<p class="ql-block"> 光陰輕撫，歲月悠悠，如溪澗的細(xì)流漫步清澈。秋風(fēng)中輕舞的落葉，飄零間繪就了季節(jié)更迭的畫(huà)卷，過(guò)往的痕跡如同被歲月塵封的古籍，每一頁(yè)都鐫刻著故事，靜靜躺在記憶的深處。每個(gè)當(dāng)下如同晨曦初照，染上希望的色彩，融入我們?nèi)找婊磉_(dá)的心懷。</p> <p class="ql-block"> 每一場(chǎng)風(fēng)雨，每一次花開(kāi)，都是歲月對(duì)時(shí)間的溫柔以待。站在歲月長(zhǎng)河中駐足相望，在秋的天幕下，我們依然心懷憧憬播撒未來(lái)的種子，期許它在時(shí)間的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block"> 行走在人生的旅途，每一處風(fēng)景都是生活贈(zèng)予的禮贊，我們?cè)谶@萬(wàn)千景致中尋覓，不僅為了遇見(jiàn)山河遼闊，更是為了遇見(jiàn)內(nèi)心深處那份久違的寧?kù)o與喜悅。于是日子在這樣的尋覓中變得踏實(shí)而豐盈，如同秋日沉甸甸的果實(shí)，滿載收獲與滿足。各位書(shū)友，歡迎大家如約而至，參加第243期舒心讀書(shū)會(huì)。</p><p class="ql-block"> 我們今晚開(kāi)始閱讀《中國(guó)文脈》這本書(shū)第一章前3節(jié)，讓這條文化之脈也流淌在我們心中。</p> <p class="ql-block"> 《中國(guó)文脈》這本書(shū)是對(duì)中國(guó)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史背景和獨(dú)特魅力的深入剖析，這是余秋雨大師寫(xiě)給當(dāng)代讀者的人文精神啟蒙書(shū)，以時(shí)間維度梳理中國(guó)，以審美高標(biāo)準(zhǔn)、歷史的大視野，酣暢淋漓的散文書(shū)寫(xiě)出來(lái)。這本書(shū)一開(kāi)始就開(kāi)宗明義，闡明中國(guó)文脈是中國(guó)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。中國(guó)文脈是一種隱潛的狀態(tài)，尋找文脈，需要我們做減法減而見(jiàn)筋，減而見(jiàn)神，減而得脈，大膽取舍。</p><p class="ql-block"> 品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈，等級(jí)是文脈的生命，所以我們要提高品鑒高度。文學(xué)上不經(jīng)過(guò)基本的教育，鼠目寸光、井蛙觀天、不分高低的自由取用及文學(xué)民粹主義，會(huì)讓民眾在精神文化上失去民族大道，人類(lèi)尊嚴(yán)，一切將在眾生喧嘩中不可收拾。比如現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)滲透力、強(qiáng)資金的投入、眾人的喜好，就像一堆黃金把文學(xué)的天平壓垮，所以作者感嘆“文脈即隱，小丘成峰，健翅已遠(yuǎn)，殘羽充鵬”。他主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，拔去浮華熱鬧，遠(yuǎn)離滔滔口水，讓文學(xué)進(jìn)入深入的探討。</p> <p class="ql-block"> 文字是文脈的原始材料。文字起源于五千多年前，經(jīng)由象形一表意一形式這幾個(gè)階段。商代的甲骨文和金文是漢字的最早形式，也就是以形式領(lǐng)先的最早文脈。文學(xué)必須又有意指又有意味，也就是形式和思想才算是構(gòu)成完整的審美?！对?shī)經(jīng)》的誕生恰好充分的滿足了這種要求。詩(shī)經(jīng)出現(xiàn)于離今2600年到3000年間，它收集西周初年至春秋中葉500年間的詩(shī)歌，共311篇，由孔子收集整理而成。是最早的一部詩(shī)歌總集。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，生動(dòng)的描述了那一時(shí)代的社會(huì)生活畫(huà)面，設(shè)及政治、宗教、勞動(dòng)、愛(ài)情等日常生活，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。它在藝術(shù)風(fēng)格上，重章疊詠，讀起來(lái)朗朗上口，生動(dòng)，節(jié)奏自然，和諧押韻。如我們前面接觸過(guò)的《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；《桃夭》桃之夭夭，灼灼其華；《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜，窈窕淑女，君子好逑；《子矜》青青子衿，悠悠我心等很多唯美的詩(shī)句，《詩(shī)經(jīng)》雖充滿世俗煙火氣，特別是愛(ài)情的大膽又羞怯，溫柔敦厚，足以陶冶風(fēng)尚，充滿力氣又不失典雅的藝術(shù)風(fēng)格，堪為經(jīng)典。《詩(shī)經(jīng)》中傳說(shuō)和神話雖然虛無(wú)縹緲，卻可以成為一個(gè)民族歷久不衰的文化基因，決定了我們的身份和氣質(zhì)，為一個(gè)龐大的人種提供了鴻蒙的詩(shī)意。中國(guó)文化隆重上路，也是先秦諸子踏出場(chǎng)前的精神背景。</p> <p class="ql-block"> 先秦諸子并非純粹文學(xué)家，而是思想家，哲學(xué)家，教育家，社會(huì)活動(dòng)家等，他們借助于文學(xué)手段或自然、寓言故事等文學(xué)形式，將自己的思想傳播出去。先秦諸子是中國(guó)古代思想史上的一顆璀璨明珠，他們的思想和著作對(duì)中國(guó)乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是先秦諸子的主要代表人物</p> <p class="ql-block"> 莊子：戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子核心思想是“道”、“無(wú)為”、“自由”，“自然”。他以自由的精神，從世界和生命底層審查探索萬(wàn)物生命的意義。其文想象豐富奇特，語(yǔ)言自如，靈活多變，用極富想象力的寓言故事，鮮明的藝術(shù)形象，南天北海融為一體的自由精神，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合，被譽(yù)為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。他的著作《逍遙游》《秋水》《人世間》《德充符》《齊物論》《養(yǎng)生主》《大宗師》……這些篇章，就成了中國(guó)哲學(xué)史，也是中國(guó)文學(xué)史的第一流佳作。</p> <p class="ql-block"> 孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人之一。他的思想主張是“仁政，民本，性善論”，強(qiáng)調(diào)道德的重要性，提倡孝悌忠信，反對(duì)暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡仁政統(tǒng)一國(guó)家。著作《孟子》為儒家思想的核心經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書(shū)"。孟子在文辭上大氣磅礴，浪卷潮涌，悵然無(wú)遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。文脈到他氣血健旺，精神抖擻，注入一種大丈夫的生命格調(diào)。</p> <p class="ql-block"> 老子：春秋時(shí)期，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。它的核心思想是“道"，“道"是一種運(yùn)行狀態(tài)，無(wú)為自化，清靜自正，是天地之始，萬(wàn)物之母，是化身萬(wàn)物的根源。老子以“天之道，利而不害，人之道，為而不爭(zhēng)"做為治國(guó)處世思想。其《道德經(jīng)》以斬釘截鐵、極少之語(yǔ)，蘊(yùn)極深之意，是一部充滿哲思的文學(xué)作品。</p> <p class="ql-block"> 孔子：春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。他提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)，其中“仁”、“禮"是他思想的核心。他主張“仁者愛(ài)人”，國(guó)家實(shí)行仁政，“仁"是治國(guó)的根本；“禮"是“克己復(fù)禮”，是中國(guó)古代用以維護(hù)社會(huì)等級(jí)制度的禮節(jié)儀式與行為規(guī)范。他提出“有教無(wú)類(lèi)，因材施教"的平民教育思想，使華夏文明得以無(wú)限傳承。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體。他的思想以及他的文風(fēng)成了千年正統(tǒng)，永久的楷模。這種樸實(shí)的正氣，成為中國(guó)文脈的基調(diào)。</p> <p class="ql-block"> 韓非子：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家、思想家和散文家。他師從于儒家的荀子，卻沒(méi)有繼承儒家思想，卻是法家主要代表人物和思想的集大成者。?推崇依法治國(guó)，提出君主專(zhuān)制，用人唯才，重能逆商，反對(duì)空談。韓非子的這些思想主張為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)提供了理論依據(jù)，對(duì)后世的政治思想和治國(guó)方略產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?后人整理編纂其作品收入《韓非子》，他的著作采用豐富修辭手法，語(yǔ)言犀利，表達(dá)直截了當(dāng)，富有辯證和嚴(yán)密邏輯思維，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 墨子：春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期，中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人。墨子的思想以“兼愛(ài)”為核心，主張“兼愛(ài)非攻”，反對(duì)儒家所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)等級(jí)觀，墨子希望通過(guò)提倡兼愛(ài)來(lái)解決社會(huì)矛盾，把兼愛(ài)與實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系。其著作?《墨子》文風(fēng)質(zhì)樸無(wú)華，邏輯性強(qiáng)，義正詞嚴(yán)，理直氣壯，強(qiáng)調(diào)實(shí)用和邏輯性，不追求華麗詞藻，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了直述觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《幸福王子》讀后感</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一上帝就在我們自己心中</p><p class="ql-block"> 《幸福王子》這則這則童話故事，我在還是學(xué)生的時(shí)候讀過(guò)，當(dāng)時(shí)只是感興趣于它的故事情節(jié)，當(dāng)做一則童話故事讀罷了。這次是偶然的機(jī)會(huì)，被它的名字所吸引，幸福王子怎樣的人或生活才是幸福的？</p><p class="ql-block"> 幸福王子是一尊全身貼滿金葉的雕像，寶玉鑲成的眼睛純潔晶瑩，腰刀懸掛在身上，刀柄鑲著一粒閃閃發(fā)亮的大紅玉。它是美麗的化身，人們?yōu)樗淖藨B(tài)所傾慕。一位聰明的母親對(duì)她哭著要月亮的娃娃說(shuō)：你為什么不能像幸福王子那樣呢？他做夢(mèng)都不會(huì)哭著向人要東西的。</p><p class="ql-block"> 一只小燕子在隨隊(duì)伍飛行的途中被一株纖纖細(xì)腰的蘆葦打動(dòng)，愛(ài)上了蘆葦，它為蘆葦戲水，圍繞著它飛，經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的陪伴，小燕子發(fā)現(xiàn)蘆葦只和風(fēng)纏繞嬉戲，還為它行著屈膝禮，小燕子便心生嫉妒、猜疑，當(dāng)蘆葦不能答應(yīng)并隨他離開(kāi)家去浪跡天涯時(shí)，小燕子便離開(kāi)了蘆葦。</p> <p class="ql-block"> 小燕子來(lái)到城里，晚上歇息在幸福王子雕像的腳下。夜晚，她發(fā)現(xiàn)幸福王子貼滿金片的臉上淚水橫流。幸福王子說(shuō)，他看見(jiàn)遠(yuǎn)處一個(gè)面黃肌瘦疲憊的裁縫，在為王后身邊的宮女趕制一件舞衣，為它刺繡上嬌艷的花朵，她一雙生滿老繭的手全被針刺破了。她的孩子發(fā)燒，想吃一顆橘子，她卻只能給孩子喝不干凈的河水。幸福王子說(shuō)：“在我還作為一個(gè)人活著時(shí)，生活在有四面圍墻的無(wú)憂城里，每天玩樂(lè)、跳舞，不知人間愁苦，快樂(lè)的生活直到死去。現(xiàn)在我死了，被人做成雕像，站在城里最高處，看到了城里一切的丑惡與骯臟，看到了許多以前從沒(méi)看到的事情，雖然我的心是鉛做的，但忍不住流下了淚水"。幸福王子請(qǐng)求小燕子幫忙將他身上寶劍手柄上的紅玉叼去送給婦人，解救她的艱難處境，小燕子也因?yàn)閹椭腋Ｍ踝佣鴰椭烁F人，心生溫暖。</p><p class="ql-block"> 幸福王子請(qǐng)求小燕子多停留幾天，又為一個(gè)深夜因寒冷無(wú)法繼續(xù)寫(xiě)劇本的書(shū)生送去自己雕像上作為眼睛的一塊青玉，為賣(mài)不掉火柴的小女孩免遭父親毒打送去作為另一只眼睛的青玉。幸福王子拯救窮人、舍身施愛(ài)的善舉深深打動(dòng)了小燕子，小燕子愛(ài)上了幸福王子。他放棄了追趕他的伙伴們?nèi)嘏哪崃_河畔過(guò)冬的打算，決定留下來(lái)陪伴幸福王子，為他講述自己曾經(jīng)的所見(jiàn)所聞，可幸福王子說(shuō)：“那些只是奇聞逸事，人世間的苦難才是驚心動(dòng)魄的，沒(méi)有比貧窮更不可思議的了，你去城里轉(zhuǎn)一圈吧，再告訴我發(fā)現(xiàn)些什么"。小燕子在城市上空飛行，看見(jiàn)婦富人在華麗的屋子里吃喝玩樂(lè)，而乞丐則坐在門(mén)外忍受饑餓，看見(jiàn)黑巷里孩子蒼白如紙的面頰，因饑餓而扭曲模糊，城市的管理者把兩個(gè)在橋下避風(fēng)取暖的孩子趕上寒冷的街道，小燕子把這一切告訴幸福王子。幸福王子說(shuō)你把我身上的金片一片片揭下來(lái)拿去送給那些可憐的人吧，于是小燕子如天使般帶著金片將那些受苦的人拯救了出來(lái)。天氣越來(lái)越寒冷，小燕子最后吻了幸福王子的嘴唇，作為告別死在了幸福王子雕像的腳下，那一刻“轟"的一聲幸福王子雕像的鉛心碎成了兩半，命運(yùn)的伏筆，為心性相通者而留。</p> <p class="ql-block"> 第二天早上，市長(zhǎng)和陪同他的參議員來(lái)街上散步，看到失去光彩的幸福王子雕像，嘲笑這雕像這么狼狽，于是下達(dá)了推倒雕像的命令，看到小燕子的尸體發(fā)布不準(zhǔn)燕子死在市區(qū)的公告。幸福王子不能熔爐的鉛心被扔在了垃圾場(chǎng)，而小燕子的尸體就在不遠(yuǎn)處。</p><p class="ql-block"> 天使受上帝的指使把人世間最珍責(zé)的兩樣?xùn)|西一一幸福王子的鉛心和小燕子的尸體帶上了天堂。</p><p class="ql-block"> 所有的童話不就應(yīng)該如此圓滿的結(jié)束嗎？可王爾德又加上一句，上帝說(shuō)：“從此以后，這只小燕子可以永遠(yuǎn)在我的樂(lè)園里自由的唱歌，幸福王子可以永遠(yuǎn)在我的黃金城里贊美我”。幸福王子因?yàn)楦冻鏊胁湃チ颂焯?，他還要在天堂贊美上帝嗎？這如同一根刺扎在我的心里，怎么都不舒服，這與現(xiàn)實(shí)何其相似。</p> <p class="ql-block"> 可奧妙就在這里，市長(zhǎng)看到金碧輝煌、滿身光彩的幸福王子雕像時(shí)夸贊他玉樹(shù)臨風(fēng)，當(dāng)?shù)裣窕野惦y看時(shí)，立刻下令推倒并發(fā)布禁令公告。上位者只愿意待在光環(huán)下，喜歡被贊美，被奉承，對(duì)生活在苦難中的生命選擇視而不見(jiàn)，甚至禁止存在，無(wú)所作為。</p> <p class="ql-block"> 所有人認(rèn)為，一切都是要付出金錢(qián)才能換來(lái)的，所以那個(gè)哭著要月亮的娃娃，換來(lái)的是母親的厭倦和抱怨，而不是媽媽的陪伴認(rèn)同。</p> <p class="ql-block"> 富人在華麗的屋子里吃喝玩樂(lè)；窮人在忍饑挨餓中辛苦勞作；動(dòng)物學(xué)教授舍本逐末，在冬季看到一只燕子打算寫(xiě)信給報(bào)社；大學(xué)里藝術(shù)家教授，對(duì)藝術(shù)的內(nèi)涵僅限于美麗的容顏。</p> <p class="ql-block"> 小燕子的第一段愛(ài)情：他與蘆葦本就是兩個(gè)世界的人，他只是被蘆葦?shù)娘L(fēng)姿所打動(dòng)，蘆葦?shù)氖姑褪钦驹谶@兒，不可能隨小燕子去看世界浪跡天涯，小燕子本就愛(ài)錯(cuò)了人，一廂情愿的付出，注定這場(chǎng)愛(ài)情的失敗。</p><p class="ql-block"> 小燕子與幸福王子的愛(ài)情，是因?yàn)樗麄兌加幸活w善良的心，都有著愛(ài)的本質(zhì)，既已為人己愈有，既已予人己愈多，他們都愿意為愛(ài)而付出生命，所以最終會(huì)走到一起，注定了他們會(huì)收獲真正的愛(ài)情。</p> <p class="ql-block"> 幸福王子和小燕子以一顆悲憫之心，舍身為人，在這個(gè)冷漠、世俗、無(wú)情、虛偽、丑陋的社會(huì)現(xiàn)狀下，依然把真善美灑向人間，不僅給予人的是物質(zhì)上的幫助，更讓生活在底層的人們感受到了關(guān)懷、溫暖、給予了他們生的希望，為生命注入生機(jī)，最后小孩子們戴著大紅帽，面色紅潤(rùn)，在街上笑著鬧著玩耍，這不就是幸福王子帶給人間的幸福嗎？</p> <p class="ql-block"> 最后，上帝讓小燕子一直在天堂自由歌唱，讓幸福王子在天堂一直贊美他，既是對(duì)做好人的肯定，也是真善美這種稀缺珍貴的品質(zhì)傳承下去的一種方式，這才是最大的圓滿。</p> <p class="ql-block"> 神解讀最后一句：</p><p class="ql-block">* 上帝對(duì)幸福王子和小燕子善行的認(rèn)可和成全，幸福王子贊美上帝，也是對(duì)上帝行為的肯定，上帝也需要人贊美。</p><p class="ql-block">* 在一種社會(huì)狀態(tài)下，任何行為都要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)規(guī)則，也是保全自己。</p><p class="ql-block">* 王爾德是一個(gè)唯美主義者，他以挑剔的眼光看世界。他在作品中融入了自己的生平故事，這個(gè)作品中講的最多的是愛(ài)與犧牲，善良與慷慨，是站在高層和普通民眾之間反差的角度，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一種諷刺。王爾德言：不管我接觸什么，我都會(huì)讓它在一種美的形式中呈現(xiàn)美，對(duì)于真相而言，我不但把真相賦予它，也賦予它虛假，這些都屬于它應(yīng)有的領(lǐng)域……我把所有的體系歸結(jié)為一個(gè)格言，把所有的存在歸納為一個(gè)警句。</p> <p class="ql-block"> 未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。秋風(fēng)漸深，細(xì)水涓流。讓我們?cè)谶@一片寧?kù)o與詩(shī)意中，在金色的沉靜與成熟中，感受歲月的溫柔和生命的深情，以一顆感恩心擁抱生活中的一切。</p>