<p class="ql-block">中國古建筑宛如一部深邃浩瀚的天書，其蘊(yùn)含的智慧與美學(xué)密碼，一旦被破解，便能引領(lǐng)我們深入領(lǐng)略中國古建筑的幽微精妙之處，更可由此觸類旁通，一窺中國古代文化的堂奧。今日，且讓我們撥冗一小時(shí)，共同深入探尋中國古建筑的獨(dú)特魅力與極致之美，于歷史的遺珠中，感受傳統(tǒng)建筑美學(xué)的震撼與力量，開啟一場跨越時(shí)空的文化之旅。</p> <p class="ql-block">我們看看這個(gè)屋頂分別叫什么名稱？</p><p class="ql-block">一是懸山頂，二式硬山頂，三是歇山頂。四是。廡殿頂，五是攢尖頂，六是卷棚頂。</p> <p class="ql-block">中國古建筑的房頂呈圓弧形，固然有同學(xué)所說的美觀因素，但我們務(wù)必知曉，其背后遵循著三大關(guān)鍵原則。首要原則是實(shí)用性，房屋的核心功能在于遮陽避雨，圓弧形房頂可使雨水順勢滑落，呈拋物線狀淌下而不致直接濺濕屋內(nèi)物品；而翹起的飛檐設(shè)計(jì)，則有利于陽光充分照入屋內(nèi)，提升室內(nèi)采光效果。其次是美觀性，圓弧形與飛檐等元素相互搭配，賦予建筑靈動(dòng)優(yōu)雅的姿態(tài)，使其在視覺上極具藝術(shù)感染力。再者便是文化傳統(tǒng)意義，這一造型承載著深厚的文化內(nèi)涵與歷史傳承，是中華民族獨(dú)特審美與哲學(xué)思想在建筑上的直觀映射，體現(xiàn)了古人對天地自然、祥瑞和諧等理念的尊崇與表達(dá)，彰顯出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">這個(gè)就是我們襄陽的仲宣樓結(jié)構(gòu)圖。大家來看一下它的屋頂結(jié)構(gòu)應(yīng)該怎么樣稱呼更好？</p> <p class="ql-block">瞧，眼前這座襄陽的仲宣樓，大家不妨仔細(xì)端詳一番，看它是不是與北京故宮的角樓有著幾分相似之處呢？在襄陽的古建筑群落里，仲宣樓堪稱最為復(fù)雜精巧的存在，它猶如一部立體的史書，靜靜佇立在襄陽這片古老的土地上，承載著歲月的記憶與歷史的沉淀，每一處結(jié)構(gòu)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都似乎在低訴著往昔的故事，彰顯著古代工匠們的精湛技藝與非凡智慧。</p> <p class="ql-block">襄陽的仲宣樓采用的是雙層重檐十字歇山頂結(jié)構(gòu). 歇山頂由二條正脊、八條垂脊、八條戧脊組成，共十八脊，又稱十八脊頂. 這種屋頂形式僅次于廡殿頂，常用于宮殿、角樓、壇廟等建筑，彰顯尊貴. 而仲宣樓的雙層重檐設(shè)計(jì)，更是增加了建筑的莊重感與華麗感，使其造型更加雄偉壯麗.說它是襄陽最復(fù)雜的古式建筑一點(diǎn)不為過吧。</p> <p class="ql-block">來來來，我們一起好好再學(xué)一遍五脊六獸。</p><p class="ql-block">五脊：就是指一條正脊，四條垂脊</p><p class="ql-block">每條幾上面兩頭都有一個(gè)脊獸，古稱六獸</p><p class="ql-block">在戧脊上有站獸，排在最前面的就是騎鳳仙人</p><p class="ql-block">后面就是：龍鳳四海天，蝦酸蟹斗石</p><p class="ql-block">分別是龍鳳獅子，海馬天馬。狎魚狻猊獬豸，斗牛行什</p> <p class="ql-block">接下來為大家介紹一下“五脊六獸”。通常而言，我們把建筑頂部的一條正脊與四條垂脊合稱為“五脊”，而“六獸”則是指正脊兩端與垂脊端所安置的脊獸。不過在當(dāng)下的普遍認(rèn)知里，“五脊六獸”還涵蓋了騎鳳仙人和走獸以及套獸。走獸包含十種不同類型，也就是常說的“騎鳳仙人來打頭，屋脊神獸挨個(gè)數(shù)，一龍二鳳三獅子，天馬海馬六狎魚，狻猊獬豸九斗牛，后面行什象個(gè)猴”。值得注意的是，屋脊上的走獸數(shù)量一般為單數(shù)，像 3、5、7、9 等，走獸數(shù)量越多，意味著建筑的等級越高，唯有太和殿較為特殊，上面安置了十個(gè)獸。這里需要著重說明的是，走獸并不包括騎鳳仙人，并且有的建筑是沒有騎鳳仙人的。襄陽的古建筑屋頂構(gòu)造略顯復(fù)雜，至于其緣由目前尚不太明晰。所以在對相關(guān)概念進(jìn)行闡釋時(shí)，我們務(wù)必要依據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)變，以確保能夠準(zhǔn)確且清晰地傳達(dá)這些建筑文化知識。</p> <p class="ql-block">在古代，單扇的門稱為“戶”，雙扇的則為“門”。中國古代傳統(tǒng)建筑里，原本并無“門當(dāng)戶對”一說，不過部分導(dǎo)游為使講解更為生動(dòng)有趣，便引入了這個(gè)概念。實(shí)際上，所謂的“門當(dāng)戶對”在中國古建筑中就是門枕石（石墩）與門簪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">門簪主要起到連接連楹和門框板的作用，門框板的上沿稱作中檻。門簪數(shù)量的確存在相關(guān)規(guī)定，通常成對出現(xiàn)，皇家為八個(gè)，王府六個(gè)，官宦貴族之家四個(gè)，家道中落可能是兩個(gè)，普通百姓一個(gè)都沒有。但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，還是會(huì)依據(jù)門的大小來確定門簪數(shù)量，比如故宮也有使用四個(gè)門簪的情況。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)候門口的對聯(lián)分兩種，一種叫楹聯(lián)，一種叫對聯(lián)。楹聯(lián)一般是不經(jīng)常更換的，對聯(lián)是每年都會(huì)進(jìn)行更換的。它們的區(qū)別就是所貼的位置不一樣。</p><p class="ql-block">連楹與門枕石共同將門軸穩(wěn)固住。門枕石自漢代就已出現(xiàn)，至明清時(shí)期，逐漸演變成一種身份與地位的象征。門枕石常見為鼓形或方形，一般武官用石鼓，文官用方形，其上雕刻圖案多為猛獸與書匣；貴族人家也用石鼓，不過雕刻圖案通常是梅蘭竹菊等吉祥圖案。</p><p class="ql-block">門當(dāng)戶對這一概念源于古代建筑細(xì)節(jié)。彼時(shí)，住宅門前的石墩與門簪之上，雕花裝飾各異，彰顯著家庭的背景與富貴程度的差別。由此引申開來，便強(qiáng)調(diào)男女雙方的門第與家境背景相近，如此方能使婚姻生活更為和諧美滿，順?biāo)烊缫狻?lt;/p> <p class="ql-block">中國的四合院作為傳統(tǒng)民居的典型代表，常見的有兩進(jìn)結(jié)構(gòu)，稍復(fù)雜些的則為三進(jìn)或四進(jìn)布局。踏入一進(jìn)院，首先映入眼簾的是影壁墻，其名為蕭墻，所謂“禍起蕭墻”，便是源于此處。一進(jìn)院臨街的房子叫倒座房，一般是下人，<span style="font-size:18px;">門房、</span>馬夫和男仆或者地位比較低的客人居住的地方。門口還有一個(gè)小房子，叫塾，我們常說的私塾就是這個(gè)地方。</p><p class="ql-block">穿過一進(jìn)院步入二門，這二門通常是造型精美的垂花門。邁過垂花門，進(jìn)入的空間稱作堂院。堂院正殿叫正房，是整個(gè)四合院中最重要的地方。一般是院主人居住的地方。正房一般有三間，中間的一間是會(huì)客，是旁邊的兩間作為起居間。旁邊有兩個(gè)耳房，一般是書房和會(huì)客廳。它的左手邊叫做東廂房，右手邊叫西廂房，一般大兒子住在東廂房，二兒子住在西廂房，兒子生下的兒子相互叫堂兄弟就是這個(gè)原因。而在中國傳統(tǒng)文化中，東面地位更高一些，所以常說做東，東家，房東，東床快婿。</p><p class="ql-block">繼續(xù)向后，便來到后院，這里的房間稱為室，“登堂入室”用來描述進(jìn)入他人住宅的行為。能夠“登堂入室”的人跟主人家可能是比較親近的關(guān)系。比如是主人的親戚、摯友等，因?yàn)樵诠糯煤褪叶际潜容^私密的空間，一般的陌生人或者關(guān)系疏遠(yuǎn)的人是不會(huì)被允許進(jìn)入這些地方的。像古代的門生故吏拜訪自己敬重的老師、上級官員的宅邸，關(guān)系比較密切才會(huì)被引入堂室之中。</p><p class="ql-block">一般而言，后院是女眷的起居之所，其中較精致的單間給女兒住叫閨，因此古人把女兒也被稱為閨女。如果有二層就叫閣，女兒出嫁叫出閣。</p><p class="ql-block">若為四進(jìn)院落，其后院往往是主人家很多的寶貝放在這里。設(shè)有藏經(jīng)閣藏寶閣之類的建筑，珍貴的書籍或其他重要物件多存放于此，這里是整個(gè)四合院中相對隱秘且安全的區(qū)域，體現(xiàn)了古人在居住空間布局上對功能與私密性的細(xì)致考量，也蘊(yùn)含著豐富的文化寓意與家族生活秩序。</p> <p class="ql-block">再者便是斗拱結(jié)構(gòu)，此乃中國傳統(tǒng)建筑極為典型的一大特征。其主要效用在于將房屋向上托舉，從而塑造出圓弧形的屋面輪廓。位于下方較大的構(gòu)件名為斗，上方較小的同樣稱為斗，其中底部較大的斗被稱作櫨斗，上面較小的則稱為升。為使整個(gè)建筑的屋頂線條呈現(xiàn)出流暢的流線型美感，還增設(shè)了向外突出的尖狀構(gòu)件昂，斗、升與昂相互搭配組合，構(gòu)成了精巧繁復(fù)且極具力學(xué)智慧與藝術(shù)美感的斗拱體系，它不僅是中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)的精妙體現(xiàn)，更承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵與獨(dú)特的建筑審美意趣，彰顯了古代工匠卓越的技藝與創(chuàng)造力，在中國建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。</p> <p class="ql-block">學(xué)完了這一部分的內(nèi)容，我們再看一下襄王府的承運(yùn)門是什么樣的結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">親王府與郡王府之間存在著顯著差別。其一，在封號上便有不同，親王通常采用單字封號，例如“襄王”；而郡王則多為雙字封號，像是“淮南王”。其二，二者的管轄權(quán)限有所差異，親王于其屬地享有帶兵統(tǒng)領(lǐng)之權(quán)，權(quán)力范圍相對更廣；郡王則主要是擁有封地，在軍事指揮等方面的權(quán)限小于親王。其三，從王府規(guī)模來看，親王府的占地面積要遠(yuǎn)大于郡王府，建筑規(guī)制與格局上亦更為宏大，彰顯出更高的等級與地位。</p> <p class="ql-block">這是襄陽的臨漢門城門9×9，是陽數(shù)中最大的數(shù)字，可見襄陽的小北門是多么的重要</p> <p class="ql-block">這是襄陽的拱宸門城門，它的數(shù)量是9×7，明顯比臨漢門少了一個(gè)等級</p> <p class="ql-block">再來看一下我們襄陽的臨漢門城墻上的城門樓。它是什么樣的建筑結(jié)構(gòu)</p> <p class="ql-block">學(xué)完了今天的課程，我們再來看一下襄陽的夫人城。夫人城上的角亭是典型的歇山頂構(gòu)架，而它復(fù)雜的斗拱建筑結(jié)構(gòu)是非常值得研究的對象。光下面的鋪?zhàn)鶖?shù)量就達(dá)到了四層十一個(gè)。</p> <p class="ql-block">我們再來看一下襄陽二中的山陜會(huì)館前面的照壁。它也是一個(gè)歇山頂?shù)姆孔?，而且?guī)У拇够ㄩT設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block">這是水星臺。它的建筑結(jié)構(gòu)又是什么樣的，我們可以不用帶導(dǎo)游，也能夠清晰準(zhǔn)確的概述出來。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是水星臺的下面的廂房，是懸山頂還是硬山頂</p> <p class="ql-block">每個(gè)城門都有門釘，但是并不都是像一個(gè)包子形狀的。</p> <p class="ql-block">這個(gè)是襄陽長門的走獸?？雌饋砉止值?，搞不懂為什么騎鳳仙人排在第2位</p> <p class="ql-block">中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國傳統(tǒng)建筑更是其重要瑰寶，其豐富內(nèi)涵與深厚底蘊(yùn)遠(yuǎn)非寥寥數(shù)語或短暫時(shí)光能夠闡釋詳盡，它需要我們以一顆敬畏之心慢慢去領(lǐng)悟、去沉淀。今日之課程權(quán)當(dāng)拋磚引玉，期望諸位能借由此課，對中國傳統(tǒng)建筑及其所植根的中國傳統(tǒng)文化建立起初步的認(rèn)識與感知，進(jìn)而點(diǎn)燃大家深入探究中國傳統(tǒng)文化的熱情，開啟不斷追尋其真諦的求知之旅。</p>