<p class="ql-block"> 住在長(zhǎng)沙這幾年，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的低迷，長(zhǎng)沙的收藏市場(chǎng)和收藏群體在全國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)又算是比較好的，每年數(shù)次的古玩展銷(xiāo)會(huì)、古玩床交會(huì)、地?cái)偽巳珖?guó)各地、甚至世界各地的收藏愛(ài)好者、古玩商不遠(yuǎn)千里而來(lái)，趨之若鶩。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于收藏來(lái)講，這既是一個(gè)好的時(shí)代，也是一個(gè)不好的時(shí)代。好與不好，就是現(xiàn)在有太多的藏品可以選擇、收藏，許多平日視若拱壁、萬(wàn)金不換的藏品，敗給了日常煙火，都拿出來(lái)低價(jià)甚至虧本銷(xiāo)售，慌慌張張，只為換取碎銀幾兩。</p><p class="ql-block"> 在今年的一次古玩床交會(huì)上，認(rèn)識(shí)了一位福建古玩商，看中其一套古籍，其版刻精美，品相上佳，內(nèi)容罕見(jiàn)，當(dāng)時(shí)因價(jià)高，且對(duì)此書(shū)認(rèn)知不夠，便放棄了。好在加了對(duì)方微信，待自己對(duì)這套書(shū)反復(fù)做了功課，且有了足夠認(rèn)知時(shí)，多次與其溝通，終于入我“暫得山房”。佛說(shuō)：萬(wàn)事皆有因,萬(wàn)般皆有果！下面便由我詳細(xì)解讀這套佛教典籍的前世今生，才不負(fù)這份因果。</p><p class="ql-block"> 福州市宗教文化濃厚，素有“佛國(guó)”之稱(chēng)，重點(diǎn)寺院有六座：涌泉寺、西禪寺、林陽(yáng)寺、地藏寺、萬(wàn)福寺、雪峰寺，為全國(guó)之最。涌泉寺又為閩剎之冠，始建于783年，至今歷史古跡遺留甚多。</p><p class="ql-block"> 該寺歷代高僧輩出，近代出了一位傳奇高僧：虛云法師<span style="font-size:18px;">（1840-1959），</span>俗姓蕭，法名古巖，又名演徹，字德清，別號(hào)幻游，<span style="font-size:18px;">其祖籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。</span>中國(guó)近現(xiàn)代禪宗代表人物。為<span style="font-size:18px;">近代十大高僧之首，壽長(zhǎng)120歲，歷清朝五個(gè)皇帝、民國(guó)、新中國(guó)。</span></p><p class="ql-block"> 1858年至福州涌泉鼓山寺依常開(kāi)和尚出家，以一身而兼禪宗五宗法脈。他一生尋師訪道，參禪見(jiàn)性；復(fù)興名藍(lán)古剎，倡導(dǎo)農(nóng)禪道風(fēng)；弘揚(yáng)佛法，利濟(jì)群生，深受佛教徒及社會(huì)人士的尊仰與欽敬。1919年起歷任福建鼓山涌泉寺，廣東南華寺、云門(mén)寺住持。1952年應(yīng)邀赴上海參加和平法會(huì)。次年（時(shí)年113歲）任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員。虛云法師一生傳奇，民國(guó)是蔣介石的座上客，解放后，周恩來(lái)總理向其問(wèn)國(guó)事。</p><p class="ql-block"> 著有《楞嚴(yán)經(jīng)玄要》《法華經(jīng)略疏》《圓覺(jué)經(jīng)玄義》《心經(jīng)釋》。后人輯有《虛云和尚法匯》《虛云和尚禪七開(kāi)錄》《虛云和尚全集》等。</p><p class="ql-block"> 這套古籍就與虛云法師息息相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 福州鼓山涌泉寺，珍藏有眾多宋、元、明、清的經(jīng)版、典籍，居全國(guó)寺院之首。因年代久遠(yuǎn)，雜亂無(wú)序。民國(guó)間，弘一法師亦曾多次造訪鼓山涌泉禪寺，對(duì)鼓山佛典亦贊不絕口：“昔年余游鼓山，覽彼所雕《法華》、《愣言》等楷字方冊(cè)，精妙絕倫。以書(shū)法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可稱(chēng)神技。”又語(yǔ)：“鼓山為庋藏（珍藏）佛典古版之寶窟，然鼓山經(jīng)版雖馳盛譽(yù)于異域，而吾國(guó)猶復(fù)湮沒(méi)無(wú)聞”。虛云法師時(shí)為方丈，對(duì)于典籍一事，亦言：“緬懷先代精神心血，留此遺澤，垂訓(xùn)當(dāng)來(lái)，后世子孫，不能保守，以至湮沒(méi)，常用疚心”。遂吩咐弟子觀本法師“往住鼓山，理整經(jīng)版，并輯目錄”。</p><p class="ql-block"> 我買(mǎi)到這套典籍共七本，因其中有一本題簽已失，且與其它六本大小不一，賣(mài)家說(shuō)是一套，后經(jīng)仔細(xì)整理、查詢(xún)相關(guān)書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是在虛云大師主持下，觀本法師整理涌泉禪寺經(jīng)版時(shí)，把寺院所藏盡皆清查，列出詳細(xì)目錄，刻印成冊(cè)，是鼓山所藏經(jīng)版、典籍總目錄一卷，書(shū)名應(yīng)為《鼓山涌泉禪寺經(jīng)版目錄》。其余六冊(cè)為《鼓山志》共六冊(cè)十四卷。</p> <p class="ql-block">古籍整體品相尚可，特配好書(shū)夾來(lái)保存。</p> <p class="ql-block"> 虛云法師為這次清查、重刊部份佛家經(jīng)典寫(xiě)的序，佛歷2959年即1932年。</p> <p class="ql-block"> 弘一法師寫(xiě)的序。</p><p class="ql-block"> 弘一法師晚年亦與福建結(jié)下了不解之緣，自1928年到福建，至1942年圓寂于泉州，在這十幾年的弘法足跡，遍布福建各地。其間曾多次游歷鼓山湧泉寺，1929年在湧泉寺發(fā)現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》這部佛家經(jīng)典的完整經(jīng)版，且見(jiàn)其刊版精美絕綸，欣喜不已。當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩，擔(dān)心典籍存續(xù)，曾重印該經(jīng)25部，1930年把其中12部通過(guò)日本友人內(nèi)山完造分贈(zèng)日本各大學(xué)和寺院，成就一段佳話(huà)。</p><p class="ql-block"> 該序中詳細(xì)介紹了此次活動(dòng)的緣由，落款為甲戌年12月，即1934年12月。那這幾本典籍最晚重印時(shí)間為1934年前后，參考上述情況，因涌泉寺版藏甚多，時(shí)局動(dòng)蕩且費(fèi)用緊張，只能選其重要典籍重印，印數(shù)每部應(yīng)不會(huì)超過(guò)幾十套，至今日風(fēng)風(fēng)雨雨九十年，存世者已是鳳毛麟角，蹤影難尋了！</p> <p class="ql-block"> 湧泉寺藏宋元明清經(jīng)版<span style="font-size:18px;">目錄，所藏各典籍刊版一目了然，只是差不多百年風(fēng)雨過(guò)去，弘一法師當(dāng)年所憂(yōu)之事，未料一</span>語(yǔ)成讖<span style="font-size:18px;">！感謝虛云大師，弘一大師等遺澤，我輩才能有緣一覽這部經(jīng)典。亦如虛云法師語(yǔ)：“追蹤古人得髓之真?zhèn)鳎鹜鹊录位葜烈庠茽?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"> 該書(shū)后亦由虛云法師弟子，具體主持該事的觀本法師作跋，詳陳前因后果。</p> <p class="ql-block">《鼓山志》共六冊(cè)，計(jì)十四卷，品相完好。</p> <p class="ql-block"> 鼓山志內(nèi)頁(yè)圖片，可見(jiàn)其雕版之精！</p> <p class="ql-block">上圖《鼓山志》亦在經(jīng)版目錄中介紹得清清楚楚，版存何時(shí)？計(jì)存多少？</p> <p class="ql-block"> 《鼓山志》名為山志，實(shí)為佛寺志，由明末清初永覺(jué)元賢纂修，由于清初朝代更迭的特殊背景，清修《四庫(kù)全書(shū)》僅有存目，未收全書(shū)。據(jù)社科院研究所建所50年紀(jì)念文集所載：全世界僅存一套原版全套《鼓山志》，珍藏于世界宗教研究所。國(guó)家圖書(shū)館、福建省圖書(shū)館、廈大圖書(shū)館收藏的《鼓山志》均為殘本。</p><p class="ql-block"> 我收藏的這一套為乾隆二十六年由福建黃任增修的原版重印的，其存世者亦應(yīng)是寥寥無(wú)幾了。</p> <p class="ql-block"> 為了本文的解讀，方便查找相關(guān)資料，特意買(mǎi)了《虛云和尚全集》九冊(cè)，《弘一大師文匯》和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所《建所50年紀(jì)念文集》上、下卷，煌煌巨著置之案頭，以為查找資料。</p> <p class="ql-block"> 在整理對(duì)照古籍相關(guān)序、跋中，發(fā)現(xiàn)《虛云和尚全集》中的序、跋，或因資料的稀缺，其根據(jù)民國(guó)報(bào)紙而翻錄，內(nèi)中存在與原版有出入、缺漏處多達(dá)數(shù)十處。</p> <p class="ql-block"> 虛云法師尊像</p> <p class="ql-block"> 上圖中更改處為與原版存在不同的地方。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)對(duì)照所藏目錄序跋，為恢復(fù)原文，尊重原版信息，也讓大家更好理解閱讀，根據(jù)收藏典籍，重新整理序文字如下：</p> <p class="ql-block"> 鼓山涌泉禪寺經(jīng)板目錄序</p><p class="ql-block"> 宋儒有言：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒?！庇栌谒拐Z(yǔ)，重有感焉。粵自騰、蘭入漢，白馬馱經(jīng)，乾竺貢書(shū)，代有增益。自東晉以迄六朝，斯時(shí)佛法專(zhuān)重經(jīng)教，世主以譯經(jīng)為妙嚴(yán)，僧伽以試經(jīng)而得度，說(shuō)法以依經(jīng)為本據(jù)，行道以轉(zhuǎn)經(jīng)為功德，必至博通三藏，始稱(chēng)法師。縱云究極一乘，罔識(shí)真藥。是故正法眼藏，以不立文字，故目為虛妄；闡提佛性，以未見(jiàn)經(jīng)文，爭(zhēng)相詰難。甚至重溟五舶，預(yù)言被擯于關(guān)中；面壁九年，達(dá)摩見(jiàn)毒于熊耳。以膠柱而鼓瑟，遂飲水而分河。此圭峰《禪源諸詮集》之所由作也。</p><p class="ql-block"> 李唐以降，拈花一脈，五宗分化，禪德輩出，類(lèi)多博該三學(xué)，于時(shí)禪教始漸融通。試觀少室以《楞伽》為印心，東山以《金經(jīng)》為下種，乃至“字則不識(shí)，義即請(qǐng)問(wèn)”，《壇經(jīng)》不乏說(shuō)教之文，讀經(jīng)看教，宛轉(zhuǎn)歸巳。百丈所許自由之分，凡茲理事，明示風(fēng)規(guī)。</p><p class="ql-block"> 若夫金彈銀彈之權(quán)譬，佛說(shuō)魔說(shuō)之誵訛，拈止啼錢(qián)，剿絕兒孫解路；撾涂毒鼓，死盡魔外偷心。甚至把斷要津,喝佛罵祖，直目三乘十二分教為拭瘡疣紙，自非親乘入室之真子，罔知格外提持之著落；以死語(yǔ)會(huì)，則禍?zhǔn)乱?。迨其末流，?zhí)指忘月，棄金擔(dān)麻，未解得魚(yú)而忘笙，不免因咽而廢食。禪教聚訟，又極紛紜，此又永明《宗鏡錄》之所由作也。古德云：“依經(jīng)解義，三世佛冤；離經(jīng)一字，即同魔說(shuō)?！眳⒍U須開(kāi)宗眼，閱教須明教義，此當(dāng)人腳跟下事，切忌自瞞。自救不了，諍論奚為？耽著鬼家活計(jì)，與入海算沙相較，其能免于五十百步之誚乎？</p><p class="ql-block"> 石鼓涌泉，自華嚴(yán)開(kāi)山，興圣闡化，演曹源之一滴,跨石門(mén)以千年。其間列祖列宗，締造艱難，凡屬后昆，飲水思源，皆當(dāng)敬念。即以流通經(jīng)教一端而論，溯自閩王貢寫(xiě)本之秘笈，歲久無(wú)征；元刻剩般若之殘篇，待補(bǔ)全帙。有明而后，南板初來(lái)，梵篋散藏，繼得全書(shū)。速于清初，乃頒《龍藏》之賜書(shū)。迨及康熙，復(fù)鋟永通之板片。其間耗心血，費(fèi)凈財(cái)，蒙艱貞，糜歲月，如永覺(jué)請(qǐng)經(jīng)之記，乃冒萬(wàn)死，紫柏刻經(jīng)之愿，盡此勞生?；蛏崂?，建設(shè)正法藏殿，擲千萬(wàn)金于五楹；或缽資罄舍，裝修殘破古經(jīng)，積二十二年如一日。今者吾輩幸沾法乳，應(yīng)思先進(jìn)賢勞。我佛妙演圓音，當(dāng)體法王圣訓(xùn)，又豈可拾野狐之涎唾，自居無(wú)孔鐵錐，巢焦螟于眉睫，甘作不快漆桶？遂令龍宮秘藏，化為蟫蠹之叢；鷲嶺玄文，訛作烏焉之馬。爰擬清釐，重記目錄，依補(bǔ)亡之例，立整理之條，加丹黃之標(biāo)簽，分簡(jiǎn)冊(cè)之部居，考譯撰之人名，紀(jì)鋟梓之年代，命門(mén)人明一，依此法式，循而考之，缺者補(bǔ)之，經(jīng)夏告竣，成此經(jīng)目一卷，題曰《鼓山涌泉禪寺經(jīng)板目錄》。查其鉤稽，尚能如例。昔為霖霈祖于清康熙年間，嘗則有《鼓山永通齋流通法寶書(shū)》一經(jīng)目，刊行于世，古今逾二百年。幣價(jià)相懸，奚翅（按：通“啻”）天淵。各籍價(jià)目，尚待改訂,故缺而不錄。予之亟亟于此，所冀禪講四眾，宗通說(shuō)通，追蹤古人得髓之真?zhèn)?，勿忘先德嘉惠之至意云爾?lt;/p><p class="ql-block"> 佛歷二千九百五十九年歲次（即1932年）壬申月 幻游比丘虛云敘于鼓山圣箭堂。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">上圖中更改處為與原版存在不同的地方。</p> <p class="ql-block"> 福州鼓山庋藏經(jīng)版目錄序</p><p class="ql-block"> 佛典雕鐫木版，昔人惟稱(chēng)宋刻。近年于敦煌石室發(fā)見(jiàn)佛典，有唐末及五代刊者，乃知刻經(jīng)始自唐末。然東國(guó)扶桑，于神護(hù)景云四年，已刊《無(wú)垢凈光經(jīng)陀羅尼》四種。其古印本猶存法隆寺中?？急藭r(shí)代，當(dāng)吾唐國(guó)大歷五年，較敦煌發(fā)見(jiàn)者尤勝，遂為世界最古佛典雕版焉。爾后東國(guó)扶桑，歷宋迄清，雕版日盛，印傳之本，于今頗有存者，而珍逾球璧，殘楮一卷，值及數(shù)百乃至千金。良由彼土學(xué)者，博聞好古，深識(shí)雕版意趣。近今且有《寧樂(lè)刊經(jīng)史》等諸書(shū)傳布，為佛典雕版系統(tǒng)之研考。而吾國(guó)緇素，猶未聞?dòng)诖松偌右庹?，不其憾歟？</p><p class="ql-block"> 昔年余游鼓山，覽彼所雕《法華》、《楞嚴(yán)》、《永嘉集》等楷字方冊(cè)，精妙絕倫。以書(shū)法言，亦足媲美唐宋，而雕工之巧，可稱(chēng)神技。雖版角有少腐闕者，亦復(fù)何傷,彌益古趣耳。又復(fù)檢彼巨帙，有清初刊《華嚴(yán)經(jīng)》及《華嚴(yán)疏論纂要》，憨山《夢(mèng)游集》等。而《華嚴(yán)疏論纂要》為近代所希見(jiàn)者。余因倡緣印布，并以十?dāng)?shù)部贈(zèng)與扶桑諸寺，乃彼邦人士獲斯秘寶，歡喜抃躍，遂為攝影鏤版，載諸報(bào)章，布播遐邇。因是彼邦僉知震旦鼓山為庋藏佛典古版之寶窟。然鼓山經(jīng)版雖馳盛譽(yù)于異域，而吾國(guó)猶復(fù)湮沒(méi)無(wú)聞。逮及前歲，李圓凈居士乃勸請(qǐng)觀本法師往住鼓山，理整經(jīng)版，并輯目錄，以開(kāi)流布之端緒。爾者目錄輯就,虛云、觀本二老人，悉有序言。圓凈復(fù)請(qǐng)余別書(shū)弁詞以贊鼓山雕版殊勝，為略述之，未盡意耳。</p><p class="ql-block"> 歲次甲戍十二月晉水尊勝院沙門(mén)演音。</p> <p class="ql-block">上圖更改處為與原版存在不同、缺失地方。</p> <p class="ql-block"> 鼓山涌泉寺經(jīng)版目錄跋</p><p class="ql-block"> 鼓山白云峰涌泉禪寺之西廂，寶積倉(cāng)上，危樓五楹，插架連云，藏有古刻經(jīng)版多種。查此經(jīng)版，自明崇禎間永覺(jué)賢祖，繼紫柏尊者之徑山寂照庵而起，為霖霈祖純武主之，時(shí)在有清康熙中葉，刻經(jīng)最多。其中如《華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》，凡百有余卷，四千有余頁(yè)，為海內(nèi)未經(jīng)見(jiàn)之本。其他刻本，屬于近代名德之著述，多非龍藏及日本弘教藏本所有。惟近代日本明治藏經(jīng)院所編之續(xù)藏，始搜採(cǎi)之，然亦不備，故于例外加列備考一門(mén)，條而舉之，以知藏本之有無(wú)。至于年湮代遠(yuǎn)，板之缺佚不全者，原書(shū)在則錄而存之，其不存者亦記之，以待將來(lái)之考補(bǔ)。若夫篇帙殘缺，書(shū)版朽壞，如本山禪德之著述，諸山法屬之語(yǔ)錄，雖零篇斷簡(jiǎn)，亦分記之，以備后人之採(cǎi)訪。其他一依所授之法式為之。此本編纂集體裁用意之大略也。</p><p class="ql-block"> 初余未至鼓山，嘗聞申江圓凈李居士，述大德弘一律師前游閩江，曾至鼓山，對(duì)此古刻經(jīng)版，景仰贊嘆，許為吾國(guó)最古之經(jīng)版，欲舉此秘閣所藏，仿崇文列目以公于世，余聞而有志焉。壬申結(jié)夏，依止云公（即虛云法師）老人，承老人慈諭，畀此事務(wù)，令與一云師分任，從事檢查。夏滿(mǎn)，因事請(qǐng)假歸粵，就道匆匆，乃勉強(qiáng)塞責(zé)繳卷，猶憶童應(yīng)考月課,笨鈍懶拙，枯腸索索，勉強(qiáng)捱去，迨至燭跋慌忙而后繳卷，今猶未改當(dāng)年笨伯之習(xí)氣也。一笑。</p><p class="ql-block">民國(guó)壬申年九月明一觀本甫跋于鏡海蓮峰。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于觀本法師其人，因大家不熟悉，特整理相關(guān)資料簡(jiǎn)單介紹：</p><p class="ql-block"> 觀本法師原名張壽波，廣東人，清光緒十七年（1891）舉人，曾東渡日本留學(xué)，任日本橫濱大同學(xué)校校長(zhǎng)多年。1930年到福州鼓山拜師虛云和尚，剃度出家，法名明一，號(hào)觀本。虛云法師見(jiàn)其文化高，辦事認(rèn)真，剃度受戒后安排他負(fù)責(zé)整理經(jīng)版，命其“依補(bǔ)亡之例，立整理之條，加丹黃之標(biāo)簽，分簡(jiǎn)冊(cè)之部居，考譯撰之人名，記侵梓之年代”，依此法式“循而考之，缺者補(bǔ)之”，并重記目錄。1932年將寺中所有經(jīng)版整理編補(bǔ)就緒，并撰寫(xiě)了《鼓山涌泉禪寺經(jīng)板目錄》一卷。由虛云大師，弘一法師分別作序。</p> <p class="ql-block"> 燈光下，我輕輕翻閱著這套古籍，或許在九十年前的某個(gè)日夜，虛云法師抑或弘一法師，他們也許也在翻閱著這套典籍，重刊出來(lái)的那一份喜悅，在我腦海中仿佛浮現(xiàn)他們的笑意。</p><p class="ql-block"> 大師西去，佛典南來(lái)！這份因果，我自當(dāng)好好珍惜傳承。而這套珍稀典籍的傳承，亦因?yàn)樘撛品◣?、弘一法師等大德高僧的參與，賦予了它更多的生命力和文化加持，讓這一段佛家因緣長(zhǎng)久流傳。</p><p class="ql-block"> 也許，這一份因緣，今夜才剛剛開(kāi)始……</p><p class="ql-block"> 李鵬輝</p><p class="ql-block"> 2024年12月10日夜完稿于長(zhǎng)沙東塘寓所</p><p class="ql-block"> 《暫得山房雜記》二十二</p> <p class="ql-block"> 備注一下：感謝好友著名畫(huà)家何俊老師的牽線介紹，由中書(shū)協(xié)會(huì)員、岳麓印社理事翁順全老師為我篆刻藏印，特致感謝！</p><p class="ql-block"> 藏印如下圖：</p>