<p class="ql-block">女性木乃伊面具</p><p class="ql-block">粘合材料</p><p class="ql-block">希臘羅馬時期（公元前332﹣公元395年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p> <p class="ql-block">阿努比斯像</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">新王國時期（公元前1550﹣前1069年）</p><p class="ql-block">蘇伊士博物館</p><p class="ql-block">這座雕像頭部受損，但仍能看出昔日的威嚴(yán)：豺狼形態(tài)的阿努比斯神蹲伏在圣龕之上，頭顱高昂，以警惕的目光凝視前方。</p><p class="ql-block">阿努比斯是墓地之神，掌管木乃伊防腐和開口儀式。游蕩于沙漠邊緣的豺狼有吞食尸首的習(xí)性，這可能是古埃及人將它們當(dāng)作"冥界引路人"的原因。他最初負(fù)責(zé)守衛(wèi)國王的陵墓，后來演變?yōu)樗型稣叩慕右吆褪刈o(hù)神。在奧賽里斯崇拜興起后，阿努比斯也被納入到前者的信仰體系中，成為重要的墓地之神。</p> <p class="ql-block">人形棺蓋</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">托勒密埃及時期（公元前332﹣前30年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p> <p class="ql-block">人形棺蓋</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">托勒密埃及時期（公元前332﹣前30年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">這件人形石棺蓋是托勒密時期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微微上揚(yáng)，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項圈足有九層之多，由數(shù)串飾品組成，點綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左、右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死者的雙手，而是以巨大的寬項圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現(xiàn)出死者生前的顯赫身份。</p> <p class="ql-block">人形棺蓋</p> <p class="ql-block">彩繪人形內(nèi)棺</p> <p class="ql-block">黃金手指套</p> <p class="ql-block">鍍金面具</p> <p class="ql-block">供桌支柱</p> <p class="ql-block">金字塔形碑</p> <p class="ql-block">獅形澆祭供桌</p><p class="ql-block">方解石﹣雪花石膏（石灰華）</p><p class="ql-block">第3王朝（公元前2686﹣前2613年）</p><p class="ql-block">1860年于薩卡拉出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">供桌發(fā)現(xiàn)于薩卡拉的梯形金字塔旁的一處地下墓穴中，其外觀與制作木乃伊使用的石床一致。這種石床表面略傾斜，末端帶有水槽，方便引流防腐過程中流出的液體和清洗遺體用的水。供桌前端為兩頭獅子的形象，成對的獅子象征著地平線，而太陽神每日從地平線升起，石床的形狀因此具有了復(fù)活的含義。但薩卡拉發(fā)現(xiàn)的這張石床的實際尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于真實的木乃伊防腐床，因而很大可能是澆祭使用的供桌或防腐床的模型。</p> <p class="ql-block">賽提爾伯尼的卡諾匹克罐（1組4只）</p><p class="ql-block">方解石﹣雪花石膏（石灰華）</p><p class="ql-block">第26王朝（公元前664﹣前525年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p> <p class="ql-block">帶翼圣甲蟲等</p> <p class="ql-block">向圖特摩斯三世獻(xiàn)禮石碑</p><p class="ql-block">黑花崗巖</p><p class="ql-block">新王國時期（公元前1550﹣前1069年）</p><p class="ql-block">謝赫村省博物館</p><p class="ql-block">圖特摩斯三世是古埃及第18王朝的第五位國王，"圖特摩斯"意為"圖特所生"。圖特摩斯三世幼年繼位，由作為其姑母和繼母的哈特謝普蘇特?fù)?dān)任攝政，后者在圖特摩斯三世在位的第七年前后加冕為女王，與圖特摩斯三世共治。</p><p class="ql-block">圖特摩斯三世在青少年時期就學(xué)習(xí)了射箭、馬術(shù)、徒手格斗等技能，成年后逐漸展露出在軍事方面的才能。哈特謝普蘇特死后，圖特摩斯三世重新掌權(quán)。他一生征戰(zhàn)于西亞地區(qū)，建立了龐大的帝國，并將戰(zhàn)功刻在卡納克的阿蒙神廟中，這些記載也被認(rèn)為是現(xiàn)存最古老的古埃及軍事行動記錄。</p> <p class="ql-block">石碑</p> <p class="ql-block">王陵模型</p> <p class="ql-block">頭枕等</p> <p class="ql-block">河馬雕像</p><p class="ql-block">費昂斯</p><p class="ql-block">第17王朝（公元前1580﹣前1550年）</p><p class="ql-block">1860年于德拉．阿布．埃爾﹣那伽出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">河兩岸的動植物，費昂斯材質(zhì)的獨特藍(lán)色意指尼羅河水的粼粼清波，動植物間的互動則體現(xiàn)了尼羅河充沛的生命力。古埃及人在墓葬中放置河馬小雕像，是希望這種兇猛的動物能在冥世之旅中幫助亡者抵御其他有危害的生物，例如鱷魚，從而順利抵達(dá)來世的樂土。</p> <p class="ql-block">藍(lán)色河馬雕像是大約4000年前古埃及</p><p class="ql-block">非常流行的墓葬品</p><p class="ql-block">河馬身體上有用黑線勾勒的</p><p class="ql-block">睡蓮、水鳥、游魚</p><p class="ql-block">藍(lán)色象征尼羅河水的粼粼清波</p><p class="ql-block">這些形象代表了古埃及人</p><p class="ql-block">對來世田園牧歌式生活的美好想象</p> <p class="ql-block">佩德阿蒙的彩繪人形棺</p> <p class="ql-block">佩德阿蒙的彩繪人形棺細(xì)節(jié)</p> <p class="ql-block">阿蒙紐特納赫特彩繪人形內(nèi)棺</p> <p class="ql-block">飾板</p> <p class="ql-block">人形蓋棺</p> <p class="ql-block">薩卡拉是埃及最古老的都城孟菲斯最重要的墓區(qū)。這里有埃及歷史上第一座金字塔﹣﹣喬賽爾梯形金字塔，以及3至13王朝的15座金字塔和眾多不同時期的貴族墓地、動物木乃伊。自2018年以來，埃及考古隊在薩卡拉不斷有重大發(fā)現(xiàn)，它是近年來舉世矚目的考古遺址。</p> <p class="ql-block">牛犢臥像</p><p class="ql-block">粘合材料、木、石膏、亞麻布</p><p class="ql-block">托勒密埃及時期（公元前332﹣前30年）</p><p class="ql-block">1962年2月由埃及探險學(xué)會于拉迪姆發(fā)掘出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p> <p class="ql-block">作為農(nóng)耕文明的核心生產(chǎn)要素</p><p class="ql-block">牛備受古埃及人崇拜</p><p class="ql-block">這尊木頭和石膏做成的牛犢雕像</p><p class="ql-block">其實是一個小牛犢木乃伊</p> <p class="ql-block">貓木乃伊及其木棺</p> <p class="ql-block">彩繪木制鷹頭人形棺模型</p><p class="ql-block">木、顏料</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664﹣前332年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">這件鷹首人形棺頭戴藍(lán)色假發(fā)，面部為金色，棺槨通體以黃色為底，黑墨書寫，制作精良，風(fēng)格獨特。棺木中央寫有一列象形文字銘文，為奧賽里斯的名字、頭銜以及相應(yīng)禱文，胸前描繪了六位木乃伊形態(tài)的神衹，左右兩側(cè)分別是伊西斯和哈托爾，中間為荷魯斯四子。</p> <p class="ql-block">巴斯泰特集獅子與貓的特性于一身，有危險與溫和兩面。和其他母獅女神一樣，巴斯泰特被看作太陽神"拉"的女兒、"拉神之眼"的化身，也是與月亮相關(guān)的"月之眼"。</p> <p class="ql-block">埃及祭司分為多個層級，工作的類別也多種多樣，因為無論神廟、墓地還是先王們的祭祀場所都需要專門的"服務(wù)人員"。同一個人可以身兼多個神靈的祭司，也有的高官同時兼任大祭司的職位。</p> <p class="ql-block">貓木雕</p> <p class="ql-block">貓木乃伊</p> <p class="ql-block">巴斯泰特立像</p> <p class="ql-block">貓坐像</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664﹣前332年）</p><p class="ql-block">薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block">來自古埃及“永恒之地”薩卡拉的青銅貓坐像</p><p class="ql-block">將貓的高貴和靈動氣質(zhì)完美展現(xiàn)</p><p class="ql-block">古埃及人認(rèn)為貓是巴斯泰特女神的化身</p><p class="ql-block">并為之建造神廟</p><p class="ql-block">將貓制成木乃伊敬奉神靈</p> <p class="ql-block">彩繪人形棺</p><p class="ql-block">木、顏料</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664﹣前332年）</p><p class="ql-block">薩卡拉考古遺址</p><p class="ql-block">人形棺是中王國晚期以來最為常見的棺槨形制，這件薩卡拉地區(qū)新近出土的"綠臉"棺即其中之一。死者臉部呈現(xiàn)的綠色象征著傳說中死而復(fù)活的奧賽里斯，同時也代表泛濫的尼羅河，是將神話元素以具象化的方式予以展現(xiàn)。除了綠色皮膚和假胡須外，死者還佩戴了尼美斯頭巾和寬項圈，均是有意將其刻畫為奧賽里斯神，象征其死后成神的身份。</p> <p class="ql-block">阿努比斯像</p> <p class="ql-block">男性立像</p> <p class="ql-block">伊西斯護(hù)身符</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p> <p class="ql-block">最早的木乃伊面具出現(xiàn)在中王國早期。面具上刻畫的并非死者本人的肖像，而是代表"臉"這個詞的象形文字符號。無論死者去世時年齡有多大，面具上的"臉"都是年輕的，充滿生機(jī)的，這樣的面具覆蓋在木乃伊皺縮的臉上，表達(dá)了古埃及人對復(fù)活后恢復(fù)青春的期望。這組展品顯示出，在傳統(tǒng)的木乃伊面具中，人物的面部通常為正面，沒有過多的個性化表達(dá)，而采用了一種程式化的、具有宗教象征意義的表現(xiàn)手法。</p> <p class="ql-block">木乃伊面具</p><p class="ql-block">粘合材料</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664﹣前332年）</p><p class="ql-block">薩卡拉考古遺址</p> <p class="ql-block">薩布提桶</p> <p class="ql-block">彩繪人形棺</p> <p class="ql-block">供桌</p> <p class="ql-block">圓頂石碑</p> <p class="ql-block">彩繪石碑</p> <p class="ql-block">叉鈴殘片等</p> <p class="ql-block">刻有人名的容器蓋</p><p class="ql-block">開口儀式工具</p> <p class="ql-block">古王國時期的埃及禮制嚴(yán)密，等級森嚴(yán)。在雕像的制作中，往往通過形象大小來表現(xiàn)人物的身份，這也是禮制的體現(xiàn)，后來成為了古埃及藝術(shù)的準(zhǔn)則之一。</p> <p class="ql-block">薩卡拉巴斯泰特神廟遺址區(qū)北側(cè)，正在挖掘中的巖墓。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙是古埃及第18王朝法老之一，他于公元前1332年至公元前1323年在位。盡管他統(tǒng)治的時間并不長，但他卻成為了古埃及最具有影響力的法老之一，并且也是最有名的法老之一。圖坦卡蒙之所以如此有名，有很多原因。</p><p class="ql-block">今天我?guī)Т蠹乙黄饋硖接憟D坦卡蒙對古埃及文化、歷史和藝術(shù)的影響。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙出生于公元前1341年左右，是法老阿肯那頓的次子。阿肯那頓是一位改革者，他推翻了一些古老的宗教和文化傳統(tǒng)，并且創(chuàng)立了阿特南神的崇拜。</p><p class="ql-block">然而，阿肯那頓去世后，他的繼任者似乎沒有堅持他的政策。圖坦卡蒙的父親圖特摩斯四世重新恢復(fù)了阿蒙神的崇拜，這是一個古老的神，曾經(jīng)是埃及宗教中最重要的神之一。</p><p class="ql-block">公元前1325年，圖坦卡蒙繼承了王位，他當(dāng)時只有九歲。他的繼母尼芙蒂蒂和她的父親艾亞成為了他的攝政。在圖坦卡蒙十八歲的時候，他廢除了一些與阿肯那頓時期相關(guān)的政策，恢復(fù)了阿蒙神的崇拜。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙的名字在很長一段時間內(nèi)被埋沒在歷史中。直到1922年，英國考古學(xué)家霍華德·卡特在盧克索附近的谷中發(fā)現(xiàn)了一座未被盜掘的古墓，這座古墓被認(rèn)為是圖坦卡蒙的陵墓。這個發(fā)現(xiàn)震驚了整個考古界，因為這座陵墓保存得非常完好，里面還有大量的文物和財寶。</p><p class="ql-block">考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在古墓中有一個巨大的石棺，里面裝著一具保存完好的木乃伊，這個木乃伊就是圖坦卡蒙的尸體。此外，古墓中還發(fā)現(xiàn)了很多珍貴的物品，如黃金面具、玉石墜飾、象牙和金銀制品等，這些物品被認(rèn)為是圖坦卡蒙用來進(jìn)入來世的必備品。這個發(fā)現(xiàn)不僅讓人們對古埃及文明的了解更深入，同時也使得圖坦卡蒙成為了全球矚目的人物。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙的發(fā)現(xiàn)引起了全球的轟動，它揭示了古埃及文明的許多奧秘。古墓中的文物和墓室中的壁畫記錄了古埃及時期的許多事件和生活方式，這使得人們對古埃及的歷史有了更深入的了解。</p><p class="ql-block">此外，圖坦卡蒙的生平和死亡也成為了歷史研究的重要課題，尤其是對于古埃及第18王朝的研究。因此，圖坦卡蒙對于歷史研究的影響是深遠(yuǎn)的。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙的發(fā)現(xiàn)對古埃及文化的研究產(chǎn)生了重要影響。例如，古墓中的壁畫描繪了許多古埃及宗教、政治和日常生活的場景，這使得人們對古埃及文化的了解更加深入。此外，圖坦卡蒙的黃金面具和其他珍貴的文物成為了古埃及藝術(shù)的代表作品，這些藝術(shù)品的價值和影響在今天仍然不可估量。因此圖坦卡蒙對于古埃及文化的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。</p><p class="ql-block">古墓中的壁畫和裝飾品展現(xiàn)了古埃及藝術(shù)的高超技藝和精湛工藝，這對于后來的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。此外，圖坦卡蒙的文物和珍寶成為了世界級的藝術(shù)品，它們不僅令人贊嘆古埃及藝術(shù)的偉大，同時也激發(fā)了人們對于藝術(shù)品的熱愛和追求。</p><p class="ql-block">自從圖坦卡蒙的墓被發(fā)現(xiàn)以來，成千上萬的游客涌入埃及，來參觀這個舉世聞名的古墓。這些游客為埃及帶來了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，同時也促進(jìn)了埃及旅游業(yè)的發(fā)展。因此，圖坦卡蒙對于埃及旅游業(yè)的影響也是不可忽視的。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙之所以是最有名的法老之一，是因為他的生平和發(fā)現(xiàn)對于歷史、文化、藝術(shù)和旅游業(yè)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的珍貴文物和藝術(shù)品成為了古埃及藝術(shù)的代表作品，也成為了人們了解古埃及文化的重要途徑。</p><p class="ql-block">圖坦卡蒙的發(fā)現(xiàn)不僅揭示了古埃及文明的輝煌，也為歷史、文化和藝術(shù)研究提供了重要的課題。同時，他的發(fā)現(xiàn)也促進(jìn)了埃及旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解和欣賞古埃及文化的魅力。因此，圖坦卡蒙的影響和地位將會一直持續(xù)下去，他作為古埃及歷史上最年輕的法老之一，留下了不可磨滅的印記和遺產(chǎn)，成為了人們探索古埃及文明的重要窗口之一。</p> <p class="ql-block">手形響板等</p> <p class="ql-block">阿蒙神頭像</p><p class="ql-block">石灰?guī)r</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">頭像的平頂冠及兩側(cè)殘存的雙羽飾表明它來自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及語中的含義為"隱藏"或"不可見"。從中王國時期開始，他的地位迅速上升。到了新王國時期，阿蒙成為整個國家的至高神，甚至被稱為"眾神之王"，埃及人為他修建了數(shù)不勝數(shù)的神廟。</p><p class="ql-block">阿蒙通常表現(xiàn)為戴著王冠的男性形象，王冠上插有兩根長長的羽毛。他也會以公羊頭人身的形象出現(xiàn)，獅子、巨蛇和埃及雁時常被作為阿蒙的象征物</p> <p class="ql-block">帶有阿蒙荷太普三世王名的塞赫邁特坐像</p><p class="ql-block">紅花崗巖</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">卡納克的穆特神廟出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">第18王朝的法老阿蒙荷太普三世為塞赫特建造了大量神像，學(xué)者認(rèn)為這是為了安撫女神，平息她的怒火，同時召喚她作為保護(hù)神的積極力量。</p><p class="ql-block">雕像出土于卡納克穆特神廟的第一庭院。女神左手持象征生命的安卡符號，頭頂?shù)奶枅A盤和圣蛇徽標(biāo)則象征其神性和危險性。座椅側(cè)面刻有代表北方的紙莎草和代表南方的睡蓮，二者之間是象征上下埃及統(tǒng)一的心肺符號。</p> <p class="ql-block">飾有黃金、象牙和費昂斯的木箱，帶有阿蒙荷太普三世和泰伊王后的王名</p><p class="ql-block">木、費昂斯、金、象牙、烏木</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">帝王谷46號墓出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">這只木箱出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬，出土?xí)r內(nèi)部還裝有藍(lán)色圓棒（因裝飾物丟失而功能不明）和黃金制作的哈托爾女神頭像。木箱制作工藝極其考究，帶有國王阿蒙荷太普三世和王后泰伊的名字，因此很可能由王家工坊制造，是國王夫婦送給王后父母的禮物。</p> <p class="ql-block">泰伊王后站像</p><p class="ql-block">花崗閃長巖</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">泰伊是阿蒙荷太普三世的妻子，是埃赫納吞的母親、圖坦卡蒙的祖母。她出身于上埃及的非王室家庭，這在以母系血緣決定王位繼承（即以迎娶嫡公主為先決條件）的古埃及是非常罕見的。泰伊王后在國王心中有著重要地位，二人的名字和形象幾乎一起出現(xiàn)在當(dāng)時所有的紀(jì)念碑上，她也享有極高的政治地位，活躍于帝國的外交事務(wù)中，在埃赫納吞統(tǒng)治早期也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?lt;/p><p class="ql-block">王后雕像身著貼身長袍，頭戴假發(fā)，手持蠅拂。蠅拂通常由羽毛、象牙等精細(xì)材料制成，兼具實用功能和象征意義，它代表著權(quán)威、聲望以及神的眷顧。揮舞蠅拂的動作象征著統(tǒng)治者在天地兩界維持秩序和掌控的能力。</p> <p class="ql-block">帶有貝斯神形象的木椅</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）帝王谷46號墓出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">木椅出自泰伊王后的父母尤亞和圖雅的墓葬。在圖坦卡蒙墓被發(fā)現(xiàn)之前，尤亞和圖雅墓（KV46）堪稱帝王谷中保存最為完好、隨葬品最精美豐富的墓葬。在椅背的圖案中，侏儒模樣的貝斯神站在兩位持刀的塔沃瑞特女神之間。貝斯是家庭的保護(hù)神，也司掌音樂和舞蹈。塔沃瑞特則通常被刻畫成雙足具有貓科動物特征的雌河馬。雌性河馬因其兇猛的護(hù)崽行為而被古埃及人尊為家庭的保護(hù)神。塔沃瑞特與貝斯兩位神衹具有相似的職能，因此通常一起出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">地磚</p> <p class="ql-block">圖雅的卡諾匹克罐</p> <p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（埃赫納吞）巨像</p><p class="ql-block">砂巖、顏料</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">阿蒙荷太普四世（公元前1353﹣前1335年）在其執(zhí)政的第四年名為埃赫納吞，意為"阿吞神的阿赫"，并大力推行以日輪之神阿吞中心的一系列宗教改革舉措。</p><p class="ql-block">這座埃赫納吞巨像是一組造型相同的雕像的其中之一。這組國王巨像高約四米，曾矗立于卡納克神廟東側(cè)的一座阿吞神廟中。不同于傳統(tǒng)國王雕像英武健美的風(fēng)格，埃赫納吞的形象陰柔，有著狹長的雙眼和下巴。巨像的手腕和手臂上刻有埃赫納吞宗教的禱文：萬歲！在地平線上歡慶的拉﹣荷拉克提！如阿吞的光芒一樣！</p> <p class="ql-block">納關(guān)蒂蒂頭像</p> <p class="ql-block">藍(lán)冠（左），帶有紙莎草池塘圖案（右）</p> <p class="ql-block">裝飾有黃金、象牙和費昂斯鑲嵌板的收納盒</p><p class="ql-block">精美絕倫、華貴典雅</p><p class="ql-block">費昂斯是人類歷史上較早的人工合成材料</p><p class="ql-block">它的材質(zhì)介于玻璃和陶瓷之間</p><p class="ql-block">光彩熠熠</p><p class="ql-block">是古埃及文化和藝術(shù)遺產(chǎn)的不朽證明</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙巨像 被埃耶和赫倫布挪用</p><p class="ql-block">石英巖、顏料</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">盧克索出土</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">埃赫納吞死后，年幼的圖坦卡蒙在孟菲斯接受了加冕，但實權(quán)顯然掌握在他的大臣埃耶和將軍赫倫布手中。在繼位的第二年，圖坦卡蒙及其王后就將名字中帶有"阿吞"的部分改為了"阿蒙",標(biāo)志著傳統(tǒng)信仰的全面回歸。</p><p class="ql-block">1931年春，芝加哥考古隊在盧克索發(fā)現(xiàn)了一座由埃耶（約公元前1327﹣前1323年）建造、赫倫布（約公元前1323﹣前1295年）完成的祭廟。遺址中出土了兩座紅色石英巖雕像，其中一座相對完整，收藏于埃及國家博物館，另一座出土?xí)r破損嚴(yán)重，修復(fù)后藏于芝加哥大學(xué)東方研究所。在埃及國家博物館的這座雕像上，埃耶的名字被抹去，取而代之的是赫倫布的名字，說明后者挪用了前者的雕像，但雕像描繪的顯然不是上了年紀(jì)的埃耶。面容的細(xì)節(jié)顯示，雕像所刻畫的是年輕的國王圖坦卡蒙。他以儀式性的姿態(tài)站立，戴著寬項圈和尼美斯頭巾、穿著象征王室的短裙，流暢的身體線條以及面部與肢體的細(xì)致刻畫，又凸顯了人物本身的自然特征。</p> <p class="ql-block">圖坦卡蒙9歲繼位，19歲暴亡。圖坦卡蒙并不是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但他墓葬的發(fā)現(xiàn)則代表了埃及考古工作的頂峰，他也因此，成為最著名的法老之一。</p> <p class="ql-block">赫倫布供奉凱普利碑</p><p class="ql-block">石英巖</p><p class="ql-block">第18王朝（公元前1550﹣前1295年）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館</p><p class="ql-block">赫倫布被認(rèn)為是新王國時期第19王朝的奠基人，因其恢復(fù)了被埃赫納吞改革中斷的阿蒙崇拜而贏得了后世的高度評價。</p><p class="ql-block">這塊石碑刻畫了赫倫布供奉圣甲蟲神凱普利的畫面。凱普利象征初升的太陽、創(chuàng)造以及從無到有的顯化，也象征著太陽神的每日更新和生命的循環(huán)。供奉凱普利意味著原本并無王室血統(tǒng)的赫倫布正式履行了國王的職責(zé)，他獲得了神的眷顧，同時也擔(dān)當(dāng)起維系宇宙秩序的重任。</p> <p class="ql-block">珍誅項鏈</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世與兩女神像</p><p class="ql-block">這件雕像原本屬于中王國國王辛努塞爾特一世，后被拉美西斯二世挪用。拉美西斯二世右側(cè)為伊西斯，左側(cè)為哈托爾，國王頭戴尼美斯頭巾，女神們則頭戴三分式假發(fā)，雕像背面和王座側(cè)面均刻有拉美西斯二世和兩位女神的名字及頭銜。</p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及在位時間最長的國王，他與赫梯帝國達(dá)成了人類歷史上最早的和平條約﹣﹣卡疊什條約。拉美西斯二世在位時期修建了大量紀(jì)念建筑，同時也將多位前任國王的紀(jì)念物挪為己用，這座雕像于1895年被納入埃及國家博物館的館藏中。</p> <p class="ql-block">鷹形護(hù)身符</p><p class="ql-block">金屬</p><p class="ql-block">后期埃及（公元前664-332）</p><p class="ql-block">埃及國家博物館館藏</p> <p class="ql-block">黃金掛墜</p>