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">像創(chuàng)了“李氏太極拳”的李瑞東遇到楊氏太極楊露禪的弟子王蘭亭之后，王蘭亭代師收徒并傳授其太極拳法，兩人結為師兄弟。而八卦掌前輩張占魁，是在董海川墳前遞帖由程廷華代師收徒，稱為董海川弟子。最終，張占魁也與尹福、程廷華、劉鳳春、馬貴、馬維祺、宋世榮和劉德寬并稱為八卦掌第二代的"八大弟子"。發(fā)生在近年的也有，現(xiàn)在還可以在網(wǎng)上看到這個消息，2015年7月4日，意拳（大成拳）第四代傳人王永剛先生代自己已故的恩師愛新覺羅?啟莊（金啟莊）先生收下四位新弟子，他們成為王先生代師傳藝的師弟。但不管武術界也好，文藝界也好，“代拉”一般都是代替老師收徒弟，而像葛夫人代公公收徒弟，卻是不多見的。如果當時吳鑒泉宗師還在世，這件事情應該是由吳鑒泉宗師來代拉師弟。但基于當時的情況，能代全佑祖師收徒代拉師弟的除了葛夫人外，也沒有其他人能有這個身份地位了。這是一種變通的手段，也是應了人之常情。（四）諱莫如深</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對于張達泉前輩的拜師吳家一事，不管是后來他的弟子傳人，還是其他的吳門傳人，都似乎對此事諱莫如深，不太愿意提起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">像張達泉前輩的傳人不管是寫文章，還是出版書籍時，都不愿意提及拜師吳門的內情，而總是將張達泉放在楊露禪——紀子修——張達泉這一個傳承體系之下，將其所傳拳架稱為“楊式小架”，“小方架”等，只口不提其拳架實際上是傳自于吳公儀的方架。從拳法傳承來看，張達泉前輩的拳法確實有楊露禪——紀子修的傳承脈絡，但其拳架，不管從張達泉前輩的拳照，還是從其傳人戴英、繆福度等人的錄像來看，都是吳公儀一脈的方架體系。而且，如果張達泉前輩的傳承只是楊露禪——紀子修的傳承脈絡，那么其傳承的為什么是吳式太極拳呢？吳公儀從1948年移居香港后，就再也沒有回到過內地，雖然1955年香港鑒泉太極拳社自印的《太極拳》一書中，將張達泉的名字印在了全佑祖師名下，但上海同門不管是出版書籍，撰寫文章，還是公開表達，基本上也都不再提及張達泉拜師之事，所以迄今還有很多人不明白其中內情。張達泉拜師吳全佑祖師，雖然是由吳鑒泉宗師夫人代收，但是是經(jīng)過吳家和相關知情人承認，并且吳公儀還將其列入太極拳傳承系統(tǒng)表中吳全佑祖師名下，張達泉作為吳門弟子是沒有問題的。并且，張達泉所傳太極拳架，雖為吳公儀代授，但也是吳家所傳的架子，是吳式太極拳也沒有問題的。</p><p class="ql-block">而張達泉前輩一脈的吳式太極拳，現(xiàn)在已經(jīng)成為了吳式太極拳重要的一脈，傳人頗多，除上海外，全國很多地方像湖南、安徽、江蘇等地都有傳人，甚至傳播到美國等國家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二，張達泉前輩吳式太極拳方架部分拳照</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張達泉前輩生前拍攝過一套拳照，具體數(shù)目不詳，但從流傳的單張和筆者看到的48張合在一起的整套照片來看，確為吳公儀的方架一系的拳架。</p> （網(wǎng)上流傳的張達泉拳照，部分排序有誤）<br></br><h3>