開(kāi)卷有益 <p class="ql-block"> 冬日燈下讀《孟子》一書(shū)，在《萬(wàn)章章句下》中，讀到孟子對(duì)圣人孔子的評(píng)價(jià)，始知“金聲玉振”的深義……</p> <p class="ql-block"> 南京夫子廟里懸掛一塊乾隆皇帝題寫(xiě)的“金聲玉振”匾，是贊揚(yáng)孔子是諸圣人中集大成者。</p> <p class="ql-block"> 也曾經(jīng)兩次到過(guò)山東曲阜，對(duì)孔廟大門(mén)牌坊上有“金聲玉振”四個(gè)筆力雄勁的大字記憶深刻。</p><p class="ql-block"> 今日始知，這四個(gè)字是千百年來(lái)人們對(duì)孔子的學(xué)養(yǎng)、思想、道德的肯定。</p> <p class="ql-block"> “金聲玉振”是一個(gè)寓意非常美好的成語(yǔ)，是形容音樂(lè)演奏時(shí)的音韻響亮、和諧，后來(lái)也比喻人的知識(shí)淵博，才學(xué)精到。</p><p class="ql-block"> 用“金聲玉振”來(lái)評(píng)價(jià)孔子，最早出自《孟子·萬(wàn)章下》:</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">《孟子.萬(wàn)章章句下》:</span></p><p class="ql-block"> 孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，菲爾力也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 譯文:</p><p class="ql-block"> 孟子說(shuō)：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最負(fù)責(zé)任的；柳下惠是圣人里面最隨和的；孔子是圣人里面最識(shí)時(shí)務(wù)的． 孔子可以稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂(lè)隊(duì)演奏，以釙鐘聲開(kāi)始起音，以玉磐聲結(jié)束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開(kāi)始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結(jié)束。有條有理地開(kāi)始是智方面的事，有條育理地結(jié)束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。猶如在百步以外射箭，箭能射攏靶子，是靠你的力量；射中了，卻是靠技巧而不是靠力量?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 孟子在這里羅列的，是四種圣人的典型：伯夷清高，伊尹具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，柳下惠隨遇而安，孔子識(shí)時(shí)務(wù)。比較而言，孟子認(rèn)為前三者都還只具有某一方面的突出特點(diǎn)，而孔子則是集大成者，金聲而玉振，具<span style="font-size:18px;">有“智”與“圣”相結(jié)合的包容性。</span></p> <p class="ql-block"> 孟子雖非孔子及門(mén)弟子，但在思想學(xué)術(shù)上繼承、捍衛(wèi)并發(fā)展了孔子仁學(xué)，被稱為繼往開(kāi)來(lái)的“亞圣”。</p><p class="ql-block"> 山東鄒縣孟廟的養(yǎng)氣門(mén)前有一幢大字石碑，上書(shū)唐代大儒韓愈高度贊譽(yù)孟子的那句名言：“孔子之后一人，功不在禹下。”</p><p class="ql-block"> 碑文跋語(yǔ)中李淳具體肯定了孟子在儒家道統(tǒng)中的崇高地位：“振天下之聾聵，覺(jué)萬(wàn)世之屯蒙。正人心息邪說(shuō)，崇王道黜霸功?；乜駷懹诩鹊梗习俅ǘ鴸|來(lái)，業(yè)比神禹。洵哉！亞圣孟子。”</p> <p class="ql-block"> 由此嘆服: 中華文化博大精深，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 祝到訪網(wǎng)友:</p><p class="ql-block"> 諸事隨順！</p>