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修德養(yǎng)民 井養(yǎng)不窮之理

瑜宸

<p class="ql-block">學習李守力老師井卦解讀筆記</p> <p class="ql-block">一、從卦辭角度理解</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。</span></p><p class="ql-block"> 井卦下巽上坎，水風井卦。困卦與井卦為互覆卦，故《序卦傳》曰：“困乎上者必反下，故受之以井?！薄峨s卦傳》曰：“井通而困相遇也?！薄断缔o傳》曰“困窮而通”，故井有通達之義。</p><p class="ql-block"> 井卦卦辭分為兩句，前句“改邑不改井，無喪無得，往來井井”以上坎為主，坎為通，為孚。后句“汔至亦未繘井，羸其瓶，兇”以下巽為主，巽為不果。《老子》曰：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！?lt;/p><p class="ql-block"> 汔[qì]，通“迄”，幾也，近也。</p><p class="ql-block"> 亦，本義是腋窩，兩相須兼顧之意。不能光顧著瓶甕里的水，忘記了收攏綆繩，故曰“亦”。</p><p class="ql-block"> 繘[jú]，《說文》：“綆[gěng]也?！北玖x是汲水用的繩索。井卦下巽為繩直。</p><p class="ql-block"> 羸[léi]，通“累”，牽連之義。</p><p class="ql-block"> 瓶、甕，為古代汲水用的陶罐?！墩f卦傳》坤為釜，中一陽交坤?為坎?，坎中一陽是水，汲水的瓶、甕皆取象井卦上坎。</p><p class="ql-block"> 王弼曰：“改邑不改井”，井以不變?yōu)榈抡咭?。“無喪無得”，德有常也?！巴鶃砭?，不渝變也?！般嘀烈辔纯浘?，已來至而未出井也?！百淦?，兇”，井道以已出為功也，幾至而覆，與未汲同也。 </p><p class="ql-block"> 孔穎達曰：此卦明君子脩德養(yǎng)民，有常不變，終始無改，養(yǎng)物不窮，莫過乎井，故以修德之卦取譬名之“井”焉。</p><p class="ql-block"> 黃壽祺曰：卦辭一方面贊揚水井定居不移、不盈不竭、反復施用的特性，描繪出守恒不渝、大公無私的“君子”形象；另一方面告誡汲水者，當水將出井口時，若傾覆水瓶將有兇險，這又生動地暗示修德惠人者要善始善終，不可功敗垂成。</p><p class="ql-block"> 井字篆體作“丼”，金文作丼與井。考古證明，井字為虞夏、商周時期水井底部木質井盤的象形。井卦下巽上坎，巽為井底的木質井盤。對于井字中間的一點，《說文》認為是汲水陶器“罋”（甕），后來的《集韻》與《玉篇》解作“小水”。井卦上坎為瓶中汲水，小水也；井卦初至四互大坎為井水，大水也。</p><p class="ql-block">二、從彖辭的角度解讀</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">彖曰：巽乎水而上水，井。井養(yǎng)而不窮也；改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（一）巽乎水而上水，井，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 釋卦名，言水井構造與原理?！百愫跛保銥槟?、為絜（潔），虞夏時期的水井以木質井盤安置于底部含水層中，以防護井壁和澄清水質?！岸纤?，然后才可以汲水。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（二）井養(yǎng)而不窮也；</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 改邑不改井，乃以剛中也：“井養(yǎng)而不窮也”是卦辭“改邑不改井，無喪無得，往來井井”三句之總義?！案囊夭桓木保w之不窮也；“無喪無得”，井德（水量）之不窮也；“往來井井”，井用之不窮也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> “改邑不改井，乃以剛中也”亦是統(tǒng)領三句而言，九五以剛居中，故井以常德而不變也?！断缔o傳》“井居其所而遷”，居其所是常德不變之義，不改井與無喪無得也；遷是常德應變之義，改邑與往來。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 井象征天命王朝，王朝比城邑的歷史還要長久，如商朝有五次遷都，周朝有兩次遷都?！案囊夭桓木笔且蕴烀醭癁轶w，以城邑為用。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">（三）汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> 《正義》曰：水未及用，則井功未成，其猶人德未被物，亦是功德未就也。汲水未出而覆，喻脩德未成而止，所以致兇也。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>鄭汝諧曰：澤無水為困，此命也；澤雖無水，而井則有水焉，此性也。君子知澤或涸而井則不涸，是以致命而盡性。盡性者不可一日而不用其力也，譬之井雖有水，若汔至而未繘井乃羸其瓶，則井非我有矣。</p><p class="ql-block"> 李老師按：</p><p class="ql-block"> 井水，法性也；井身，法相也；繘繩，法緣也；瓶甕，法門也。井水、井身，自養(yǎng)之器也；繘繩、瓶甕，養(yǎng)他之器也。四器具足，自利利他也。</p><p class="ql-block"> 井中取水何以“羸其瓶”？</p><p class="ql-block"> 古井壁涂一層草拌泥，壁上有許多圓孔，孔內有朽木痕跡，當為掛泥木橛的遺痕。根據(jù)這種水井的形制構造，設想用繩索系陶罐汲水時，很容易出現(xiàn)因汲水繩索被井壁的木橛掛住而導致“汔至亦未繘井，羸其瓶”的后果。</p> <p class="ql-block">三、從大象辭角度理解</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。</span></p><p class="ql-block"> 木上有水，從井的構造原理呈現(xiàn)卦象；大象傳使用的是原始卦象。君子由此領悟當努力為民操勞，勸民互助。朱子曰：“勞民者，以君養(yǎng)民；勸相者，使民相養(yǎng)，皆取井養(yǎng)之義。</p><p class="ql-block"> 古文獻中有“黃帝穿井”與“伯益作井”二說?！包S帝穿井”主要是指比較原始的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利專家，“伯益作井”是說水井修造工藝的成熟。黃帝造井重在創(chuàng)立“井邑制”的理想制度。</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">杜佑《通典·食貨典·鄉(xiāng)黨》云：昔黃帝始經(jīng)土設井以塞諍端，立步制畝以防不足，使八家為井，井開四道而分八宅，鑿井於中。一則不泄地氣，二則無費一家，三則同風俗，四則齊巧拙，五則通財貨，六則存亡更守，七則出入相司，八則嫁娶相媒，九則無有相貸，十則疾病相救。是以情性可得而親，生產(chǎn)可得而均；均則欺凌之路塞，親則斗訟之心弭。既牧之於邑，故井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。夫始分之於井則地著，計之於州則數(shù)詳。訖乎夏殷，不易其制。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">“訖乎夏殷，不易其制”。即卦辭“改邑不改井”。</span><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 《周禮·地官·小司徒 》云“乃經(jīng)土地而井牧其田野，九夫為井，四井為邑”。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">村邑的規(guī)劃是以井為定則，故曰“改邑不改井”?！熬刂啤笔蔷印皠诿駝裣唷钡木唧w措施。</span></p><p class="ql-block">四、從爻辭角度理解</p><p class="ql-block"> 井卦六爻以三陽為井水，以三陰為井身。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">初六：井泥不食；舊井無禽。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：井泥不食，下也；舊井無禽，時舍也。</span></p><p class="ql-block"> 初六陰柔在下，言位卑居下，為井底。其性柔弱，不能自養(yǎng)其命，更不能養(yǎng)他之命，故喻井底淤泥。此井剛鑿出，尚未安置木質井盤。下卦體巽反兌，兌為食，故“井泥不食”。</p><p class="ql-block"> 初六變乾為久，曰“井”。“禽”以應爻取象，六四陰爻為虛，故曰“無禽”。禽者，賢人之謂也?！芭f井無禽”，言舊井荒廢，賢人遁去。</p><p class="ql-block"> “時舍也”，巽為時，不合時宜，故停置不用。象曰“時舍也”，故引出新井初鑿，由迷漸興。</p><p class="ql-block"> 井卦初六：“井泥不食；舊井無禽?！笨此苾删浜敛幌喔傻脑?，為什么放到一起呢？井卦有多層意義：</p><p class="ql-block"> 第一層是物象，井就是水井，是說從初爻井底至上六井口修井汲水的過程。</p><p class="ql-block"> 第二層是人象，井象征賢人，是說賢人從田野舉薦于朝堂的曲折過程。</p><p class="ql-block"> 第三層是卦德，井象征通達。</p><p class="ql-block"> 第四層是政體，井象征王朝，“井泥不食”是以井底喻新王朝建立之初百廢俱興的局面，“舊井無禽”是以鳥獸都不來棲息的舊井喻舊王朝的沒落。</p><p class="ql-block"> 第五層王道，即井田制。</p><p class="ql-block"> 第六層是天道，井者，天性也。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">九二：井谷射鮒，甕敝漏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：井谷射鮒，無與也。</span></p><p class="ql-block"> 鮒[fù]：小魚。</p><p class="ql-block"> 九二位居初六井底之上，陽爻為水，故曰“井谷”。初六體巽魚之初，為鮒，九二下比初六，故曰“射鮒”。古有射魚之法，《淮南·時則》曰：“命漁師始漁，天子親往射魚?！本哦⒕湃秊榫?，九五為汲水。九二下比初六，敵應九五，水下而不得汲上，故曰“甕敝漏”。象曰“無與也”，言與上無應與，井水以上出為功。</p><p class="ql-block"> 九二剛中，位于下卦，性光乍見，如井谷中之泉，唯堪“井谷射鮒”之小養(yǎng)；“甕敝漏”，何以養(yǎng)人乎？</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">九三：井渫不食，為我心惻；可用汲，王明，并受其福。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：井渫不食，行惻也；求王明，受福也。</span></p><p class="ql-block"> 渫[xiè]，除去污濁。</p><p class="ql-block"> 九三陽爻為井水，處巽之終，巽在井為木質井盤，巽為絜齊，井水已清，故曰“井渫”。然不與九五應與，未為時用，巽為不果，巽反兌，兌為口食，故曰“不食”。</p><p class="ql-block"> 九三正而不中，以剛居剛，利他之心迫切，變坎為加憂，故曰“為我心惻”。行，動也。</p><p class="ql-block"> 九三應上比四，不下注而應上，故曰“可用汲”。五為王，三至五互離為明，故曰“王明，并受其?！薄Ｍ跻唬骸皝K，普也。”道之利眾，乃九五君王之職能，故象曰“求王明，受福也”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">六四：井甃，無咎。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：井甃無咎，修井也。</span></p><p class="ql-block"> 甃[zhòu]，《釋文》：“馬云：為瓦裹下達上也?！蹲酉膫鳌吩疲盒拗我病?lt;/p><p class="ql-block"> 六四為井卦中間陰爻，故象征井壁。六四陰爻為土，互體離中，土遇離火而成陶瓦，故曰甃。</p><p class="ql-block"> 九三以剛居剛，救世心切，而法緣不足，卦辭所言“汔至亦未繘井，未有功也”，故“行惻”以“求王明”。求九五之明，賴六四與上六也。六四“井甃”，象曰“修井”，即九三保任之功。木橛井壁，換以滑順之甃，消除“羸其瓶”之患也，故曰“無咎”。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">九五：井洌，寒泉食。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：寒泉之食，中正也。</span></p><p class="ql-block"> 洌，絜也。</p><p class="ql-block"> 九五坎中一陽，得水之正體，故曰“寒泉”?！昂闭?，清而冷者，水之本性，遇物然后濁而溫，故言寒泉以表絜也。處于上卦，汲水已成，故曰“食”。</p><p class="ql-block"> 九三正而不中，尚缺保任之功。九五“井洌，寒泉食”，象曰“中正也”，故能自覺覺他、自利利他。九五者，道之成如熟酥，解眾生之饑渴；道之用如寒泉，滅眾生之煩惱。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">上六：井收，勿幕；有孚，元吉。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">象曰：元吉在上，大成也。</span></p><p class="ql-block"> 井卦陰爻為井身，上六在上，故為井口，坎為弓輪，變巽為繩，轆轤收繘，故曰“收”。虞翻曰：“幕，蓋也。收，謂以轆轤收繘也?！本陨铣鰹楣?，故曰“井收，勿幕”，謂不擅其有，不私利，“往來井井”之謂也。</p><p class="ql-block"> 上六體坎，應三比五，孚信普廣，故曰“有孚，元吉”，即彖曰“井養(yǎng)而不窮也”。九五性德具足，上六至此法緣具足。故象曰“元吉在上，大成也”。</p>