<p class="ql-block">9月8日，與藍天碧海、林海同游硯瓦川。這條川位于西峰區(qū)與寧縣交界處，一半歸寧縣，一半歸西峰。進川道路，西峰這邊是從陳戶鄉(xiāng)廖坳村下溝，由西向東走；寧縣那邊是從瓦斜鄉(xiāng)下溝，由東向西走。不管從哪邊走，都是繞一圈回去，路程一樣，約八十幾公里。下一道坡，上一道坡，強度適中。川道中的道路，也是一半砂石路面，一半柏油路面。路況有些起伏，砂石那一半，雨后時有積水。除此以外，川中植被茂密，鳥語蟬鳴，行人稀少，偶有車輛馳過。是一條適宜騎行的路線。更有三二處小看點，可解騎車單調，途中休憩或是游玩都是不錯的。再加上路程適中，所以成為我們常選的一條線路。不疾不徐，悠哉悠哉，輕松做一日游，返回途中又可借由在路上尋間飯館，吃上一頓，喝上二兩。這一日有騎有游，有飯有酒，堪稱完美。</p> <p class="ql-block">這兒先貼一篇22年騎游硯瓦川后寫的小作文，其名曰考，其實附會，不過從地方史志上摘取了幾短文字而已，也是“掉書袋子”，有老王賣瓜之嫌。然而天下文章雖多，但范式模樣卻也有限，多數(shù)人不過借他人之錢范，鑄自己之貨幣而已。</p><p class="ql-block">有見此篇者，可哂之。</p> <p class="ql-block">珊瑚川小考</p><p class="ql-block">凡山川皆有名，自古皆然。所謂名山大川者，其貌或雄奇壯闊，或清秀綺麗，是以遠邇之人來觀者，絡繹不絕。慶陽域內之溝壑川梁，難以計數(shù)，唯其犬牙交錯，形勢相似，山無疊翠，水無清流。所有者，不過山間泉水，匯而成溪。又以水土流失故，溪流皆混濁黃色，略無可觀。是以山川皆籍籍無名，不為外人所知也。</p><p class="ql-block">任寅年孟冬月某日，余與二三騎友往西峰區(qū)與寧縣交界處山溝中騎游，途中見道旁有農(nóng)家舊莊院甚整齊，有數(shù)鄉(xiāng)民于莊前空地閑聊，余等遂下車與之搭訕，亦稍做休息。閑話中，予見莊院后山有廟宇數(shù)間，詢之鄉(xiāng)民，告知乃圣母宮，余乃獨自往觀。從莊院旁小道循跡而上，不旋時即至一平臺。其山崖處，陡然現(xiàn)一廟宇，門楣之上“圣母宮”三字在焉。殿左立一石碑，余近觀之，則是《重建寶玉山圣母廟碑記》，其中有“珊瑚川圣母廟位于寧縣新寧鎮(zhèn)硯瓦川村。初建于唐貞觀年間、、、、太宗感恩勅封順利一品夫人，繼往隴寧，脫化珊瑚，以歸正果。宮庭遣尉遲恭監(jiān)修廟宇，唐王誥封順利圣母、、、云云。不知何人所撰？亦不知所從何來？其文字或為鄉(xiāng)間謬傳，不足為憑。</p><p class="ql-block">回來查諸方志，得如下資訊：</p><p class="ql-block"> 《方輿紀要》卷五十七寧州：珊瑚川在州西十五里，下流亦會于九龍川。一云珊瑚谷水，東南至栒邑入洛。</p><p class="ql-block">又：珊瑚川，在州西二十里，源出安化縣，注入馬蓮河，旁有湫池，禱旱有應。其川有紫阿石，可作硯。</p><p class="ql-block"> 《新修慶陽府志》卷七.山川：珊瑚水在州西十五里，自安化縣來，東南流入馬蓮河，川中有紫阿石可作硯。川口有湫名順利泉。</p><p class="ql-block"> 《甘肅通志》卷五.山川：寧州八景：梁公古碑字無瑕，太子荒丘噪亂鴉。順利瑚川生紫硯，高山晚照散紅霞。九龍春曉真堪羨，三水合流甚可嘉。最愛金泉崖畔涌，關亭夜月掛天涯。（王忠——明.景泰間寧州儒學學正）</p><p class="ql-block">慶陽地區(qū)志.第一卷第三章河流、湫池：硯瓦川河：古稱珊瑚川。源于慶陽縣西峰南溝小崆峒山，東南流，于寧縣瓦斜昔家嘴，入馬蓮河。全長35公里。</p><p class="ql-block">由是可知：珊瑚川即今硯瓦川也，川中之水古稱珊瑚水，源自慶城縣過西峰區(qū)小崆峒，東流入馬蓮河。至于劉杜川、賀家川、吳家川諸名，皆后來川中所居鄉(xiāng)民以姓氏而命地，實則一川也。余以珊瑚川之名詢之于鄉(xiāng)民，已茫然無知矣。問以作硯之紫阿石，亦不知也。唯硯瓦川之名在焉。史跡遷變，風俗流轉，于此可見一斑。余于道旁坍落碎石中撿拾一青色片石攜歸，以為紫阿石之附也。</p><p class="ql-block"> 2022年7月5日改</p> <p class="ql-block">早七時許，我們三人在隴院前門吃了早餐就上路了。不遠即到溫泉鄉(xiāng)，一個龐大的建筑工程正在施工。據(jù)說是“東數(shù)西算”工程項目。</p> <p class="ql-block">走西合線，從西峰到什社鄉(xiāng)20公里，一路下坡，騎行甚是爽快。在鄉(xiāng)名標志石頭前打個卡。</p> <p class="ql-block">過了什社，遠遠望去，一個巨大的變電站正在施工。塔架如林，據(jù)說是隴電入魯800千伏安變電站，承擔著向山東輸送電力的任務。</p> <p class="ql-block">路邊一片核桃樹林，一個男子手持長桿敲打核桃。核桃已經(jīng)成熟了。核桃好吃，但采摘卻十分麻煩。核桃樹往往很高大，樹枝又光滑易折，上樹摘果顯然風險很大，只好用長長的桿子敲打，但長在最高處的核桃往往還是打不上，只好任其在樹上自然風干脫落再檢拾。</p> <p class="ql-block">公路邊種植著大片的中藥材，老鄉(xiāng)告訴我們這是柴胡，兩年即可收獲，效益比種莊稼劃算。</p> <p class="ql-block">到寧縣瓦斜鄉(xiāng)下溝公路了，坡長路平，兩側青山，清風拂面，車疾如飛，那次第，怎一個“爽”字了得！</p> <p class="ql-block">下了坡進川不遠處，就到了我們每次來都要稍做停留的一戶鄉(xiāng)民宅前。父子二人正在晾曬收獲的玉米（左邊坐著的是其父，已經(jīng)86歲，身體硬朗，每天還在勞動）。少不得要攀談幾句。</p> 乘著他們聊天的當口，我一個人從老鄉(xiāng)家宅旁的小路上山，去看看那座小廟。 轉過一個彎，上了一個小坡，就看到了這座小廟。廟是前些年才修建的，三楹二柱，門楣上題刻著“圣母宮”三字，右側立著一塊碑，是“重建寶玉山圣母廟碑記”。 <p class="ql-block">碑文粗看一過，大意是說這座廟建于唐代，建廟的緣起是一段看上去很有些靈異的故事。說當年原本來自西蜀的圣母四處云游，途經(jīng)長安時恰遇唐長孫皇后病情兇險，無人能醫(yī)。圣母娘娘則自薦為皇后診病，結果手到病除。唐王太宗非常高興，當即敕封圣母為順利一品婦人。后圣母繼續(xù)西游至隴東寧州一帶行醫(yī)救人，最終在硯瓦川脫化為一座珊瑚，終成正果。圣跡昭彰，當?shù)毓賳T迅速將此事上報朝廷，朝廷浩封順利圣母，并勑建圣母宮以為祭祀隆神之所。碑記中又說廟成之后，男女信眾，凡有祈禱，無不響應云云。后此廟兩次罹難遭毀，一次在清同治年間；一次在文革大劫中。自此之后，廢墟之上，荒草離離，圣跡不再。再后來，“天高日回，煙霏云斂”，各界賢達首倡，群眾一呼百應，終于1988年、1995年、2008年相繼修建了圣母宮、諸佛殿等大小殿堂十余間，于是，“圣暉煌煌，神靈浩蕩；祭者云集，香火不衰”云云。</p> <p class="ql-block">在圣母宮前面的空地上，新近又建起了一座六角亭，里面供奉著地藏王菩薩像。地藏王身披紅色綢緞，想是塑像完成時的披紅掛彩。</p> <p class="ql-block">這尊地藏王立像右手持錫杖，左手握摩尼球，面相慈悲莊嚴。</p> 看過了圣母宮，左轉一條小路上坡，又見兩間房屋相對而立，一間三楹，一間單楹。 單楹的這間，十分狹窄，只供奉了彌勒佛，門楣上寫著六字真言。但不解的是，平常所見的彌勒佛只是他一個坐在那里呵呵，而此處的彌勒佛身后卻有一人，不知是何方神祇？其表情嚴肅，正與彌勒佛相反。 彌勒殿對面的三楹殿堂內，正中如來世尊趺坐于蓮坐之上，文殊菩薩與普賢菩薩左右兩側，一騎白象，一騎青獅。令人忍俊不禁的是，普賢與文殊的形像卻是兩位女性。這大概只能歸咎于鄉(xiāng)下藝師的手藝不精了。應該別無它意。 <p class="ql-block">小路旁邊的一孔窯洞里，放置著過去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，一架風車，一架手推車。時代進步了，生產(chǎn)工具跟著發(fā)生了變化。一個時代的重要生產(chǎn)工具如今已經(jīng)成了那個時代的見證和遺存。</p> <p class="ql-block">路邊的臺地上，一個狗窩，一只小黃狗，遠遠的，它沖著你叫，當你走近時，它不叫了，而且表現(xiàn)出一副討好的樣子。</p> <p class="ql-block">一個小瀑布?？礃幼釉瓉碛幸粋€自然落差，后來大概是為了修建小水電，人工加高了壩堤，瀑布發(fā)出轟隆隆的響聲。小水電建筑現(xiàn)在是杳無蹤跡了，只剩下那個殘破的拱形瀑布在日夜喧囂。</p> <p class="ql-block">又見民國戲樓。這個在公路邊的臺階地上兀自孤立的老舊房子，是一個民國時期的戲樓，此前每次路過，都要停下來看看，這次也不例外。</p> <p class="ql-block">戲樓旁邊，是一個門洞，門洞上刻著“白虎山”，右邊題刻“庚辰年”，左邊題刻“桃月修”。白虎山大概是戲樓所對山名。</p> <p class="ql-block">戲樓年久失修，已日漸殘破，但屋檐處看的出來，當時的戲樓也是畫棟雕梁，飛檐翹角，一定很漂亮的。遙想當年戲樓適逢廟會，唱戲助興時，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的鄉(xiāng)民士紳紛紛前來觀賞游玩，廟里香煙繚繞，戲臺下人頭攢動，熙熙攘攘，好不熱鬧。俱往矣。如今，戲樓前的看臺上已是芳草萋萋，戲樓也已危乎頹矣。無人關顧，更無人修葺，不知何日，這老大戲樓也許就轟然坍塌，成為一堆瓦礫塵土。思之令人感嘆。</p> <p class="ql-block">戲樓屋頂?shù)闹辛荷系念}字還看的清楚:中華民國二十九年古歷二月二十一日已時黃道吉日。民國二十九年是公元1940年，算起來，這戲樓已經(jīng)有84年的高齡了，如果是人，那就是耄耋之年了。遺憾的是，它并未得到應有的尊重。</p> <p class="ql-block">據(jù)老鄉(xiāng)說，原來戲臺對面，是一個大廟，香火鼎盛，每年過廟會時，遠邇之人，絡繹不絕，燒香拜佛，逛會聽戲，好不熱鬧。后來大廟在文革中被拆除。在原來大廟所在處，前些年建了一座單間的小廟，形只影單的與破敗的戲樓形影相吊。</p> <p class="ql-block">小廟門楣上寫著“蟲王廟”，我還是第一次見到這樣的廟。過去只聽說過百獸之王是老虎，百鳥之王是鳳凰，卻從未聽說過有“百蟲之王”，那么，這個百蟲之王又是誰呢？</p> <p class="ql-block">這就是蟲王廟內部的樣子，墻上貼著一張畫，“叭蠟蟲王之神位”，畫中是一位頭戴冠冕的神仙。白面微髯，道貌岸然。神像左側，一個木制的神龕，里面供奉著一個小老頭模樣的人物，他大概就是蟲王了。</p> <p class="ql-block">道教屬于多神教，道教神仙譜系大概也是世界各種宗教中最復雜，神仙最多了。我從來未聽說過道教到底有多少神仙（包括妖魔鬼怪），恐怕連他們自己都說不清楚?？傊瑹o人不能成神仙，無物不能成精怪。說起來似乎有些荒誕，想想?yún)s也覺得有趣。這世界上，你我的周圍，可能就有著種種的神靈精怪，說不定什么時候他們就會和你互動交流一下。這多有趣！</p><p class="ql-block">當然了，道教設立這許多的神仙精怪，肯定不是為了有趣，而是讓他們各司其職，守土保民的。比如這位蟲王，就是統(tǒng)攝百蟲，不讓它們禍害老百姓的莊稼。</p> <p class="ql-block">硯瓦川里的這條河，古稱“珊瑚水”，多美的名字！現(xiàn)在似乎無名了，就叫硯瓦川河。它從北邊的慶城縣（古安化縣）而來，過西峰，在瓦斜匯入馬蓮河，最終匯入涇河。正因為它流經(jīng)西峰，城區(qū)的污水混入河水，這條河流終被污染。對于一條河來說，就是它的宿命，河能有什么辦法？只能默默地承受。而曾經(jīng)無數(shù)代受它恩惠的兩岸民人，皆因它被污染而對它充滿了嫌棄和厭惡。卻少有人去想:正是我們人類的貪得無厭、窮嗜極欲，才使得一座座青山變?yōu)榛哪?，讓一道道清江變成臭河。誰是罪人？</p> <p class="ql-block">在硯瓦川里且行且游，終于到了要爬坡上原的時候，早上出發(fā)時還擔心路上遇雨，這時候卻秋陽高照，熱力不減盛夏。爬坡前減了衣服，喝了水，一鼓作氣，奮力蹬車，終于登頂。此刻，心里的放松與滿足何其暢快，也許，這就是騎行的魅力所在。</p> <p class="ql-block">上得塬來不久，路邊一處空地可供歇腳。新砌的墻上裝飾著大大小小的紅色標語。近年在鄉(xiāng)村的墻壁上，道路旁，村口處，到處都是大同小異的這類宣傳景觀?？雌饋砘ɡ锖诘模沟靡幌蛲晾锿翚獾泥l(xiāng)村一下子變得有些洋氣了。這大概也是社會主義新農(nóng)村建設和振興農(nóng)村經(jīng)濟的應有之義吧？但愿，這些墻上的話與畫，真的會變成農(nóng)村的現(xiàn)實。</p><p class="ql-block">2024.9.10.教師節(jié)</p>