<p class="ql-block"> 在這里，我將自己四十年教學(xué)生涯的回顧與反思，做一個(gè)完整的系統(tǒng)的總結(jié)。且借用金、木、水、火、土五行這五個(gè)傳統(tǒng)文化的基本元素，來(lái)演繹我對(duì)教師職業(yè)生涯的體悟和理解。</p><p class="ql-block"> 取了一個(gè)題目叫做“半生只做一件事”。只所以叫做“半生”，因?yàn)榇髮W(xué)一畢業(yè)就當(dāng)老師了，一直到退休，算是前半生吧；但退休歸退休，還不能蓋棺定論，所以也只能叫“半生”。</p> <p class="ql-block"> 我們先來(lái)讀一首木心的詩(shī)《從前慢》：</p><p class="ql-block">記得早先少年時(shí)</p><p class="ql-block">大家誠(chéng)誠(chéng)懇懇</p><p class="ql-block">說(shuō)一句 是一句</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清早上火車站</p><p class="ql-block">長(zhǎng)街黑暗無(wú)行人</p><p class="ql-block">賣豆?jié){的小店冒著熱氣</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前的日色變得慢</p><p class="ql-block">車，馬，郵件都慢</p><p class="ql-block">一生只夠愛(ài)一個(gè)人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前的鎖也好看</p><p class="ql-block">鑰匙精美有樣子</p><p class="ql-block">你鎖了 人家就懂了</p> <p class="ql-block"> 以前大家都將它當(dāng)成一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀，這當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。我們姑且將它分為四個(gè)小節(jié)，其實(shí)可以用來(lái)形容教師職業(yè)品格的四個(gè)基本要素：真誠(chéng)、勤勉、精磨和堅(jiān)守。</p> <p class="ql-block"> “你鎖了，人家就懂了”，對(duì)愛(ài)情而言，就是心靈為心愛(ài)的人兒上鎖，具有一定的專一性和排他性；而對(duì)教師職業(yè)而言，雖然職業(yè)的選擇具有開(kāi)放性和自主性，但一經(jīng)確定，就要為自己的選擇而堅(jiān)持、堅(jiān)守。</p> <p class="ql-block"> 下面我們言歸正傳。先說(shuō)說(shuō)五行中的“木”，象征著教師職業(yè)品質(zhì)中那種全身心投入的“癡”情。</p> <p class="ql-block"> 俗話說(shuō)得好，“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良”，“不癡不成才”，“不瘋魔不成活”。要將一件事做成，做得完美，做到極致，是需要癡迷成魔的精神的。</p> <p class="ql-block"> 所以，孔子在齊國(guó)聞《韶》樂(lè)，三月不知肉味，你們說(shuō)，夠癡迷吧？還有顧（愷之）“癡”米（芾）“癲”的說(shuō)法，也足見(jiàn)藝術(shù)家的癡迷與瘋狂。</p> <p class="ql-block"> 所謂“癡迷”，是由于迷戀某人某事而產(chǎn)生特別專注的心理狀態(tài)，俗稱“入迷”。</p><p class="ql-block"> 為追求和實(shí)現(xiàn)超越世俗的理想價(jià)值，全身心沉浸其中，如同演員之入戲，將外界的任何干擾和心中的無(wú)關(guān)想法都過(guò)濾掉，從而達(dá)到一種廢寢忘食的“忘我”心境。</p><p class="ql-block"> 在參與中將自己的潛能發(fā)揮到極致，將會(huì)帶來(lái)“時(shí)光飛逝”、時(shí)間因快樂(lè)而縮短的心理體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">David Hawkes曾經(jīng)用“the still deluded”（仍然執(zhí)迷不悟）來(lái)形容堂吉訶德精神。在現(xiàn)代社會(huì)仍然“仗劍走天涯”，實(shí)為不智。但這看似“復(fù)古”的“荒誕”行徑中，其實(shí)蘊(yùn)含著為了堅(jiān)持心中公道正義的騎士精神和人文理想，“雖九死其猶未悔”，不屈不撓地去追求、去挑戰(zhàn)的崇高情懷。堂吉訶德的癡迷，代表的就是對(duì)心中信念的堅(jiān)守。</p> <p class="ql-block"> 我們不妨溫習(xí)一下《大學(xué)》首章首句的名言，“止于至善”就是追求至善至美的境界，代表著傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)盡善盡美境界的癡迷。</p><p class="ql-block"> 人為什么要去追求“至善”之境呢？以譬喻來(lái)說(shuō)明就比較容易理解。黃鳥(niǎo)筑巢，都喜歡尋找背風(fēng)向陽(yáng)的山坡，尋找穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)臉?shù)枝，何況我們?nèi)四兀?lt;/p><p class="ql-block"> 人也同樣如此，身體不適，希望遇上名醫(yī)，可以藥到病除；孩子讀書(shū)，希望拜上名師，可以受益無(wú)窮；吃貨點(diǎn)餐，希望名廚打理，可以享受美味；西裝旗袍，希望良工裁剪，可以容光煥發(fā)；社會(huì)治理，希望賢臣治理，可以國(guó)泰民安。</p><p class="ql-block"> 只要人對(duì)美好的生活心向往之，就會(huì)癡迷地追求“至善至美”的人生境界。</p> <p class="ql-block">在追求至善境界的過(guò)程中，每個(gè)社會(huì)角色的自身定位與努力方向是不一樣的。就像歌手靠嗓、舞者靠姿一樣，君要仁心，臣要恭敬，子要孝順，父要慈愛(ài)，人際之間必須誠(chéng)信。而教師呢？需要熱愛(ài)孩子和喜歡讀書(shū)。</p> <p class="ql-block"> 那么，怎樣才能達(dá)到至善至美的境界呢？《大學(xué)》開(kāi)出的方案是“如切如磋，如琢如磨”，不斷地精心打磨、修繕。</p><p class="ql-block"> 朱光潛在《談交友》中對(duì)此有精辟的見(jiàn)解：“朋友的樂(lè)趣在相同中容易見(jiàn)出，朋友的益處卻往往在相異中才能得到”，“玉石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能‘成器’。人的性格也難免有缺陷瑕疵，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響就愈大。”</p> <p class="ql-block">追求至善境界到頭來(lái)，究竟有什么效果呢？“民之不能忘也”。人們會(huì)銘記住你，會(huì)懷念你，不會(huì)忘記你對(duì)學(xué)子們的教誨和引導(dǎo)、付出與傾注。</p> <p class="ql-block"> 說(shuō)到追求至善至美的癡迷，就自然聯(lián)想起在電影《一代宗師》里，章子怡扮演的宮二說(shuō)過(guò)的一句名言：“我爹常說(shuō)我這種人，唱戲能成名角，出家能做高僧，因?yàn)槲視?huì)迷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 一個(gè)會(huì)癡迷的人，在一件事上全身心地付出，不計(jì)得失地付出，干什么都能干出非凡的業(yè)績(jī)來(lái)，干出名堂來(lái)。</p><p class="ql-block"> 大家看下面兩則《一代宗師》的片段視頻，都是演繹章子怡說(shuō)的那句話，前面一段是根據(jù)線上音頻配的畫(huà)面，后面一段是原版電影的剪輯，內(nèi)涵豐富性和畫(huà)面感染力完全不可同日而語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 為了剪輯后面這段，我從找素材，借光驅(qū)，用剪映，整整化了半天時(shí)間，就剪了這么一分多鐘，但覺(jué)得很值。因?yàn)槠渲畜w現(xiàn)了積累教學(xué)資源也需要“止于至善”這一理念。</p> <p class="ql-block">電影《一代宗師》片段，音頻配畫(huà)面。</p> <p class="ql-block">電影《一代宗師》片段，原版剪輯。</p> <p class="ql-block">下面大家看到的是紀(jì)錄片《璀璨星火》制作古琴部分。非遺的傳人們，不怕周期長(zhǎng)，不厭勤打磨，充分體現(xiàn)了“一塊豆腐做一輩子”“一碗面就是一生的時(shí)間”這樣一種堅(jiān)守和癡迷的精神。</p> <p class="ql-block">著名京劇表演藝術(shù)家張火丁，也是癡迷藝術(shù)、“止于至善”的典范。她向京劇大家趙榮琛學(xué)習(xí)了《鎖麟囊》《文姬歸漢》等經(jīng)典節(jié)目。學(xué)習(xí)期間，張火丁還不忘向趙老請(qǐng)教程派唱腔的咬字和發(fā)音，力求將每一個(gè)細(xì)節(jié)摳好，在舞臺(tái)上向觀眾呈現(xiàn)完美的演出效果。視頻就是《鎖麟囊》的經(jīng)典唱段。</p> <p class="ql-block">接下來(lái)，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)五行中的“水”，象征著教師職業(yè)品質(zhì)中那種深植于文化土壤的“浸潤(rùn)”。</p> <p class="ql-block"> 樹(shù)木生長(zhǎng)，需水的潤(rùn)澤；教師癡情，需文化的厚植。</p><p class="ql-block"> “水”在中國(guó)文化中，既是“時(shí)間飛逝”的文化象征，又是“生命涌動(dòng)”的意象境界，折射出淡泊性、蓄積性、內(nèi)省性、柔韌性、回環(huán)性、靈動(dòng)性和悠遠(yuǎn)性等哲理內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 教師由水之“潤(rùn)”，體悟天地之道和人生真諦；由玉之“潤(rùn)”，感知吸納天地靈氣和日月精華，才能滋養(yǎng)出瑩潔、光潤(rùn)和透亮。于是從天地之“潤(rùn)”境中，去追尋江河入海的深厚、柔軟溫潤(rùn)的襟懷和澄澈無(wú)礙的心境。</p> <p class="ql-block"> 從儒家的視角審視，教師的核心使命是“經(jīng)師”之外還須承擔(dān)“人師”，肩負(fù)誘導(dǎo)和錘煉學(xué)生人格的神圣使命。</p><p class="ql-block"> 孔子當(dāng)年曾遭遇子路的挑戰(zhàn)乃至挑釁，三言兩語(yǔ)就收服了子路，結(jié)果是子路回家換了禮服，心悅誠(chéng)服通過(guò)孔子門生拜孔子為師，并立下“軍令狀”，終身相隨，永不背叛。此事見(jiàn)《史記·仲尼弟子列傳》。</p><p class="ql-block"> 孔子到底說(shuō)了什么神奇的話，效果如此靈妙？司馬遷真是個(gè)寫(xiě)作高手，略去過(guò)程，只給結(jié)果，反而有一種懸念，更襯托出孔子循循善誘的本事。但作為學(xué)術(shù)研究，我考辨出了答案，在《孔子家語(yǔ)·十九》中。</p> <p class="ql-block"> 從道家的視角審視，浙江大學(xué)原哲學(xué)系主任董平《老子研讀》認(rèn)為，老子最特別的地方，是關(guān)于“道”的自身運(yùn)動(dòng)的方向性規(guī)定：“反者道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)“方向”是永恒地朝向其自身本質(zhì)回歸的，是永恒回溯的，朝向其原始生成點(diǎn)的回復(fù)。</p><p class="ql-block"> 而教師的本質(zhì)，就在于以其深厚的文化涵養(yǎng)，質(zhì)樸真誠(chéng)地默默奉獻(xiàn)，潤(rùn)物無(wú)聲。這個(gè)品格特別像水，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。</p> <p class="ql-block"> 美國(guó)學(xué)者韓祿伯在《簡(jiǎn)帛老子研究》中有一個(gè)非常形象的比喻：我們假設(shè)“道”是一塊未開(kāi)墾的荒原，土地上生長(zhǎng)的各種野花代表了萬(wàn)物。嚴(yán)冬之時(shí)，我們只能看到一片莽原或者茫茫白雪。這片處女地基本上是一片混沌，沒(méi)有任何生命的痕跡。一旦春回大地，眼前就發(fā)生了不可思議的變化——滿野山花爛漫，絢麗奪目。</p><p class="ql-block"> 大地一視同仁地哺育著所有花朵，并不為自己的作用而居功自傲。黑土地總是默默隱身于后，而我們總是矚目于五彩花朵。最終，大地完成了所有的無(wú)為之功。也就是說(shuō)，土地從未主動(dòng)地去做什么，所有一切都是自然而然發(fā)生的。</p> <p class="ql-block"> 從禪宗的視角審視，當(dāng)你“放下”妄念、我執(zhí)，勘破名利、欲望，心境空明澄澈，就像唐代詩(shī)人寒山的詩(shī)所寫(xiě)的那樣，可以做到心靈上的冰消雪融。心無(wú)掛礙，才能最終進(jìn)入“寒山”這一禪境。</p><p class="ql-block"> 教師的職業(yè)同樣如此，澄明的心境，方能更專注更沉浸于自身的文化修為。</p> <p class="ql-block">在此基礎(chǔ)上，我對(duì)韓愈《師說(shuō)》中所論教師的三大職能“傳道、授業(yè)、解惑”，有了一種新的感悟與解讀。</p> <p class="ql-block">我個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，也能說(shuō)明文化浸潤(rùn)的巨大作用。我是在教師群體中轉(zhuǎn)益多師、廣采博取之后不斷進(jìn)步的。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年先在臨?；仄种袑W(xué)當(dāng)老師，初生牛犢，好學(xué)則膽大，每天拎了一張國(guó)牌凳，闖到教室里聽(tīng)課。高中的老教師婉言道，你應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)同年級(jí)段老師的課。我不知哪里來(lái)的勇氣，居然說(shuō)，下不為例！他這堂《天山景物記》，先是教師范讀，然后學(xué)生領(lǐng)讀、小組讀、全班讀，讀來(lái)讀去就下課了。當(dāng)時(shí)沒(méi)看出端倪，如今回首，恍然大悟，這或許才是真正的語(yǔ)文課！絢爛之極歸于平淡，引導(dǎo)學(xué)生始終圍繞經(jīng)典文本“讀來(lái)讀去”，總勝過(guò)教師支離破碎花里胡哨的講解。</p> <p class="ql-block"> 還有一位語(yǔ)文老師上文言文總是豎直板書(shū)，頗似線裝書(shū)的排版。當(dāng)然我并沒(méi)有依樣畫(huà)葫蘆，但從中明白了另一個(gè)道理，就是文言文教學(xué)比起白話文教學(xué)，應(yīng)該有自身的路數(shù)。</p><p class="ql-block"> 老教師的引領(lǐng)和關(guān)愛(ài)，是支撐我成長(zhǎng)的強(qiáng)大“智囊”。每逢教研活動(dòng)，雷打不動(dòng)的環(huán)節(jié)，就是每人輪流解讀一篇古典佳作。每當(dāng)這時(shí)，常老和方老，你一言我一句，連綿不斷地吟唱早就熟背的詩(shī)文，從《逍遙游》到《赤壁賦》，從《陳情表》到《滕王閣》，一路走來(lái)，“山水清奇”，不知滋養(yǎng)哺育了多少后生晚輩。</p> <p class="ql-block"> 在回浦，我度過(guò)了青蔥歲月，也經(jīng)歷了金色年華，后因工作原因調(diào)離。在這里的日日夜夜，我沒(méi)有虛度，一剎那有一剎那的充實(shí)和意義。而學(xué)校教我逐夢(mèng)之心，書(shū)中給我圣賢之智，師生待我朋友之情，這是任何東西都無(wú)法比擬的寶貴精神財(cái)富，她將伴隨我一生，走向純凈、溫暖和美好?；仄郑俏页霭l(fā)的地方！</p> <p class="ql-block">我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)五行中的“火”，象征著教師職業(yè)品質(zhì)中那種以文化人、教化文明的“化育”。</p> <p class="ql-block">調(diào)至臺(tái)州學(xué)院之后，深知“山外有山，天外有天”，在校內(nèi)外著名學(xué)者的引領(lǐng)下，先站穩(wěn)講臺(tái)，并朝著學(xué)者化的方向努力前行。</p> <p class="ql-block"> 以文“化”人的內(nèi)涵解讀： </p><p class="ql-block"> 《易·彖傳》之釋賁卦:“剛上而文柔，小利而攸往，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！碧焐系乃{(lán)天白云，地上的山川河流，是大自然的風(fēng)采、神采；人的穿著打扮、言談舉止，是人的文采、文明。觀察自然風(fēng)采，認(rèn)知時(shí)序變化；觀察人間文明，可以教化天下。</p><p class="ql-block"> 法國(guó)謝和耐《漢字心理及心理功能面面觀》：“化”的古字是“七”?！墩f(shuō)文》：“七，變也?！毙鞛ⅲ骸捌摺⒒?，古今字?！?</p><p class="ql-block"> 文化-人文化成，即通過(guò)文化的不斷熏陶與培養(yǎng)，使一個(gè)原來(lái)原始、粗魯、野蠻的人，漸漸地變成一個(gè)文明、高尚、優(yōu)雅的人，這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，就是以“文”化“人”，就是“文化”。</p><p class="ql-block"> 文化就是啟迪人走向美好的巨大能量。</p> <p class="ql-block">紀(jì)錄電影《九零后》（西南聯(lián)大訪談錄）片段。楊振寧、李振道獲諾貝爾獎(jiǎng)，在領(lǐng)獎(jiǎng)典禮上的英文演講。對(duì)老師的感恩，充分證明老師具有春風(fēng)化雨的化育功能。</p> <p class="ql-block">文學(xué)經(jīng)典對(duì)人的潛移默化作用，也同樣如此。意大利作家卡爾維諾曾經(jīng)給“經(jīng)典”下過(guò)一個(gè)形象化的定義：</p><p class="ql-block"> 1.經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書(shū)。</p><p class="ql-block"> 2.一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。</p><p class="ql-block"> 一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)。</p> <p class="ql-block">經(jīng)典之作，的確有讓人常讀常新、思維深化之感。</p> <p class="ql-block">茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委張莉?qū)︳斞浮豆枢l(xiāng)》的解讀特別到位，《故鄉(xiāng)》里寫(xiě)親人、朋友在時(shí)光面前的分離，昭示出一個(gè)深刻的現(xiàn)代思想：時(shí)間不僅僅給予人白發(fā)，給予人地位、階級(jí)的差異，還有人心與人性在時(shí)光面前的深度磨損 ……</p> <p class="ql-block">北大陳平原談讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾說(shuō)，既要博雅，也要專深。</p> <p class="ql-block">博雅的趣味讀書(shū)法</p> <p class="ql-block">專深的攻堅(jiān)讀書(shū)法</p> <p class="ql-block">我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)五行中的“土”，象征著教師職業(yè)品質(zhì)中那種開(kāi)放包容、厚德載物、寬容仁愛(ài)、彼此相融的深厚力量。</p> <p class="ql-block">“寒山問(wèn)拾得”歷來(lái)是個(gè)難解之謎，下面我們從三個(gè)維度來(lái)闡釋：</p><p class="ql-block">一是傳統(tǒng)文化維度：寬容不爭(zhēng)，自成高格；</p><p class="ql-block">二是禪宗理念維度：忍辱精進(jìn)，超越從前；</p><p class="ql-block">三是人生智修維度：澄心釋然，不凈不染。當(dāng)你悟到天地之道、人生真諦，一切豁然開(kāi)朗，具有洞悉萬(wàn)物之“智慧”，可以駕馭世間百態(tài)和復(fù)雜局面之時(shí)，再驀然回首，原來(lái)看上去多么不順眼的可恨之徒，原來(lái)也是無(wú)心之過(guò)的可愛(ài)之人。</p> <p class="ql-block">幽默，往往來(lái)自于教師心靈的自由與放松；幽默，往往又營(yíng)造出輕松、飛揚(yáng)的課堂氛圍。</p> <p class="ql-block"> 回憶我的初中班主任，對(duì)我的關(guān)愛(ài)蘊(yùn)蓄自然，帶給我的心靈震撼：</p><p class="ql-block"> 文藝班的班主任也姓吳，是位二十五六歲的骨感女教師，個(gè)子高挑，長(zhǎng)著一張希臘美女般精致的臉。語(yǔ)文教得好不說(shuō)，且能歌善舞，我們班的集體舞就是她編排的。后來(lái)她出色地扮演過(guò)話劇《于無(wú)聲處》歐陽(yáng)平的媽媽梅林，舉手投足都是一股優(yōu)雅味道。她是全班男同學(xué)精神中的阿尼瑪（anima）。</p><p class="ql-block"> 也正是她，在“文革”后期，我爸爸挨批斗的時(shí)候，遞給我一個(gè)異常沉靜的眼神。臺(tái)上是爸爸高舉拳頭跟著喊口號(hào)，臺(tái)下坐著木呆呆的我，同學(xué)們從旁指指點(diǎn)點(diǎn)，如默片中喧哄的氛圍。就在這時(shí)，我慌亂的眼神遭遇了班主任冷峻、平和而超然的眼神。第二天，她溫和而堅(jiān)毅地找我去為班級(jí)出黑板報(bào)。在那個(gè)氣候陰冷風(fēng)雪欲來(lái)的節(jié)骨眼上，她把所有的信任寄托在一次小小的課外活動(dòng)中。她既沒(méi)有回避我歧視我，也沒(méi)有漂亮的寬慰之語(yǔ)，她設(shè)計(jì)的這個(gè)活動(dòng)非常自然，讓人無(wú)從察覺(jué)，而我敏感的心靈卻感知到了，那是一種無(wú)法形容的藝術(shù)的美的力量。</p><p class="ql-block"> 附注：不久前，吳老師從杭州來(lái)臨，朋友跟她說(shuō)起此事，她自己完全沒(méi)有印象了。她當(dāng)年對(duì)我精神的撫慰，和那種寬厚的溫暖，竟然完全是出自教師的自然本能！</p> <p class="ql-block">最后，我們說(shuō)說(shuō)五行中的“金”，象征著教師職業(yè)品質(zhì)中那種厚積薄發(fā)和銳意創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 《周易·謙卦》由“高山”和“大地”所組合的意象，內(nèi)蘊(yùn)高山之卓越而外顯大地之沉靜，謙虛謹(jǐn)慎而不驕不躁，推己及人而不卑不亢，因此得道多助，眾望所歸，無(wú)往不利。可謂“謙卦六爻皆吉，恕字終身可行”。</p><p class="ql-block"> 這一卦象，最符合教師的儒雅氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">我一直在探尋以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)為支撐，以妙悟?yàn)橹笟w，以還原為方法，以融合為媒介的教學(xué)路徑，形成傳統(tǒng)考據(jù)與現(xiàn)代闡釋互補(bǔ)、學(xué)術(shù)視野與文化傳媒互融的個(gè)人風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">精益求精才能熟能生巧。舞蹈《只此青綠》關(guān)于“宋韻”的設(shè)計(jì)，就是反復(fù)比較推求的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">央視《面對(duì)面》，董倩采訪《只此青綠》的導(dǎo)演與主演。</p> <p class="ql-block">我對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的解讀（視頻初稿）。后期制作存在的問(wèn)題有：1. 片頭書(shū)本空白；2. 作為板書(shū)的方框飄帶，運(yùn)用了模板，但與本文內(nèi)涵無(wú)關(guān)；3. 強(qiáng)調(diào)部分底色用紅色，不清晰不協(xié)調(diào)；4. 插入岳陽(yáng)樓風(fēng)景視頻，質(zhì)量不過(guò)關(guān)。</p> <p class="ql-block">我對(duì)《岳陽(yáng)樓記》的解讀（視頻修改稿）。</p><p class="ql-block">精益求精之后，畫(huà)面煥然一新。</p><p class="ql-block">努力目標(biāo)：王氏出品，必求精品。</p> <p class="ql-block"> 每一次讀書(shū)與寫(xiě)作</p><p class="ql-block"> 都是一場(chǎng)難忘的旅行</p> <p class="ql-block"> 人的生存狀態(tài)有物質(zhì)和精神兩種，前者如美食、華服、豪車……，后者如讀書(shū)、寫(xiě)作、音樂(lè)……</p><p class="ql-block"> 誠(chéng)然，前者如果是自己的勞動(dòng)創(chuàng)獲，也值得安享；后者則不能直接產(chǎn)生物質(zhì)財(cái)富，甚至還可能經(jīng)受一段清貧、寂寞、窘迫的日子。但她的引領(lǐng)性、激勵(lì)性和養(yǎng)育性，就像偉大的母愛(ài)，最終會(huì)賦予人生一種才能，包括心靈的根基、智慧的累積和創(chuàng)造的力量。</p><p class="ql-block"> 這是一筆巨大的無(wú)形的資本，比任何財(cái)富都更加富有。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)橛兄疤眉X德”式的堅(jiān)守和追求，你的人生，就從重復(fù)走向創(chuàng)新，從固化變?yōu)槌砷L(zhǎng)，從貧乏轉(zhuǎn)為豐盈，從螻蟻化作鯤鵬……</p>