<p class="ql-block">《左傳·成公十三年》云：“國(guó)之大事，在祀與戎”，其中“祀”即指祭祀之禮，祀神目的是祁神降幅，故為吉禮。吉禮為五禮之首，唐時(shí)其儀五十有五，只有先蠶禮是完全由女性來(lái)掌握，目的是祈求蠶花旺盛、衣食豐足。古代漢族中央政權(quán)一貫主張農(nóng)桑為本，先蠶親桑之禮便是農(nóng)本思想的體現(xiàn)之一。</p> <p class="ql-block">先蠶禮之起源已不見(jiàn)考，《周禮·天官·內(nèi)宰》記載：“中春，詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊，以為祭服?！薄爸写骸币簿褪恰爸俅骸?，春天的第二個(gè)月。此時(shí)王后會(huì)奉詔令帶領(lǐng)內(nèi)外命婦在王城北郊親蠶。《呂氏春秋》中也所言亦相似。在《谷梁傳·恒公十三年》中言：“王后親蠺以共祭服”，“共”即“供”，提供祭服之用?？梢?jiàn)早在先秦時(shí)期就形成了王后親蠺、親桑的儀式。到《禮記》則對(duì)于王后、夫人親蠺有了系統(tǒng)的記載：“王后蠺于北郊，以共純服”“夫人蠶于北郊以共冕服”，“純服”是天子之祭服，諸侯的祭服則被稱為“冕服”。及至兩漢乃至隋唐，先蠶禮的儀制逐步固定下來(lái)。</p><p class="ql-block">一、先蠶禮的祭祀對(duì)象</p><p class="ql-block">先蠶之禮是對(duì)于蠶神的儀式，其祭祀對(duì)象為先蠶，即始教人蠶事之神。蠶神在各地有別，得到官方祭祀資格的先蠺有天駟、寓氏公主、菀窳婦人、黃帝軒轅氏、嫘祖西陵氏等。</p><p class="ql-block">《通典》中有“周制，王后享先蠶，先蠶，天駟也”的記錄，《白氏六帖事類集》也稱“先蠶，天駟”，《蠶書(shū)》、《大唐郊祀錄》中的注文也采用的這一觀點(diǎn)。天駟為房星之名，古人有蠶馬本同的思想，蠶為龍精，而龍為天馬，所以房星之天駟被當(dāng)作蠶之先祀，這也是中國(guó)古代天人合一之基本原則的體現(xiàn)。也有學(xué)者認(rèn)為先蠶天駟實(shí)際上是主生育之神，因而先蠶禮也就不僅僅是祈求蠶花豐收，同時(shí)也是為了祈禱人口繁衍。</p><p class="ql-block">干寶《搜神記》中女變蠶的故事中也是“蠶馬本同”這一思想的延續(xù)，文中記載：“漢禮，皇后親采桑，祀蠶神曰‘菀窳婦人，寓氏公主，公主者，女之尊稱也；菀窳婦人，先蠶者也?！毙l(wèi)宏《漢官舊儀》曰：“今祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主凡二神。”可見(jiàn)在漢代，皇后先蠶禮所祭祀的對(duì)象——蠶神為菀窳婦人和寓氏公主，“婦人”和“公主”都是對(duì)于性別的區(qū)分，所以先蠶是女神。直到秦觀《蠶書(shū)》中仍將菀窳婦人和寓氏公主作為蠶神，可見(jiàn)此二女神被奉作先蠶是在歷史上流傳了很長(zhǎng)時(shí)間的。</p> <p class="ql-block">以黃帝軒轅氏為奉祀對(duì)象的先蠶禮首見(jiàn)于北齊，“每歲季春，谷雨后吉日，使公卿以一太牢，祠先蠶黃帝軒轅氏于壇上。”黃帝有孵化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾之功，《路史》引《黃帝內(nèi)傳》言：“帝既斬蚩尤，蠶神獻(xiàn)彩絲，稱織維之功，因之廣織”，這里出現(xiàn)了黃帝和蠶神的交集，顯然二者在《內(nèi)傳》所認(rèn)為雖有關(guān)聯(lián)實(shí)非一人。</p><p class="ql-block">軒轅氏黃帝被當(dāng)做先蠶并沒(méi)有在歷史上產(chǎn)生很大影響力，相比而言另一位與黃帝有關(guān)的女性——其妻嫘祖，西陵氏女則成為了接受度十分高的蠶神。據(jù)《隋書(shū)》記載，后周時(shí)之先蠶禮的祭祀對(duì)象是西陵氏女，即嫘祖?！锻ǖ洹芬灿邢嗨频挠涊d?！顿Y治通鑒外紀(jì)》則言“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶，后事祀為先蠶?！蓖堵肥贰穭t言：“帝之南游，西陵氏殞于道，式祀于行，以其始蠶，故又祀先蠶?！辈粌H對(duì)嫘祖的身份進(jìn)行了比較詳細(xì)的描述，更是明確將先蠶與西陵氏聯(lián)系在一起，此一說(shuō)于是大興，直到清朝先蠶禮的奉祀對(duì)象仍然是西陵氏。</p> <p class="ql-block">二、先蠶禮的程序</p><p class="ql-block">中國(guó)古代儒家提倡禮治，將禮儀作為治理國(guó)家的工具，先農(nóng)、先蠶之禮象征的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于耕桑原本的目的，禮儀化的先蠶禮全區(qū)別于日常飼養(yǎng)工作，而是伴隨了更多禮節(jié)、程序規(guī)定，以凸顯其鄭重。</p><p class="ql-block">舉辦先蠶之禮的時(shí)間并不固定，在不同的時(shí)期也有所變化，但是大體集中在春季，蓋因春天桑樹(shù)發(fā)芽，蠶事于是開(kāi)始。前文提及《周禮》記載，其時(shí)先蠶之禮在仲春之月，依《禮記·月令》所言，后妃于季春之月齋戒躬桑，以勸蠶事。然鄭玄依然引《周禮》之事作注，言始蠶于仲春；《毛詩(shī)》鄭箋言：“季春始蠶，孟夏賣絲”延續(xù)了季春行先蠶禮的觀點(diǎn)。就鄭玄自己的看法就有矛盾之處，但是先秦時(shí)期的先蠶之禮應(yīng)當(dāng)是在春天?！逗鬂h書(shū)注》有“四月壬子，皇后蠶桑之日也”之文；《十六國(guó)春秋》記載后趙建武十三年，武帝杜皇后于三月三日在桑梓苑臨漳宮祠先蠶，《宋書(shū)》記載“魏文帝皇儲(chǔ)七年正月，命中宮蠶于北郊?！北敝芟刃Q禮在季春谷雨后吉日，《白氏六帖事類集》收“谷雨之日萍始生，……享先蠶?！睏l，谷雨多在三月。唐《開(kāi)元禮》中則有“皇后三月吉巳享先蠶”的定制并沿用至宋朝。明朝嘉靖年間，夏言首倡復(fù)先蠶之禮，嘉靖九年，“三月丁巳，皇后親蠺于北郊”；嘉靖十年，“夏四月丁巳，皇后親蠺于西苑?！钡窃诩尉溉四辏魇雷谙略t罷先蠶禮。清朝至雍正末年始議復(fù)先蠶之禮，并在乾隆七年制定了皇后親蠺的制度，九年三月首次舉辦先蠶之禮。</p> <p class="ql-block">據(jù)《禮記·月令》記載，先秦的先蠶禮還沒(méi)有如同后世繁復(fù)的章程，“（季夏）是月也，……具曲、植、籧、筐，后妃齋戒，親東鄉(xiāng)躬桑。禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事?！薄拔阌^”，就是要求參與先蠶之禮的婦女去除首飾?！豆攘簜鳌酚邢嗨朴涊d，并表明先蠶禮上所得蠶絲是制作祭服只用。</p><p class="ql-block">漢明帝永平二年三月，“皇后帥公卿、諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢?！睗h代的先蠶禮中，首先規(guī)定皇后乘坐青蓋駟馬鸞輅，龍旗九旒，在蠶宮親蠶三盆，隨從的貴婦人各有職責(zé)。“漢制，太后入廟祭神服，紺上皂下，親蠶，青上縹下，皆深衣。深衣.即單衣也。首飾剪刀筍幗。”“漢制皇后……親蠶，青上縹下，首飾、假髻，步搖，八雀，九華，加以翡翠。”在漢朝的先蠶禮中，已經(jīng)沒(méi)有了去除首飾的要求，反而對(duì)于車馬、服飾有了比較細(xì)致的規(guī)定。</p> <p class="ql-block">西晉之先蠶禮，于西郊建先蠶壇，“高一丈，方二丈，四出陛，陛廣五尺。”選取六名列侯妻擔(dān)任蠶母，在蠶將出生前擇吉日行禮。西晉時(shí)，皇后乘六匹淺黑色馬拉的油畫(huà)兩轅云母安車，著青衣、十二笄步搖，于先蠶上躬桑三條祠先蠶，諸妃公主五條，縣鄉(xiāng)以下采九條，此時(shí)的皇后是不參加太牢告祠環(huán)節(jié)。同時(shí)，西晉的先蠶禮中增加了頒余胙、設(shè)饗宴、賜絹等的程序。劉宋的先蠶禮遵循晉朝制度，并建立了大殿和蠶觀。南朝陳，“皇后……親蠺青上縹下，隱領(lǐng)袖緣?！敝蟮谋饼R、后周和隋朝基本都是在西晉先蠶禮的典章之上略作損益。 </p> <p class="ql-block">北齊設(shè)置了專門的蠶宮，“方九十步，墻高一丈五尺”，先蠶壇高較西晉多兩尺，其余皆同，壇周有外兆，“方四十步，面開(kāi)一門。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母?！笔构湟砸桓碧?，在先蠶壇祭祀軒轅黃帝?；屎笾弦?，乘重翟，帥六宮于桑壇親桑，各級(jí)命婦躬桑數(shù)目與西晉稍異：內(nèi)命婦中鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條；而?！吨芏Y·天官·內(nèi)司服》“掌王后六服”，鄭玄注：“鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生?！?，親桑之后皇后還要改服設(shè)勞酒。后周時(shí)期，皇后親蠺躬桑時(shí)乘坐翠輅，就是用翠色羽毛裝飾的車架，本用作隨皇帝見(jiàn)賓客之用；率領(lǐng)后宮諸妃嬪、三公三孤夫人至蠶所機(jī)先蠶西陵氏，并由昭化嬪亞獻(xiàn)、淑嬪終獻(xiàn)。隋朝在宮北三里建高四尺的先蠶壇，于季春上巳皇后鞠衣重翟率內(nèi)外命婦以太牢祭祀先蠶，躬桑。</p> <p class="ql-block">唐朝的先蠶禮典章則被完整保留在《大唐開(kāi)元禮》第四十八卷，“皇后季春吉巳享先蠶親桑”篇中?；屎笙刃Q親?？偣灿旋S戒、陳設(shè)、車駕出宮、饋餉、親桑、車駕還宮、勞酒七個(gè)方面的具體規(guī)章。首先是齋戒，《開(kāi)元禮》規(guī)定先蠶禮是中祀，所以散齋三日致齋二日。禮儀陳設(shè)在享日前三天就開(kāi)始按部就班，不同等級(jí)的參禮者有著相對(duì)應(yīng)的座次、朝向。車服作為禮法等級(jí)最為關(guān)鍵的標(biāo)志，在先蠶禮這種國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)中必須予以明確規(guī)定：皇后著鞠衣，乘坐厭翟車，“朱質(zhì)，金飾，駕赤騮四”。到逹以后擊鼓，奏永和之樂(lè)，皇后開(kāi)始程序復(fù)雜的祭祀儀式：奏正和之樂(lè)，受幣；奏肅和之樂(lè)，跪奠；奏雍和之樂(lè)，設(shè)饌；盥首，凈爵；壽和之樂(lè)作，祀先蠶；獻(xiàn)將軍。貴妃亞獻(xiàn)，昭儀終獻(xiàn)。然后儀式的地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到采桑壇，皇后采桑三條，內(nèi)外命婦一品采五條，二品三品采九條，然后由一婕妤至蠶所飼蠶，最后將祝版焚燒。親桑禮結(jié)束后，皇后將按照禮儀程序登車還宮，其間仍鼓樂(lè)肅然?；貙m后第二日，皇后設(shè)勞酒于正殿宴內(nèi)外命婦。至此，整個(gè)先蠶禮才最終宣告結(jié)束。</p> <p class="ql-block">宋朝先蠶禮久廢，慶歷時(shí)先蠶禮祀以少牢，無(wú)樂(lè)。朝議請(qǐng)復(fù)先蠶禮宣和元年三月皇后至延福宮行先蠶之禮，其儀與唐似，但用龍飾肩取代厭翟車。“紹興七年，始以季春吉巳日享先蠶，視風(fēng)師之儀。干道中升為中祀?！鼻宜纬呀?jīng)有祀先蠶詩(shī)存目。明朝的先蠶禮舉辦比較少，存活時(shí)間也比較短，但是明朝也制定了自己的先蠶典章。采桑壇和先蠶壇的規(guī)格都較唐制有別，在服飾方面皇后著常服，車用重翟，勞酒在享日當(dāng)天，并且有皇后給蠶母賜酒的禮儀。其后又撤恭賀環(huán)節(jié)，再將地點(diǎn)直接放到宮內(nèi)，并最終于嘉靖三十八年廢除先蠶禮。</p> <p class="ql-block">清朝至雍正末年才有奏請(qǐng)復(fù)先蠶禮，乾隆元年在定安門外建先蠶祠并每年“季春巳日遣太常寺卿一人，以少牢致祭”，乾隆九年在西苑建先蠶壇，“方四丈，髙四尺，四出陛各十級(jí)”，面積上算歷代先蠶壇之最。清代由于不是漢族政權(quán)，在服飾車駕方面與前代差別較大，在祭祀程序上明顯比前代繁復(fù)許多，增加了迎神和送神的環(huán)節(jié)。</p><p class="ql-block">由上述史料可見(jiàn)，先蠶禮的程序在隨著時(shí)間的推移慢慢增加，至唐代發(fā)展至成熟，舉手投足皆有典章依據(jù)。先蠶禮原本是從生產(chǎn)本身出發(fā)產(chǎn)生的一項(xiàng)祭祀活動(dòng)，所以最初的先蠶親桑雖然也有禮儀的成分但更多的還是為了祈求蠶絲豐收的顯示目的。隨著禮制的發(fā)展，先蠶禮的行禮過(guò)程逐漸被規(guī)范化、儀式化，其作為禮儀教化的目的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了祈愿，這樣的先蠶禮逐漸變成了劃分等級(jí)和宣示身份的手段。另一個(gè)值得注意的是，雖然先蠶禮和籍田禮名義上是相對(duì)相生的，但是我們不難看出，先蠶禮的舉行或者說(shuō)是有文獻(xiàn)依據(jù)的先蠶禮數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于籍田禮，而且也只有在國(guó)家安定繁榮的時(shí)候纔會(huì)有皇后親蠺的先蠶禮舉辦，可見(jiàn)它事實(shí)上并沒(méi)有受到和籍田禮同等的待遇。</p> <p class="ql-block">先蠶禮是以祭祀先蠶、祈求豐收的祭儀。在不同的朝代，先蠶禮的舉辦雖然大多在春天，但具體時(shí)間各異、方位有別。先蠶禮的祭祀程序經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)潔到繁雜的遞變過(guò)程，至唐代發(fā)展至完備。奉祀先蠶在我國(guó)雖然有著悠久的歷史，但是先蠶禮作為禮儀雖然進(jìn)入了國(guó)家祭祀典禮行列卻并沒(méi)有受到足夠的重視，并不足以與“農(nóng)桑為本”的國(guó)策相對(duì)稱。</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">（唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12，p2761：2762（東漢）鄭玄注：《周禮·天官》，卷二，四部叢刊影明翻宋岳氏本。（清）孫希旦：《禮記集解下》，中華書(shū)局，1989.02，p1238：1239</p> <p class="ql-block">《鼠璞》“《周禮·馬質(zhì)》‘禁原蠶注：‘天文，辰為馬。蠶，蠶為龍精，月直大火，蠶馬同氣，物不能兩大，禁。再蠶者為傷馬。舊祀先蠶與馬同祖亦未可知”（宋）戴埴：《鼠璞》，百川學(xué)海本，p79.）黃維華：《先蠶考》，文藝研究，1998.11（晉）干寶撰，汪紹楹校注，《搜神記》，中華書(shū)局，1979.09，p172：173（后漢）衛(wèi)宏《漢官舊儀 附補(bǔ)遺》，中華書(shū)局，1985，p11.《蠶書(shū)·禱神》：“臥種之日，升香，以禱天駟，先蠶也。割雞設(shè)醴，以禱苑窳婦人、寓氏公主，蓋蠶神也?！保ㄇ赜^《蠶書(shū)》，明百陵學(xué)山本，p6）（魏征）《隋書(shū)·禮二》，中華書(shū)局，1973.08，p145（東漢）鄭玄注：《周禮》，四部叢刊影明翻宋岳氏本（清）孫希旦：《禮記集解》，中華書(shū)局，1989.02，p433（南北朝）崔鴻：《十六國(guó)春秋》明萬(wàn)歷刻本，p623（南北朝）沈約：《宋書(shū)》，岳麓書(shū)社，1998.0（唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12，p1288（清）谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，p2051（清）張廷玉等撰：《明史》卷十七八，中華書(shū)局，2000.01，p150</p> <p class="ql-block">同上。（清）孫希旦：《禮記集解》，中華書(shū)局，1989.02，p433（南北朝）范曄撰，劉昭注：《后漢書(shū)·禮儀志》，百衲本影宋紹熙刻本，第九十四卷（梁）沈約：《宋書(shū)·禮五》，岳麓書(shū)社，1998.06，p282。 （唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12，p1288。（唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12，p174。（唐）魏征：《隋書(shū)·禮儀二》，中華書(shū)局，1973.08，p145（唐）魏征：《隋書(shū)·禮儀二》，中華書(shū)局，1973.08，p145即三日內(nèi)不御、不樂(lè)、不吊。（唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12，p2946：2957（元）脫脫等：《宋史》，中華書(shū)局，2001.01，p1677：1678（清）張廷玉等：《明史》：“二月，工部上先蠶壇圖式，帝親定其制：壇方二丈六尺，迭二級(jí)，高二尺六寸，四出陛，東西北俱樹(shù)桑柘，內(nèi)設(shè)蠶宮、令署。采桑臺(tái)高一尺四寸，方十倍，三出陛。鑾駕庫(kù)五間，后蓋織堂。壇圍方八十丈。”（《明史》，中華書(shū)局1974.04，p1274）（清）嵇璜、劉墉等：《清通典》卷一百二，《郊社考·親蠺祭先蠶》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本</p><p class="ql-block">范芷萌：《唐代先蠶禮探析》，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.08，p95：96.劉舒：《論清代的先蠶禮》，故宮博物院院刊，1995.02，p28：33</p> <p class="ql-block">【參考文獻(xiàn)】</p><p class="ql-block">[1]（唐）杜佑：《通典》，中華書(shū)局，1988.12.</p><p class="ql-block">[2]（東漢）鄭玄注：《周禮》，四部叢刊影明翻宋岳氏本.</p><p class="ql-block">[3]（晉）干寶撰，汪紹楹校注，《搜神記》，中華書(shū)局，1979.09.</p><p class="ql-block">[4]（后漢）衛(wèi)宏《漢官舊儀 附補(bǔ)遺》，中華書(shū)局，1985.</p><p class="ql-block">[5]（梁）沈約：《宋書(shū)·禮五》，岳麓書(shū)社，1998.06.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[6]（南北朝）崔鴻：《十六國(guó)春秋》明萬(wàn)歷刻本.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[7]（南北朝）范曄撰，劉昭注：《后漢書(shū)》，百衲本影宋紹熙刻本.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[8]（唐）房玄齡：《晉書(shū)》，中華書(shū)局，2000.04.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[9]（唐）魏征：《隋書(shū)》，中華書(shū)局，1973.08.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[10]（宋）戴埴：《鼠璞》，百川學(xué)海本.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[11]（宋）秦觀《蠶書(shū)》，明百陵學(xué)山本.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[12]（元）脫脫等《宋史》，中華書(shū)局，2001.01.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[13]（清）谷應(yīng)泰：《明史紀(jì)事本末》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[14]（清）張廷玉等撰：《明史》卷十七八，中華書(shū)局，2000.01.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[15]（清）蕭智漢：《月日紀(jì)古》，乾隆五十九年蕭氏聽(tīng)濤山房刻本.</p><p class="ql-block">[16]（清）孫希旦：《禮記集解下》，中華書(shū)局，1989.02.</p><p class="ql-block">[17]（清）嵇璜、劉墉等：《清通典》卷一百二，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.</p><p class="ql-block">[18]范芷萌：《唐代先蠶禮探析》，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016.08，p95：96.</p><p class="ql-block">[19]劉舒：《論清代的先蠶禮》，故宮博物院院刊，1995.02，p28：33.</p><p class="ql-block">本文作者：任學(xué)敏，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> ——任見(jiàn)著《洛陽(yáng)城》第六卷第七十七章“儲(chǔ)君的悲情”節(jié)選 <p class="ql-block">朝廷的后宮“第一家庭” ，對(duì)于農(nóng)桑，自然那是帶頭的重視。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">自周朝始，每年春季，皇帝都要發(fā)個(gè)“一號(hào)詔書(shū)” ，談?wù)f農(nóng)桑之事。兩三年，要來(lái)一場(chǎng)“親耕之禮”和“親蠶之禮”。</span>東都司農(nóng)監(jiān)轉(zhuǎn)發(fā)了李治的詔書(shū)和通知。李治也專門休息了幾日，頭不暈了，腦袋不痛了，估計(jì)血壓也不怎么高了，按照預(yù)定的日期，在武照的陪同下，在百官的簇?fù)硐?，前往京西的“先農(nóng)壇”舉辦典禮。先農(nóng)壇周圍，聚集了很多農(nóng)夫，男男女女，老老少少，來(lái)觀看皇帝家的大場(chǎng)面，來(lái)目睹李天皇和武天后的真風(fēng)采。李治的耕禮，武照也跟著呢。</p> <p class="ql-block">巳時(shí)與午時(shí)交界，皇帝先耕之禮啟動(dòng)。鼓樂(lè)高奏，兩名典祀郎走上臺(tái)前。其一高聲道：尊敬的天皇，春天好！諸位嘉賓，眾位父老鄉(xiāng)親們，大家春天好！今天，我們歡聚在這里，跟從我們偉大的天皇，舉行先耕大典。另一個(gè)高聲喊道：此系大唐在東都舉辦的首屆先耕大典，這是洛陽(yáng)的榮光，這是洛陽(yáng)鄉(xiāng)親和洛陽(yáng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的福分。感謝我們偉大的天皇和天后。來(lái)，請(qǐng)?zhí)旎世钪巍跋雀绷?。老李?lái)到“先農(nóng)壇”前，酹酒祭奠了三番，然后卷起褲管，執(zhí)起木耒，到右邊的田野上刨地，刨了一陣，換執(zhí)木耜，使勁扒土。再驅(qū)趕四頭黃牛，扶著犁杖，到左邊的土地上，來(lái)來(lái)回回，耕作了三遭。</p> <p class="ql-block">天皇為天下農(nóng)夫做出表率了。三公大臣們上陣，如法執(zhí)行。三公大臣們之后，是尚書(shū)九卿。官僚們都整過(guò)了，司農(nóng)監(jiān)挑選出來(lái)的二十個(gè)農(nóng)夫耆老，分做兩列，各執(zhí)農(nóng)具，朝見(jiàn)天皇，百官在兩邊配合履行慶賀之禮。然后是“賜宴”——皇帝請(qǐng)客。于先農(nóng)壇下，一直到洛水的灘頭，擺開(kāi)一大片幾案，李治和武照請(qǐng)大家吃肉喝酒，當(dāng)然，黎民百姓回自己家中吃喝。宴畢，李治和武照趁著日光和煦，春風(fēng)和暖，在洛水岸邊散步。宴后百步走，活到九十九。</p> <p class="ql-block">04親蠶典禮，和親耕典禮相反，由天后唱主角，天皇是配角。本來(lái)季節(jié)尚早，親蠶典禮得等桑樹(shù)葉子長(zhǎng)得差不多才舉辦，但考慮到天皇身體的原因，好多大事宜早不宜遲，搞完了好讓他安心休養(yǎng)。于是，七日之后，便在洛水下游，瀍水和洛水交匯的地方一處大桑園舉辦了。作為女性的皇后，群體文化中支持她“隱藏” ，因而可以找“替身演員”代替自己出場(chǎng)。武照不找人替。十五年前那次著名的親蠶之禮就是自己出面，掙足了威望。</p><p class="ql-block"> 05十五年前是大唐顯慶五年，公元660年。名堂很大，聲色很壯。此番“親蠶”，是在東都洛陽(yáng)舉辦的首次，天下百姓都期盼天后親自出場(chǎng)，天后在朝中朝外的威望又在日正中天之時(shí)，為何不親行？當(dāng)然要親行。在黃河與洛水“兩河”之間、之外的廣大流域，自古以來(lái)就滋養(yǎng)了重要的文明——炎黃文明。</p> <p class="ql-block">06黃河與洛水，千年流，萬(wàn)年淌，見(jiàn)證了一個(gè)族群的固守與拼殺，盛衰與興亡。洛水流至洛陽(yáng)以東，接納北來(lái)東去的瀍水，繼續(xù)向東北行進(jìn)，又接納南來(lái)東去的伊水，匯入黃河。多條流水滋育著大地，黎民勤勞耕作，五谷豐稔，桑麻滿園。在許多寧?kù)o的年頭，翠綠而聯(lián)袂的桑葉，在春風(fēng)中婆娑起舞。一片一片桑園，掩映不住婦女們的笑語(yǔ)與歌聲。在黃河兩岸更加廣袤的原野上，山巒，平川，到處都有桑田，更多的桑田，林勢(shì)茂盛，蔚成大觀。</p><p class="ql-block"> 07在百姓家中，大量的蠶籮，層層疊架，鋪滿桑葉，連房間都變得翠綠晃眼了，無(wú)數(shù)的蠶兒在享用陽(yáng)春的盛宴。蠶兒大軍沙沙沙的詠唱，像連綿動(dòng)聽(tīng)的雨聲。桑蠶結(jié)繭時(shí)，漫屋漫籮，長(zhǎng)滿了雪白的絲球，蠶農(nóng)舞之蹈之，慶祝桑蠶帶來(lái)的豐年。</p><p class="ql-block">繅絲季節(jié)來(lái)臨，無(wú)數(shù)蠶繭在熱水中滾動(dòng)，銀絲閃閃，抽出來(lái)，并起來(lái)，繞上框架，盤(pán)成絲團(tuán)。然后是經(jīng)絲，紡織，染色。最后，一匹匹艷麗的絲綢裝上吱吱呀呀的木輪車，絡(luò)繹在小路上，大道上，從各個(gè)方向進(jìn)入洛陽(yáng)，貢獻(xiàn)給統(tǒng)治者。 </p><p class="ql-block">08古代中國(guó)的都城洛陽(yáng)，是最有吸引力的地方。洛陽(yáng)的里坊、市井，熙熙攘攘?；食牵瑢m殿，人影悠閑或者匆忙。洛陽(yáng)是絲綢的匯聚之地。各色絲綢不斷地被從小車上卸下來(lái)，扛進(jìn)豪華的宮廷庫(kù)房，堆如山積，為宮中穿用，供皇帝賞賜，歷朝歷代，莫不如此。武照不怕搞事情。選吉日，走程序，繁蕪，累人，無(wú)所謂的。她之所想，與眾不同，向世人展示自己才氣的大好時(shí)機(jī)，干嘛不出頭？出頭。來(lái)真的。天皇親耕之禮半月后，天后的東都親蠶之禮舉行。李治略有頭暈，但無(wú)大礙，天后主祀，天皇助威即是。</p> <p class="ql-block">09親蠶之禮也是東都司田監(jiān)的事。司田監(jiān)召集的工伕和洛陽(yáng)衛(wèi)戍兵士，在洛水接納瀍水之后數(shù)里地的下游北岸大桑園里，筑起一座方臺(tái)“先蠶壇” ?；屎笥H自采桑養(yǎng)蠶，是重視家庭紡織的意思，乃天下婦女之表率。歷代親蠶禮，不像親耕禮那么高規(guī)格大氣勢(shì)，但自從武照“接辦”了，從十五年前那次開(kāi)始，在人們心目中，先蠶典禮就和先耕典禮同級(jí)同等了。天后在朝中實(shí)際主政，天后“親蠶”還能弱勢(shì)嗎？文武百官，朝野靈通人士全都清楚，名義上親蠶次于親耕，實(shí)際上武天后的大典，隆重不亞于天皇的親耕。只憾大唐李治武照時(shí)期沒(méi)有報(bào)紙、電視，否則，武照一定日日夜夜蹲在頭版頭題上不下來(lái)。</p> <p class="ql-block">10典禮之日，武照和李治天不亮就起床洗浴，天后化妝，穿戴，披掛。天后的親蠶服，是黃絲織成的鞠衣，一團(tuán)黃色，寬大，飄逸，在雜色的人群中，突出而又耀眼。文武百官，一體跟從，跟親耕的要求一樣。比親耕禮更多的參與者，是內(nèi)外命婦。太平小公主、上官婉兒等新生代熱衷文化活動(dòng)者更要到場(chǎng)了。儀仗隊(duì)規(guī)模浩大，護(hù)衛(wèi)著高等級(jí)的婦女們，迤邐出了洛陽(yáng)官，到東郊先蠶壇去。黎民百姓，人山人海，咸來(lái)熱鬧。哇嗚，看天皇媳婦親蠶的人可比看天皇親耕的人多得太多了。 </p><p class="ql-block">11天皇親耕，先祭拜天地，后執(zhí)耒耜，驅(qū)耕牛，天后親蠶，主要是代表天下女性向上天、大地、桑樹(shù)和蠶寶寶祈禱。武天后站在方壇前，三肅、三跪、三拜。肅是作揖，跪是把兩個(gè)膝蓋頂在地面上，拜是撅起屁股，頭部著地。“拜”是個(gè)象形字，一幅龐大的屁股。肅、跪、拜，一次，肅、跪、拜，再次，肅、跪、拜，三次。所有的命婦，跟著武照的節(jié)拍，趴下，起來(lái)，趴下，起來(lái)，趴下，起來(lái)。太平小公主和上官婉兒覺(jué)得十分新鮮，十分神氣。她們是小女子，第一次參加這種郊外的大祭祀，大典禮。</p> <p class="ql-block">12</p><p class="ql-block">肅、跪、拜之后，是“躬?！?。武天后挽起預(yù)先準(zhǔn)備好的金鉤和黃筐，太平小公主用的是銀鉤和橙筐，由上官婉兒幫著她“玩”，其他女人用的是鐵鉤和朱筐，依序走進(jìn)桑園，采摘桑葉。按照禮儀的規(guī)定，天后等人采摘桑葉的時(shí)候，歌女們?cè)谒齻兓顒?dòng)區(qū)域的周圍唱歌，這邊接那邊應(yīng)地唱采桑歌。 </p><p class="ql-block">13</p><p class="ql-block">天后采摘的桑葉，將由專門的蠶婦切碎了喂給蠶吃。蠶結(jié)繭以后，由蠶婦選出最好的，獻(xiàn)給天后和天皇。再擇吉日，繅絲織染，繡制祭服。踏園采摘完畢，賜宴，吃喝。從桑園到洛水岸邊，擺起案子，吃肉，飲酒，至寅時(shí)方畢。寅時(shí)是半下午，下午三點(diǎn)到五點(diǎn)鐘?；爻讨?，李天皇和武天后的車駕路過(guò)一處寺院，眼見(jiàn)得香火寧?kù)o，比較破爛。武天后問(wèn)道：“此系何寺，荒敗如斯？”李天皇歷史知識(shí)比較豐富，答曰：“此謂‘白馬禪寺’，興于東漢之時(shí)。”</p><p class="ql-block">（選自任見(jiàn)著《洛陽(yáng)城》第六卷第七十七章“儲(chǔ)君的悲情”）</p>