小說非淺顯 大道在其中孤獨(dú)的老狼 <p class="ql-block"> 在中國文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，我們先后經(jīng)歷了上古神話傳說、先秦諸子散文、詩經(jīng)、楚辭、漢賦、樂府、南北朝民歌、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)形式。與詩詞歌賦等文體一經(jīng)問世便迅速占據(jù)正統(tǒng)文學(xué)地位不同，小說在很長(zhǎng)的歷史階段里始終作為街談巷語的記錄而被排擠在主流文學(xué)體系之外，直到明清之際才異軍突起，完成了從“俗俚小道”到“民族秘史”的華麗蛻變，獲得了與唐詩、宋詞、元曲相比肩的歷史地位。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 小說這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在《莊子?外物》篇中，原文為“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”，莊子眼中的“小說”指的是瑣碎的言論，并不是大道之所在，因其立意不高，故稱作“小說”。戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家游說諸侯，經(jīng)常用講故事的方式來闡述自己的觀點(diǎn)，這些故事道理淺顯、通俗易懂，故也常被稱為“小道”。子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉。致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也”。東漢班固在著述《漢書?藝文志》時(shí)記載“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”，認(rèn)為小說家不過是街頭巷語的記錄者，而且其中虛構(gòu)內(nèi)容頗多，所以將小說家列為“九流十家”之末，視為不入流者。所以，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，小說一直被視為“小道”而沒有得到應(yīng)有的重視。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，小說的歷史遠(yuǎn)比文字更加悠久，小說的影響和作用也絕不是先哲所述那般淺顯。早在上古時(shí)期，人們就通過口耳相傳的方式傳頌著精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、盤古開天的神話傳說，這些民間故事和神話傳說浸潤(rùn)這中國人的靈魂，也在潛移默化中塑造了中華民族剛毅、勇敢、善良、無畏的性格。一代代的傳頌中，這些神話故事很早就具備了小說跌宕曲折、引人入勝、寓教于樂的基本特征，也擁有了故事邏輯和情感主線的基本雛形。</p> <p class="ql-block"> 先秦時(shí)期，諸子百家在推銷自己的治國理念時(shí)，喜歡用一些寓意深刻的小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這些故事中對(duì)人物的刻畫、虛實(shí)的平衡、情節(jié)的鋪設(shè)已經(jīng)有了相當(dāng)巧妙的安排，為后世小說的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！蹲髠鳌贰ⅰ稇?zhàn)國策》、《史記》等史書傳記中也經(jīng)常通過細(xì)節(jié)描寫來烘托人物性格，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行巧妙的藝術(shù)處理，增加了戲劇性的沖突，用“春秋筆法”將褒貶隱含在平淡的敘事之中，使得人物豐滿傳神，故事扣人心弦，讀后發(fā)人深思，對(duì)于小說的創(chuàng)作同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 </p> <p class="ql-block"> 魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)的動(dòng)蕩和多民族文化融合，加上佛家思想的盛行和迷信觀念的傳播，歷史、神話、傳說、志怪、散文小說等各種文學(xué)元素相互交織，小說的發(fā)展呈現(xiàn)出多元并存的風(fēng)貌。不僅涌現(xiàn)出《博物志》、《搜神記》等志怪小說，也出現(xiàn)了以《世說新語》為代表的散文小說，這些小說以獨(dú)特的視角記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，塑造了一幅生動(dòng)的時(shí)代畫卷，擺脫了以神話傳說為主的文學(xué)傳統(tǒng)，走向了以真實(shí)人物為主的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 小說發(fā)展到唐代，已經(jīng)走出了寓言和筆記的最初形態(tài)，出現(xiàn)了精心雕琢、構(gòu)思精巧、文采斐然的傳奇小說。唐傳奇的題材豐富多樣，不再是簡(jiǎn)單地記述故事，而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以大膽的虛構(gòu)和豐富的想象，展開了一個(gè)充滿奇幻的世界，如《南柯太守傳》就巧妙地將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境融合在一起，使人們仿佛置身其中又能超脫事外有所感觸。唐代中后期，元稹、白居易、白行簡(jiǎn)、陳鴻、李紳等一批詩人先后投入傳奇小說的創(chuàng)作，在這些飽學(xué)之士的筆下唐傳奇佳作如百花爭(zhēng)艷，既寫出了中國人重義諾、輕生死，照耀天地的俠骨丹心，也呈現(xiàn)出波瀾壯闊、氣象萬千的唐代社會(huì)百態(tài)，更有纏綿悱惻、感人至深的愛情名篇。如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、蔣防的《霍小玉傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等都是傳奇小說中的精品。</p> <p class="ql-block"> 宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮出現(xiàn)了專供市民娛樂的勾欄瓦肆，為說書藝人提供了演出場(chǎng)所，藝人們講述的各種故事的文字記錄統(tǒng)稱為“話本”。相較于唐傳奇而言，這些話本更加貼近口語，更加細(xì)致生動(dòng)、曲折有趣，更加富有生活氣息，社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性都得到了很大的提升，為小說的發(fā)展開辟了新的道路。宋代話本主要有以愛情故事和公案故事為主的《張生彩鸞燈傳》、《風(fēng)月瑞仙亭》、《碾玉觀音》和《錯(cuò)斬崔寧》、《宣和遺事》等；也有史傳文學(xué)和民間故事相結(jié)合的講史話本如《三國志平話》、《五代史平話》等；還有宣講佛經(jīng)佛理的說經(jīng)話本如《大唐三藏取經(jīng)詩話》；也不乏以說唱形式為主的諸宮調(diào)如《西廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》、《天寶遺事諸宮調(diào)》等，大大地豐富了小說的表現(xiàn)形式。</p> <p class="ql-block"> 元末明初，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，小說這種文學(xué)形式終于打破了詩文和詞曲的壟斷，以旺盛生命力呈現(xiàn)在世人面前。特別是《三國演義》和《水滸傳》的出現(xiàn)，標(biāo)準(zhǔn)著古代小說經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展終于達(dá)到了前所未有的繁榮階段?！度龂菟嚒肥橇_貫中參酌正史又廣采民間傳說以“七分真實(shí)，三分虛構(gòu)”的手法創(chuàng)作出的章回體長(zhǎng)篇小說巨著，以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了東漢末年和三國時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治和軍事斗爭(zhēng)，語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，既有對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的描繪又充滿了浪漫主義的傳奇色彩，是我國歷史演義小說的開山之作；《水滸傳》是施耐庵在宋元講史和民間傳說的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說，塑造了眾多個(gè)性鮮明、有血有肉的人物形象，小說曲折的情節(jié)、新穎的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的語言風(fēng)格使內(nèi)涵更加厚重深沉，表現(xiàn)形式上也更加豐富多彩，對(duì)白話文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 明代嘉靖、隆慶、萬歷的近一百年里，由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、印刷技術(shù)的提高和社會(huì)氛圍的寬松，使得積蓄了上千年的小說呈現(xiàn)出井噴的局面。萬歷年間成書的《西游記》是吳承恩根據(jù)民間廣為流傳的玄奘西天取經(jīng)的故事，融合了佛、道、儒三家的思想創(chuàng)作而成，通過孫悟空等一系列神魔形象的塑造，將奇幻美妙富麗堂皇的天宮、等級(jí)森嚴(yán)昏庸無能的各路神仙、橫行霸道兇殘暴虐的妖魔鬼怪、勇敢堅(jiān)韌不屈不撓的師徒四人用超凡的想象、極致的夸張呈現(xiàn)出來，構(gòu)筑了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的三界，不僅是中國魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)巔峰，在世界文學(xué)史上也是浪漫主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)之作。除《西游記》以外，明朝中后期還涌現(xiàn)出一大批不同風(fēng)格和題材的文學(xué)巨著，如世情小說《金瓶梅》、神魔小說《封神演義》、白話小說《三言二拍》、文言小說《剪燈新話》、擬話本小說《玉堂春落難尋夫》和《杜十娘怒沉百寶箱》等。</p> <p class="ql-block"> 小說發(fā)展到明朝已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，也是因?yàn)槊鞒≌f的文學(xué)成就難以逾越，以至于在其后的百余年里小說的創(chuàng)作都顯得相對(duì)沉寂。直到晚清時(shí)期，隨著曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》、李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā返纫淮笈鷥?yōu)秀作品的問世，小說創(chuàng)作才迎來了又一個(gè)創(chuàng)作高峰。</p> <p class="ql-block"> 小說非淺顯，包羅萬象，大道在其中，自有乾坤。</p><p class="ql-block"> 漫長(zhǎng)的歷史歲月里，小說從萌芽到成熟，從繁榮到高峰，在新的時(shí)代里仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生機(jī)。從神話傳說到諸子散文，從史家傳記到志怪傳奇，小說這種文學(xué)形式總是不動(dòng)聲色地將教化、啟示、引導(dǎo)的功能藏匿于生動(dòng)的文字之中，構(gòu)筑著一個(gè)五彩斑斕的文學(xué)世界，也潤(rùn)物無聲地浸潤(rùn)著中國人的靈魂。</p>