5.重修文公朱子祠記（建寧府治）

佩韋

錨定“千年建州·理學名城” 為持續(xù)深入挖掘建甌市歷史文化，本欄近期推出系列古碑原文與本人斷句后的對比文章，歡迎四方高師賜見，以糾偏正誤。 （以下為原文截圖，共兩張）?重修文公朱子祠記（建寧府治） （以下為作者斷句文）重修文公朱子祠記（建寧府治） 　余少讀朱子書，相見其人，蓋欣然向往闕里云。 萬歷甲申，巡閩過建溪，謁祠下。祠久頹，爰命修葺。鐫遺像、手書讃，置祠田六十余畝，暨籍官田以瞻族之貧者。會余以代行。先生裔孫、博士君法，不遠六千里，至京師請記。 記曰：嗟夫！圣人既遷，乾坤所以不毀，彝倫所以不墜者，六經(jīng)之道在也。道之有六經(jīng)，猶天之有日月。不然，乾坤亦幾于毀乎。六經(jīng)之道，非有孔子論次刪定亦不能備。故曰：仲尼賢于堯、舜。孔子圽，老、莊之倫，各持異說以相勝。而孟氏者，明仁義，正人心，尊王賤伯，一宗孔子，使邪說不行。而孔子之道獨著者，孟子之功也。 秦漢而下，儒術不醇，百家殊力，指趣不同，故其言多詭于圣人。迨周、程崛起，倡明絕學，上接洙泗。當其時或未盡信朱子，始尊信濂、洛。羽翼六經(jīng)，作為傳注，一本于孔、孟之指，是周、程之道獨明者，朱子之功也。故六經(jīng)至孔子而備，孔子之道得孟子而尊，周、程之學賴朱子而明。 議者謂：朱子集諸儒之大成。信哉夫圣人之道，如日中天，人人共見，莫非實理。故中庸始于喜怒哀樂，極于位育參替，不外一誠。而老、莊之言，高遠虛無，流為權謀術數(shù)。崇虛無者，遺落世事；尚權謀者，狙詐相高。至于害人心、壞世道，而不可收拾。故孔子名為異端，孟子闢為邪說者，為萬世慮至遠也！孟子曰：能言距楊、墨者，圣人之徒也。余亦曰：能尊孔孟、者，圣人之徒也。 朱先生傳注六藝，一尊孔、孟而不雜以釋、老之說，謂非孔、孟之徒可乎？明興，高皇帝表章六經(jīng)，取士盡斥莊列傳注，獨用朱氏，神謨獨見超越千古。猗歟，盛矣！二百余年傳士家世守其說，真儒碩輔咸由此出，治道光明不流雜伯者，其大驗也。士大夫讀其書，過其里，油然而思葺其廬，問其子孫。豈非良心之不容泯者乎？ 博士君法，以丁亥夏至京師。居月余，日臥邸中，閉戶不通賓客。余問閩顯者可無謁乎？輒應曰：“法請言來通賓客，非私心也?！被蚩嗥溥h涉，資以驛馬。又復謝之曰：“寧費吾囊中物。”其誠篤自守，真無愧先儒苗裔云。 明監(jiān)察御史兼福建巡按楊四知撰 明萬歷十二年立石 作者：佩韋

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5.重修文公朱子祠記（建寧府治）

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