<p class="ql-block">2024年8月10日，從石家莊乘旅游大巴，經三個多小時的路程，來到素有著中國四大佛山之首的五臺山風景區(qū)。清晨的山間小鎮(zhèn)在云霧中若隱若現(xiàn)，紅頂灰墻的屋舍錯落有致，被層層疊疊的綠意溫柔環(huán)抱。遠處的山巒如筆墨暈染，車行其上，仿佛駛入一幅未干的山水長卷。這條通往佛國的路，不單是地理的跨越，更像是心緒的沉淀——喧囂被拋在身后，寧靜正悄然鋪展。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺始建于明代，寺旁海底泉上建有鎮(zhèn)海塔而得名，是章嘉活佛的住地，現(xiàn)為藏傳佛教格魯派寺院。步入山門，紅墻白框的門樓古意盎然，門楣上“鎮(zhèn)海寺”三字沉穩(wěn)有力，石獅靜守兩側，仿佛千年未動。樹影斑駁間，有游人輕聲細語，有人合掌低眉，香火的氣息尚未濃烈，心卻已先一步沉靜下來。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺有三個大門，左龍門、中人門、右神門。三門并立，形制莊嚴，卻各有所歸。紅漆大門在晨光中泛著溫潤光澤，門上金飾映著日影，檐角飛翹如羽翼欲飛。三門之間，不只是建筑的格局，更像是在無聲地訴說：人間有階，神佛有境，而修行之路，終究要從“人門”踏入。</p> <p class="ql-block">龍門，據(jù)說是只有皇帝才能走的大門。神門是供神仙們出入的門。人門，才是憎侶香客可走的門。這三門之別，聽來像是舊時禮制的遺存，卻也透出幾分禪意——帝王走龍，神明行神，凡人只走人門，各安其位，各修其心。如今龍門緊閉，神門無蹤，唯有中間那扇人門，日日敞開，迎接著無數(shù)腳步與心愿。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺有天王殿、大雄寶殿、觀音殿三個院落。步入中院，大雄寶殿巍然矗立，檐角挑起一片青天，匾額上“大雄寶殿”四字蒼勁有力。香爐前，僧人低頭整理供品，幾位游客靜靜佇立，有人舉機拍照，有人閉目合十。紅漆柱子映著陽光，消防栓靜立一旁，現(xiàn)代與古老在此奇妙共存，仿佛提醒我們：信仰不避塵世，莊嚴亦在人間。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺～觀世音殿。庭院深處，香爐高聳，燭火微搖，金香插滿爐身，煙縷裊裊升騰。殿宇雕梁畫棟，灰瓦覆頂，檐下彩繪依稀可見菩薩低眉、蓮花盛開。游人三三兩兩，或靜觀，或低語，無人喧嘩。山風拂過樹梢，帶來遠處鐘聲的余韻，那一刻，仿佛連時間也放慢了腳步。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)海寺～三世章嘉活佛在五臺山的住錫地舍利塔。塔身潔白如玉，頂覆金剎，在陽光下熠熠生輝。塔中繪有三尊佛像，彩飾環(huán)繞，莊嚴肅穆。塔前香火不絕，小爐中青煙裊裊，像是無數(shù)心愿在空中交織。這座塔，不只是紀念，更像是一盞不滅的燈，照亮過多少求法者的心路。</p> <p class="ql-block">普安寺（原名靜音寺）始建于公元475年，是北魏時期著名古剎。有“觀音祖庭”之稱，這里是觀音大士在中華大地最初傳法的寺院。如今寺名猶在，可原址卻已難覓舊影。亭上“觀音祖庭普安寺”幾字沉重如碑，仿佛在訴說一段被風沙掩埋的歷史。一位女子緩步走過，身影融入山色，仿佛時光在此打了個結，過去與現(xiàn)在悄然交匯。</p> <p class="ql-block">公元916年日本高僧慧鍔大師久慕東土觀音菩薩，到五臺山朝拜觀音菩薩，并自普安寺尊請玉石觀音東渡回日本。那尊玉石觀音，曾承載著跨越海洋的信仰之光，卻在普陀山外海被風浪阻回。人們說，是觀音不肯離去。如今，那場風雨早已散去，只留下一個名字：“不肯去觀音院”，像是一段未完成的旅程，也像是一份深情的羈絆。</p> <p class="ql-block">然而在普佗山時遭遇狂風暴雨，船不能行，慧鍔感知觀音不肯東渡日本。遂發(fā)愿建寺供奉觀音菩薩，民眾稱為“不肯去觀音院”，即后來的普濟寺?；坼姀拇嗽傥捶祷厝毡?，成了普陀山開山祖師。這故事在五臺山的風中流傳，像是一首未唱完的古謠。一念執(zhí)著，竟成千古因緣。佛不離土，亦不離心，或許，真正的道場，從來不在他方。</p> <p class="ql-block">地藏殿～普安寺偏殿。紅墻藍頂?shù)男〉铎o立一隅，門前布幔低垂，供品整齊擺放。消防栓立于兩側，工具散落一旁，顯出幾分樸素與真實。這里沒有大殿的恢弘，卻有最本真的虔誠。地藏菩薩靜坐其中，誓度地獄眾生，而人間的修繕，也正一點點推進。</p> <p class="ql-block">普安寺在文化大革命期間不幸被夷為平地，至今仍未得到恢復修繕。庭院中沙土未凈，腳手架林立，建筑材料堆放一旁。僧人低頭走過香爐，背影沉靜。曾經的梵音斷絕多年，如今，重建的號角正悄然吹響。</p> <p class="ql-block">然而，五臺三寶之一的現(xiàn)任住持萬宏法師正發(fā)心重建祖庭，恢復觀音道場，以期重現(xiàn)千年殊勝法益。他橙色的僧袍在風中輕揚，背影行走在未完工的殿宇前，像是一?；鸱N，點燃了廢墟中的希望。重建的不只是磚瓦，更是信仰的延續(xù)，是千年香火的重新接續(xù)。</p> <p class="ql-block">龍泉寺始建于唐睿宗李旦景云元年（710年），在金、元兩朝兩次毀于火災。明朝初期在原址重建。如今的龍泉寺，紅墻環(huán)繞，圓頂如蓋，風格獨特。車停寺外，游人如織，山林靜默，唯有風鈴輕響，仿佛在低語著千年的興衰更迭。</p> <p class="ql-block">向北登108級臺階即達山門，門前漢白玉石獅一對，勾欄小拱橋一座。拾級而上，每一步都像在洗去塵勞。石獅威嚴，橋影清淺，走過這百零八階，仿佛也走過了百零八種煩惱。臺階盡頭，是山門，也是心門。</p> <p class="ql-block">龍泉寺牌坊影壁中問鑲菆有一石雕刻，文殊騎獅居中，人物花卉滿布四周，構圖嚴謹，神情逼真。那幅石雕，宛如一幅凝固的經卷。文殊菩薩騎獅而行，智慧之光仿佛穿透石面，照進人心。四周花木繁盛，人物生動，像是將整個佛國世界，都刻進了這一方青石。</p> <p class="ql-block">旗桿高聳于兩側，石牌坊雕工勻佳。牌坊巍然矗立，飛檐挑角，雕紋細密，字跡清晰。紅燈籠懸于檐下，隨風輕晃。游人穿行其下，抬頭仰望，仿佛能聽見歷史的回響，在風中輕輕蕩漾。</p> <p class="ql-block">石牌坊最引人神往，從基石、抱柱、斜戧、額枋、斗拱到瓦頂、脊獸，無一不是精雕細刻。每一處細節(jié)，都是匠人的心血，也是信仰的寄托。它不只是一座門，更像是一道通往清凈世界的界碑。</p> <p class="ql-block">龍泉寺有三個院落，中院有天王殿、觀音殿、大佛殿。殿宇錯落，香火綿延。旗幟在風中飄展，一紅一黃，映著灰瓦飛檐。游人駐足，或拍或觀，佛殿前的寧靜，與人心中的喧囂，形成微妙的對照。</p> <p class="ql-block">另一個院落有文殊殿。殿前松柏蒼翠，香爐靜立，游人緩步而行。文殊菩薩的智慧，向來是五臺山的靈魂。這座殿，不單是供奉之所，更像是求知者心中的燈塔。</p> <p class="ql-block">龍泉寺東側的山泉被稱為“龍泉”，龍泉因九龍崗地形形式九龍飲水而得名。引來無數(shù)朝圣者和游客們排隊求水。</p> <p class="ql-block">我在龍泉寺東臺留影</p> <p class="ql-block">五臺山文殊廟</p> <p class="ql-block">五臺山現(xiàn)代建的火神廟</p> <p class="ql-block">五臺山清涼寺</p> <p class="ql-block">該寺始建于北魏孝文帝延興二年至太和十七年（472～493年），武則天于長安二年（702年）敇命重建。</p> <p class="ql-block">清涼寺毀于文化大革命時期。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存建筑為20世紀90年代由香港黃惠卿等居士募資復建。</p> <p class="ql-block">五臺山五爺廟</p> <p class="ql-block">五臺山廣化寺</p> <p class="ql-block">廣化寺的十二生肖雕塑</p> <p class="ql-block">不聽、不說、不看、不動、不想。廣化寺的“五不”。</p> <p class="ql-block">黛螺頂始建于明成化年間（1465～1487），亦名“大螺頂”又名“青峰”。明萬歷年間重修。清乾隆十五年（1750），改名“大螺頂”，至乾隆五十一年（1786年），才更名為黛螺頂。</p> <p class="ql-block">朝拜香客們沿山路向黛螺頂攀登。</p> <p class="ql-block">終于到達黛螺頂。</p> <p class="ql-block">五臺山真面貌盡收眼底。</p> <p class="ql-block">在黛螺頂府視五臺山景貌美如畫。</p> <p class="ql-block">五方文殊殿南側那玲瓏精巧的碑亭內，有一通有名的御碑，碑上所刻一首七言律詩，椐說是乾隆六次到五臺山而作。</p><p class="ql-block">巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現(xiàn)芙蓉。窗前東海初日升，階下千年不老松。供養(yǎng)五臺曼殊象，阇黎疑未識真宗。</p> <p class="ql-block">中國的四大佛山一一安徽九華山、浙江普陀山、山西五臺山、四川以峨眉山。我已經到過三座，1988年11月我游過九華山，2019年4月去過普陀山。如今又來過五臺山，但愿2025年去一趟峨眉山。</p>